路史卷四十三

尔。非他人也。恊比其隣，岂其隣在族哉？况在尔。《雅?内宗》曰族，母妻之族曰党。父可以为党，而妻与母不得谓之族也。《白虎议》云：族者，凑也。聚也。上凑髙祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚合。生相爱死相哀。故谓九族。斯亦悉其由矣。

    嗟乎！罪人以族，此虐王之末政也。尭亲舜叙，惟病施之不博，然亦有畔止矣。是故桀纣虽苛族，止一宗。秦襄以来，立三族法。张晏之徒，犹以为父母兄弟妻子。若《庄子》之言五纪，袁绍之言五宗。匡衡、#成所言五属，不过父祖已与子孙。《庄子》言六位。老氏、《班志》、贾谊言六亲。不韦言六戚，亦不过父母、兄弟、夫妇。故贯髙曰：人岂不容爱其父母妻子哉？今吾三族，皆以论死。则非异姓?可识矣。奈何刻者，滥诛无艺，一人犯罪，禁至三属。此章帝之所为惜，而如淳者，犹以为父母妻之族。亦大妄矣。汉诛黥布不及蚡也。#之驳之，亦可谓明也矣。异姓之服不过于缌，缌不废昏。而《士昏礼》言，惟是三族之不虞，恐其废昏，则亦父己子之昆弟而已。大功。惟不嫁娶妻党，岂妨于婚送哉？

    七庙

    天子七庙，三昭、三穆与太祖之庙而七。七庙之中必有功者为太祖。有徳者为太宗，此百世不迁者也。后继之君，昭穆序位至其亲尽，则以祧去。祧去之宗，为毁庙之主。四时祭之。至祫而后得，合食于太祖之庙。祧庙无数，若周家。惟后稷为始祖，文武二主有功徳于民者，为不迁之宗。此一祖二宗也。汉儒滋蔓，遂以谓：逺庙为祧，有二桃焉。享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠。墠坛，有祷焉祭之，无祷乃止。去墠为鬼。葢以坛墠二祧，足其为七，斯亦罔矣。夫宗庙之制，虽亲尽之主，犹当蔵之于祧，何以坛墠，为是暴之也。此葢因于金縢周公为三坛同墠，为祷之文，而以为祧庙，皆当然尔。或曰：周之文武，为不祧之庙。自是以下皆迭毁降去之。此亦非也。庙者，亲事之主也。祧者，亲尽别蔵之主也。入庙者为祔，于出庙者为祧，有祔者必有祧，言祧则非庙，言庙则非祧矣。今乃以二祧足之为七，岂理哉？且既曰不毁。又岂可名之曰祧庙邪。

    尭水不祷

    宋大水鼓用牲于社，汤大旱祷桑林，大水用牲。是水有禳事矣。水有祷禳，尭胡为而不禳。大旱致祷，是旱有祷赛矣。旱有祷水，胡为而不祷曰：水之有潦，犹人之有水。蛊也。嵗之有旱，犹人之有瘅疾也。瘅疾水蛊，人之奇疹，潦灾旱熯，亦天地之大疹也。瘅疾水蛊，非善诵之可蠲，非禳祷之可免大水、大旱。岂善诵善祷之可移哉？尭舜神圣委其然也。是故不易政，不致祷。惟命伯禹益稷治之而已。是蛊之必用医，瘅之必以药也。伯禹、益稷从而治之。百川顺流，此亦天地之蛊瘅，而获夫良工之起之也。然则汤之致祷。岂知不足于圣人欤？亦示教也。身有疾，有不可不为善，亲有疾，有不可不尽诚。赤子冐疾，药之弗至，抑坐视而弗轸乎？抑将走羣祀，而幸其功之一见乎。然则汤之祷，宋之鼓，亦所以尽其诚而已矣？故汤宋之致祷，以示教也。尭舜之不祷，而命禹以任正也。荣社伐鼓，其亦果能益乎？桑林者，社也。社为隂鼓，用声也。声为阳，伐鼓于社，以阳而起隂，有是言也。虽然桑林之举，将七年而后祷乎，祷七年而后应乎？七年而后，祷民事不已缓乎？祷七年而后应，其报不亦晚乎。吾固曰：汤宋之祷，以示教也。尭任正也。由智者观之，思过半矣。

