路史卷四十六

    馀论九

    西王母（玉环 玉琯）

    西王母，西方昬荒之国也。在《尔雅》为四荒之名。据《大戴礼》、《三朝记》孔子之言：昔西王母献舜白玉琯及益地图。注言：神也。亦见《书》。《帝验期》及《世纪》、《世本》乃云：献白玉环及玉佩。《礼斗威仪》云：献地图及玉玦。《集仙录》又言：黄帝在位，西王母使乘白鹿，授地图。舜帝在位，复献白玉环及益地图。舜遂广九州为十二，复献白玉之琯，以和八风。故章帝时，零陵文学奚景，于中道舜祠下得笙白玉之琯。《风俗通》、汉晋诸史、《吕览》、《乐书》皆备言之説。文尧舜祠下得笙玉琯，盖皆以玉作琯，故能使神人和凤来仪也。窃按：诸书言，舜时瑞事尤多。如《金楼子》言：舜摄时，有缓耳贯胸，民献珠鰕。《拾遗记》言：羽民等献。黄布火浣之类，多不足质。按：《竹书》穆王七年，西王母来宾，特不过西戎尔。大歴六年试西戎，献白环诗指此。

    黄陵湘妃

    岳之黄陵，癸北氏之墓也。湘之二女，虞帝子也。歴世以为尧女舜妃者，由秦博士之妄对。始癸北氏虞帝之第三妃，而二女者，癸北氏之出也。一曰宵明，一曰烛光。见诸汲简皇甫氏之《世纪 》、《山海经》言：洞庭之山，帝之二女居之者也。若九歌之湘君、湘夫人，则又洞庭山之神尔。而罗含、度尚之徒，遽断以为尧之二女，舜之二妃，而以黄陵为二妃之墓。郑玄、张华、郦道元辈且谓：大舜南巡，二妃从征，溺死湘江，神游洞庭之山，而出入乎。潇湘之浦为是说者，徒见尧典有二女之。文即以为尧之女，而舜之妃，不复致考厥妄甚矣。郭景纯云：尧之二女，舜之二妃。岂应降小水而为夫人。当为天帝之女，斯亦缪者，夫使天帝之女尤不应降小水，而为夫人。王逸、韩愈从，而辨之得其情矣。且虞帝晚年亦既退听，而禅禹矣。南狩之举，摠之伯禹，而二妃者，俱过期頥，孰有从狩之事哉？今攷皇英之冢，既各它见，则此黄陵显非二妃之窆，而湘祠决匪尧女之灵。皆昔人之罔说知矣。《山海经》云：舜之二女，处河大泽，光照百里。夫大泽者，洞庭之谓。而光照者，威灵之所暨也。讫今湘神所保灵正百里。所谓分风送客者，乃正囿一同之间。然则湘灵为虞帝之二女，复何疑耶？沉存中云：陟方之时，二妃皆百馀岁。岂得俱存？而且谓之二女，乃复不知位。既久禅匪，复陟方之事耶？黄伯思辈虽能以退之之辨为非然？犹以为天帝之女，与翁养源于《湘江图志》述之。斯亦惑矣。纷纷失据，以为舜女。盖自今始。

    女英

    唐《世记录》、张《尚书》、牧《#农》，鞫盗有尝发。商州尧女墓者，多得大珠、鏐、金、宝、器玉，厥事甚显公独怪，其《史传》蔑记。又谓：尧女舜妃，从死湘岭不得在，是且以玉寳珠，非协茅茨之事。一时名流刘禹锡辈，亦举为疑。微达识之义矣。予窃攷之，舜子商均本曰：义均见于《山海经》。以其封商，而谓商均。商正，今之商州。按：《帝王世纪》云：虞帝三妃娥皇无子，女英生商均，今女英之冢在商。则特舜崩之后，随其子均徙于封。所故其卒，葬在焉。事允恊矣。又奚史传之记，不记哉。彼亦岂知虞帝未始南巡与二妃初无从巡溺死之事？皆《记》、《礼》者之妄尔。夫以帝果南巡，二妃于时皆逾百岁。岂得谓女而复此俱存哉？尭舜固俭也。然寳玉之类，亦非必为深怪。南阳张澹墓碑阴刻：白楸之棺，易毁之裳。铜铁不入，瓦器不藏。嗟尔后人，幸勿我伤。元嘉既发，甚多金器垂#，一皆金钉饰之。先汉文帝勅治霸陵，一皆瓦器不得以金银铜铁为饰。故魏晋羣盗发掘陵堬，而霸陵独得不抇。至元康间，三秦人尹桓解武，始发霸杜二陵。潜闼之中，金玉灿陈。由此观之，则商墓之藏，可理知矣。况尭舜之俭，朱均固未守也。式求刘向当时对成帝者，则霸陵之事，固不得甚薄也。况商均乎？

