第十二篇

    法老斯夏|帖木儿入寇|特里之阿富汗王|孟加拉|麻娄瓦|歌甲来得|克什米亚|回人政府之概观|回人战胜之原因

    谟汗抹德既死，大军无主，号令不一，人心大乱，军中且有妇女幼童，退归不易。其退也，敌人前追，蒙古人之在印度西北者，乘势袭击，夺其辎重，而军士妇幼，死者极多。诸将深以军权不一，不能退归为患，共议奉谟汗抹德之从弟，法老斯夏Fircz Shah为王。法老斯夏初为总督，时从西征，及诸将拥之为主，坚持不可；盖知国内纷扰，而势不可为也。诸将强之者三，乃于一三五一年三月，即位于营中。诸将奉其命令，军心稍振；萨流顿率其余众经木里坦而归，将近特里，闻监国已立他人之子为君，而称其为谟汗抹德之子，谟汗抹德固无子也。监国闻法老斯夏既归，自知力不能敌，出降；法老斯夏意欲宥之，其臣皆谓叛乱罪重，争论不可，遂命杀之，萨流顿归都，境内渐安。其已叛而独立者，则置之不问。其为人也，性尚和平，嗜酒好猎；私人道德，则以回教之教义自励。然无用兵之才能。其东征西伐，皆未成功，后始休兵；乃兴土木，建筑王宫大寺，又开运河以利灌溉。于是人民称便，颂其功者不置，迄今河身虽迁，而民犹未忘其功也。

    法老斯夏治有印度斯坦，东部孟加拉不服，一三五三年，亲统大军伐之。其王拒战，二军相持，凡十一月，孟加拉之军会败，死伤甚多。法老斯夏除大杀而外，未得尺寸之地。其王独立于孟加拉如故。其后二国复战，亦无胜负，始各罢兵议和。萨流顿之归也，路经荒野，都人久不知其大军所在之地。当是时也，德干久已独立，而法老斯夏无出兵南讨之意，反礼其地回国之使者甚厚，是不啻认其为独立国矣。萨流顿因信德退师之辱，报复之念，未尝稍忘，约于一三六〇年，会聚精兵九万，战象四百八十，率之亲征。大军远行，粮糈不足；于是军士患饥，战马皆死。萨流顿无奈，下令退兵于歌甲来得；无何，敌之奸细，佯作向导，引大军入于歧路中。无信息传至特里者，共历六月；都人疑其王已死矣。大臣汗介堪Khan Jahan监国，镇定抚民，特里尚安。及萨流顿抵歌甲来得令相遣军往援，人始信其未死。未几，援军大至，声威复振，法老斯夏俄又率之前攻。时值沿路之田禾已熟，令军割之为粮，固不问人民之痛苦也，大军进逼信德；其王闻之，大惧，不战，出降；萨流顿待之颇厚，偕之归都，其王遂留住于特里。大军既退，其地又自独立矣，萨流顿徒得受降之名而已！

    法老斯夏之内政委于其相汗介堪，汗介堪深得其主之信任，颇能勤于政事。及其病殁，其子代之为相，亦称汗介堪。当时朝廷官吏之俸，则赐之以田，而令其取之于民；初，阿刘德丁谓食邑地广，往往生变，遂改俸禄为现金，迨法老斯夏嗣位，复古食邑之制，又以其奴为吏，吏共十八万人。萨流顿之命将出师也，必令于其俘获之中，挑其体力强者，送之朝廷为奴，其献奴数多者，尝能得其王之宠任，此奴辈之所以多也。法老斯夏殁后，诸子大杀其奴。萨流顿之治民也稍宽，史家记其“民富家足”，其措辞虽或近于浮夸，而民间生活易于前代，固可信也。萨流顿谓残体之罚严酷，改废刑讯，并去以下诸刑，若斩手足，或削耳鼻，或取双眼，或击碎手骨，或锯其身，或钉其手足胸部，或以熔化之铅灌于喉中等。诸凡刑罚，至为残酷，法老斯夏除而去之，仁于其他萨流顿矣。其未少变者，则其宗教之观念耳。法老斯夏数杀异教信徒，而自谓其可入天堂，臣下苟以印度教徒建寺告者，则必大怒，捕杀主其事者，婆罗门之出为民众祈祷者，则火焚之；政府复以利诱印人改奉回教，印人多贫，而人丁税甚重，乃出令曰：“凡奉回教之印人，特免其税。”阶低下之印人，遂多改信回教，回教之信徒大增。政府又征婆罗门之人丁重税；先是，婆罗门得免此税，及闻令下，乃群立于王宫之前，各自禁食。迨其将死，萨流顿始许减轻其税；法老斯夏之宗教观念，自吾人视之，殊极狂妄，而回人之心理，则认容忍异教，即罪孽也。一三八八年，法老斯夏病死，诸子争立，互相残杀，国内扰乱，而帖木儿侵入印度矣！