    星次説

    费直书十二篇，以易卦配地域。蔡邕《月令》章句以节气当国分及。《皇甫谧》作帝王纪，复以月律配入。辰次言之，而事益支矣。按：蔡邕之説。豕韦之次，立春、惊蛰，居之卫之分野。以至元枵，小寒、大寒，居之为齐之分。若谧之説，星纪之次，于辰为申，谓之赤奋。若于律黄锺，斗建在子。呉越分野，以至析木。于辰为寅，谓之摄提，格于律应。锺斗建在，亥燕之分野，此班、郑之说也。郑氏律说：黄锺，子之气。十一月建。而辰在星纪。应锺，亥之气，十月所建。而辰在析木。《班固歴志》：娵訾之初危十六度，为立春。中营室十四度，为惊蛰。元枵之初婺女八度，小寒。中而危初为大寒。二子葢原乎。此夫星纪东北，而呉越实东南，降娄娵訾，戍亥之位。而鲁位实在东北。齐表东海，而星且北。秦处西垂而次乃南。故或以古受封之日，嵗星所在为説。武王克商，嵗在鹑火。伶州鸠云。嵗之所在，我周之分野。则周属鹑火，故自栁九度，至张十二度。鹑火之次，为周之分。晋文即位，嵗受实沉。董因所云：实沉之虚，晋人是君，则晋属实沉，故自毕十二度，至井十五度。实沉之次当晋之分。自张十七，至轸十一，鹑尾楚分。故鲁襄二十八年，嵗淫元枵。禆灶知楚子之死。谓嵗弃其次，以害鸟帑，周楚恶之。则鸟尾为楚矣。自氐五，至虚九，大火。宋分。故鲁昭十七年，星见火辰，杨慎知宋。郑之火谓宋。大辰之虚，皆火房也。则大火为宋矣。然春秋战国，地每迁变，三晋未分，晋果何分。秦?西河，魏当何属？周既东西，何都？而直鹑火，陈灭于楚，何自而入韩分。前封后据，又岂得如康成之所谓同时，而当星次哉。况乃中邦，几何三千，以去夷蛮戎狄，外更绵邈。详观诸书，葢亦支离而未尝究也。按：《甄曜》书次三十度。度三千里以古九州。方三千里果如所説，九州纔当天分一度之广。九夷、八蛮、五戎、六狄。岂日星不临哉？古之国邑不过百里，何常而得专。次况古万国，周千八百，又岂皆无受封之日。而独此十二国得当之乎？七国之初，天下雌燕雄魏。韩、魏、赵地动，亘数郡。厥后魏徙大梁，则西河合于东井。秦?宜阳，而上党入于舆鬼，岂赵魏之地归秦，而遂属秦之星乎？秦乃周也。不曰周而以东洛为周，唐都京兆二郡既入畿内。而説者尚谓秦分，则是国易，而地不易也。呉楚齐晋，春秋之末，广土所至，一时配入。而不知疆域杂乱之不可要也。夫《风俗》之所以异，以广谷大川之异制也。州郡虽改，山川不移。闽浙五岭本自両越。荆、#、徐、梁正尔。三楚亦何得以是制哉？此一行所以惟取七宿之中。（唐僧一行认山河脉络于两界识云汉升沉于四维）分四象之中位。自上元之首，以度为纪，据山河以分其野。然亦未之尽也。苟以封日：则有絶而复续者，或以姬而继子。封日：既异前人。又非，而前星且不变邪？禹贡无言，保章之説。惟不得而执也。虽然豕韦祸，蔡大梁凶，楚元枵见飢乎。宋郑星纪，定占于呉越永嘉，中嵗白荧惑聚牛女间，时谓：呉越当有兴。王未几，是嵗元帝登极。故史臣谓：星斗是祥，苻坚?谋南冦。石越对以嵗镇斗牛，福徳所在而苻融。亦以呉越为不可伐。葢有不可。诬者，嵗之。所在为福，所衝为灾。故师、旷、梓、慎，禆灶有得，而言天道。在西北而晋不害，在越而呉不利，皆以嵗言之也。龙宋，郑之星，宋大辰之次。陈太昊之虚，郑祝融之虚，皆火属也。然卫颛顼之居，则水属矣。呉越同分，而史墨以为越得嵗，呉不应伐。是又不可晓者，昭公七年四月。日食説者，以为鲁卫之恶，春分之日，在鲁卫也。十年，嵗在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地，则齐薛之分矣。前哲之言，葢亦自有所见要，不必牵乎？此馀如未，然要以九州之分为正。