    邓至、爰剑（后秦）

    后魏书《邓至传》：像舒治者，普水羌也。自称邓至王。舒彭内附，拜龙骧将军、益州刺史、甘松县子王。请以封授子彭奋，髙祖乃拜奋建中将军。甘松子。（寰宇松州引）舒彭者，舒治之后也。《通典》云：自治至十代孙附于后魏。故《寰宇记》邓至#叙云：自舒治至十世孙舒彭附于后魏。孝文封甘松县子，然至嘉城县叙，乃以彭为治之子。按：《后魏纪》太和十七年邓至王、像舒彭遣其子旧朝贡，以位授旧，当是奋字。及《邓至传》则云：其王像舒治遣使内附，髙祖拜龙骧将军，不云遣治髙祖即孝文。而《纪传》所载曰：彭曰、治曰，使为名不同。在《元和郡县志》则云：像舒治子孙，舒彭内附拜将军、开国，以彭为治之。子未详，何据？（恭帝初其主担□因乱来 奔始有其地）

    爰剑者，伯禹之初，分帝之少子于西戎为酋。秦厉公时，有无戈爰剑，爰剑为秦执，归南山。赐支河子孙分种。有氂牛种、白马种、参狼种，氂牛种越嶲羌也。白马种广羌也。参狼种武都羌也。与苗后异。（或以爰剑、烧当出三苗非也）景帝时，研种畱何等求守陇西，塞徙之狄道。故安武帝西逐，诸羌乃渡湟筑，令居塞。始置?羌校尉于凉州部。（牛邯为之）曽孙忍舞子十七人，为十七种。忍九子研号。研种十三世，有烧当、代雄、姚罕之间。（居河北大允谷）四世孙填良益贫收先零。良良卑湳侵，甚为所败。良益盛夺榆中。居复彊生岸。滇虞，即滇。吾生东吴，迷吾，号吾。后益困依发羌，吾曽孙麻奴收怨羌，复振。滇、零大捷，汉号天子。迁那内，附汉。中元间冦西郡马武，有弋仲、襄长是为后汉云。

    黄熊化

    昭七年，《传》子産云：殛羽山，其神化为黄熊，入于羽渊。梁武帝谓：熊不入水，当是能鼈。孔颖达云：神化不可以常言，若云能鼈何由入寝。若以梦化，为不可常，则可至矣。以今东海祭庙者，不用鼈与熊白，岂化为二物耶？人自为尔。窃按：能亦熊属，非指熊鼈，而熊能亦并，音又切之。以奴来语云：欲得不能，光禄茂才是也。故程晏化黄熊。评谓：晋侯之祀有五，不可而栁子厚非。《国语》谓：好事者之为之，凡有为也。然于《杂记》更谓化为玄鱼，其大千尺，故鮌之字从玄从鱼，不知禹父，而鲧鮌乃玄鱼名。王嘉云：舜命禹疏川道岳，遍日月之下，惟不践羽山之地。济巨海则鼋鼍为梁，逾峻岭则神龙为负。圣德所感，而神化之事互説不同。玄鱼黄熊，四音相乱。盖疑于此也。王充亦云：逺殛羽山，又化而入羽渊，非人之所得知。而为鲧之初，斯未可审，且晋侯之梦，象熊罴之占，自有所谓：侯疾偶当自衰，故子産因以言之。后遂以为信尔。又按：《琐语》、晋《春秋篇》云：平公疾梦，朱熊窥屏与《传》又不侔矣。大抵左氏多诬刘子#。复引之以为黄龙入门，益为... -->>
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