    帖木儿生于一三三六年，其父为土耳其人，幼年信奉回教，母蒙古人也。帖木儿凶悍机敏，嗜杀残酷，一三六九年，继父嗣位，率其骑兵远征，锋锐势盛，所向无敌，征服之地，屠掠无余，不啻第二成吉思汗也，其入印度之动机，起于印度内乱，而易于劫掠，且得焚毁异教之大寺也。盖时法老斯夏之诸子，起兵相攻，几入于无政府之状况。帖木儿闻之，谓其攻入甚易，心中羡其土地肥美，货财极多。帖木儿自奉回教而以毁灭偶像为其天职者也，又闻印度多数居民，敬拜偶像，遂决意出兵。一三九八年之初，帖木儿遣其孙进攻木里坦，围之六月，守兵乏食，开门出降。及秋，帖木儿亲率精骑九万，渡印得斯河，大屠木里坦之东北居民，复前行。大军次于特里附近，共俘印人十万；既而患其谋变，乃尽杀之。特里之王出兵拒战，会其战象逃逸，大败而遁。帖木儿进据特里，其稍拒抗者，则令杀之，纵兵大掠于城中五日。于是特里百余年之精华遂亡，军士以其妇女为妻妾，主将则收技能之工匠。帖木儿之归也，绕道于希马拉亚山麓之南，专从事于杀掠，俄渡印得斯河而去。其所遗于印度者，死尸、凶年、疾疫，及“千里无人烟”而已，甚矣哉其残酷不仁也！帖木儿尝于晚年，意欲侵入中国，不果，死于一四〇五年。

    帖木儿面部雕像

    帖木儿画像

    帖木儿将归，命其大将为总督，统治印度西北。特里于兵燹之后，民多饿死。几至“阒然无人”；城中无萨流顿之政府者，凡五十余年。总督治有其地，传之数世，皆不敢称王，自认其臣服于帖木儿也。帖木儿侵入印度之地，限于西北，固未影响于内地也！其后旁加普之总督曰波河娄·洛载Bahlol Lodi兵强，称王于一四五〇年，王阿富汗人也，故有特里之阿富汗王之称。王败东邻涧泊Jannpur而逐其王，令子巴拜刻夏Barbah Shah为其地之“副王”。初，法老斯夏委任宦者，居于涧泊，治理其东部，及帖木儿进据特里，宦者之养子夺位称王。一四〇〇年，其弟继之，在位四十年，残杀印度教徒，数传而为洛载所灭；其王多好建筑，名寺甚多。一四八九年，洛载病死，其幼子闻报，疾归特里，自称萨流顿，改其名曰昔堪大Sikandar。其兄不服，出兵攻之，不胜，昔堪大乃并其地。萨流顿之内政，则仇视印度教徒，而数毁其大寺，或改其为清真寺；又兴土木，建筑美丽之王宫。昔堪大之在位也，物质低廉，生活颇易。一五〇五年，地忽大震，回人疑为世界之末日将至，历史学者，虽谓其损失极重，然未详记其事也。一五一七年，昔堪大病死，大臣拥其第三子益白切明Ibrahim嗣位，又分其地以王其兄。兄弟乃常战争，其兄后败。萨流顿复忌大臣，大臣数叛，而王待之益严。当斯时也，物价极贱，盖雨量充足，五谷丰收，而帖木儿又尝重载金钱而去，以致银币缺少故也。其后益白切明讨伐旁加普之总督；总督大惧，请援于介不娄王巴流尔Babur。一五二六年，益白切明败死，巴流尔遂入印度矣。吾人现当略叙其他北部重要独立自主之国，南方德干则另述于下篇。

    胡散夏统治时期建造的清真寺<... -->>
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