    唐书《月令》

    敬授人时，此帝尭之急政。圣人以之首书民事之为重，可知矣。礼有《月令》，世皆以为出于管子、不韦之书。故傅子云：《月令》取《吕氏春秋》。至杜君卿乃以为出于管子、不韦编之。以为十二纪之首，汉世戴圣始取以入《礼记》。葢以管子有?官四时之篇。然亦不知周公已有时训，而时令解见之周书。此蔡氏所以谓为周公之作。孟冬祈来牟，则建用子矣。是周正也。正嵗合诸侯，若诸侯之所大常迎气，而《月令》车服并依时色，况乃太尉秦有，则非出于周代。是亦不知刘安时，则之训本之《月令》，而亦时有増损。顾得谓汉时乎。常切考之，特亦本之《夏小正》尔。《小正》之书，顾亦本之前代炎黄颛喾一代之治。斯有一代之时，惟其来者甚逺。是故歴代传宝以为大训。故虽有变易，而其大者，犹不得而易也。顷见郭京《易举正》序言，我唐御注《孝经》，删定《月令》，以知唐室尝改古之《月令》矣。中见斗南于世家获唐板五经，首帙为贶。其本既《礼记》以为先，而以《月令》冠篇《曲礼》次之。《月令》之篇，则于每月分节，与中气而异言之。谓：《吕氏》定以孟春，日在营室。无适变通，不知气逐闰移，节随斗建。洎乎月朔差异，中星见殊，乃令雩祀愆期。水旱作沴，事资革弊，于是定以杓建，凖摄提，而删之。命集贤殿学士，尚书左僕射兼右相。吏部尚书李林甫门下侍郎陈希烈等为之注此，即《唐志》。御定《礼记?月令》一卷者。爰表出之，以见唐世，犹以民事为重。云：淳熈新元，四之日：墨庄藏书。沉璧书《中侯握河纪》云：尭即政十七年仲月甲日至于稷，沉璧于河，青云起，囘风摇落。龙马衔甲，赤文緑色，自河而出，临坛而止，吐甲迴遰。甲似龟，广九尺，有文，言虞、夏、商、周、秦、汉之事，帝乃冩其文藏之东序。而《世纪》言：尭与羣臣沉璧于河，乃为《握河纪》，今中#是也。王元长云：握河沉璧。孙氏瑞图云：帝尭即位，坐河渚，神龙赤色，负图而至，备载山泽。河海之形，国土之分域。（云篇云龙飞何婉婉鳯翔何哕哕昔在唐与虞时 见青云际此也）　帝舜祗徳，钦象有光。（云象天也治象位者也）至于稷兴，荣光迭至，黄龙负图，卷舒至水畔，置舜前，舜与三公、大司空禹等三十人集，发图周公，践阼理政。与天合志。万序咸得，休气充塞。（见孝经援神契）藩侯陪位羣公，皆就立如舜，周公差应。（差应邪错在后圣当受神位故近之）至于日昃，荣光汨河，青云浮至，青龙仰甲，临坛止。济止图滞（青龙灵仰之 使?甲所以裹图）周公视，王公视（圣人精明故先视）其文言：周世之事，五百之戒，与秦汉事。（中摘洛戒云若稽古周公旦钦惟皇天顺践阼即欇七年鸾鳯见蓂荚生青龙衔甲龟龙背书以上野王符瑞圗）故中#。又云：周成王举尭舜之礼，沉璧于河，白云起，而青云浮，乃有苍龙负图临河。然据考之亦黄帝之事尔。以按野。王符《瑞图》云：黄帝、轩辕氏东巡，省河过洛。又沉握视将加沉璧。（沉握沉珪）集歴并臻，皆临诸坛，河龙负图出，赤文象文，以授命。（象字象时代出握河记）《龙鱼河图》云：天授帝号，黄龙负图，鳞甲光耀，从河出。黄帝命侍臣冩，以示天下。河图又言黄帝云：予梦两龙授图，乃斋徃河洛求之。有大鱼泝流而至，泛白图，帝跪受之。而《河图挺辅佐》曰：黄帝持斋七日七夜，天老偕从。以?河洛之书。至翠妫之泉，大鲈泝流而至，问五圣莫见，独与天老迎之。兰叶朱文，五色毕见，沉白图以授帝。（见兔园策）又云：黄帝?于河洛之间，至泽鸿之泉，鲈鱼负图以授帝。兰叶朱文，名曰：《録图》。前河图亦云：黄帝?洛水，有鲤长三丈，身青无鳞赤文成字。故《世纪》言：黄帝时大震三日，帝?洛水上，见大鱼、三牲醮之，天甚雨七日，河流而得图书，则非止握河之説也。