卷六

法。是贤圣法。何以故？善男子，第一义谛不生不灭。非坏非所作亦非尽。非文字亦非调戏所得。善男子，第一义谛非言语道。法相寂灭贤圣之所证觉。善男子，第一义谛非坏败相。诸佛出世及不出世法相常尔。以是因缘故。菩萨剃除须发。信家非家出家学道。正信出家身服袈裟著坏色衣。精勤修道如救头然。舍诸虚妄志求实法善男子，若无实法则虚出家。诸佛如来亦虚出世。以是因缘有真实法。善男子，具此十事。是名菩萨善解第一义谛。

    善男子，菩萨复有十法。名为善知十二因缘。何等为十。善知体相空。善知刹那法。善知不坚法。善知如影如水中月如呼声响。善知法如幻。善知法如电。善知法如焰。如因缘生法此悉是空。一刹那顷不坚法。如是乃至因缘生法。此法生亦见生。住亦见住。异坏亦见异坏。菩萨如是思惟。以何因缘生以何因缘灭。菩萨复更思惟。因无明故能生诸法。无明力故诸法得出。一切诸法无明为导。一切诸法依止无明。依无明故能生於行。依行故生识。识因缘生名色。名色因缘生六入。六入因缘生触。触因缘生受。受因缘故凡愚众生於受少分便起染爱。爱因缘生取。取因缘生有。有因缘生生。生因缘有老死丈夫人老死。死因缘忧悲苦恼众苦聚集。以是因缘生大苦阴。以深智慧殷勤方便。当断无明拔无明根。灭於无明。无明相应法一切尽灭。譬如命根尽时诸根都尽。无明尽时。依无明法一切悉尽。无明灭故诸烦恼灭。烦恼灭故生死因皆灭。生死灭故近於涅槃。善男子，具此十事。是名菩萨善知十二因缘。

    善男子，菩萨复有十法。名善知我何等为十。菩萨作如是观察。我生谁家。为是婆罗门家。为是刹利家。为是长者家。为是下贱家。菩萨虽生上族家而无憍慢想。若生下贱处而作是念。我本曾作不善诸业。以恶业故今生下贱家。以是因缘多修厌恶。多修厌恶故欲得出家。既出家已作是思惟。我为何事而求出家。夫出家法为自度脱亦度於彼。以是因缘。不应懈怠而自懒堕。作是思惟。我今出家当何不善。若有少恶速疾除断。於诸善法深起爱乐欢喜无厌。所未断恶方便令断。如是复更观察。我等出家。云何增广善法。善法增已当倍爱乐深心欢喜。善法未增当令增广。我今依怙师僧增广善法。以是因缘於和上所。若持戒若破戒。若多闻若少闻。若聪明若无智。悉皆恭敬生世尊想。於诸世尊恭敬供养信乐欢喜。於和上所亦复如是，於阿阇梨复生恭敬。我依阿阇梨故善法增广。菩提法分未满足者当令使满。诸结未断者当令使断。於阿阇梨复生和上想。供养如前爱乐欢喜。增长右法损减左法。如是左法不令增长。复更观察。谁是我世尊，一切种智是我世尊，能一切觉。能一切说。救济世间怜愍众生具大悲心。是大福田。是我世尊，天人之师。以是因缘。以是相貌应生信敬爱乐欢喜。又复思惟。我得大利遇佛世尊如来制戒。我今宁舍身命终不毁犯如来制戒。是名善受佛教。我今当应从谁受供。如我今者，当从刹利婆罗门聚落城邑受彼供施。令彼果报尊贵富乐。我亦不应虚受人供。如是刹利婆罗门聚落城邑皆作何想。我今思惟。有何功德而施饮食。刹利婆罗门聚落城邑。当念我是沙门作福田想。我今应当具满沙门所行之道。比丘功德沙门功德。福田净业宜称其名。我今处生死中当自拔出。我今已得出家善利。我今初得无上大利。我得出家即是无上大利。我今能称出家之法。亦是无上大利。我今当勤精进远离懈怠。亦疾速出生死灾患。善男子，菩萨出家常应执念如是思惟。善男子，具此十事。是名菩萨善知於我。善男子，菩萨复有十法。名善知世法。何等为十。於自高人起卑贱想。於憍慢人起恭敬想。於谄曲人起质直想。於妄语人起真实想。於憎恶人起爱乐想。於刚强人起柔软想。於不忍人起忍辱想。於瞋忿人起慈心想。於苦恼人起悲心想。於多贪人起施与想。善男子，具此十事。是名菩萨善知世法。善男子，菩萨复有十法。名能生净佛国土。何等为十。持戒清净无阙戒无嫌戒。於一切众生心常平等。同其事业具诸功德。远离名闻赞叹利养。不染八法深信不疑。勤修精进无有懈怠。摄心禅定无诸错乱。善修多闻远离无智。利根聪慧灭除愚闇。於瞋恼众生恒修慈心。除盖障菩萨白佛言：世尊，若十事不具能生净土不。佛即答言：善男子，若能於一事具足无阙。当知十事悉皆清净。以是义故。名具十事得生净土。善男子，具此十事。是名菩萨能生净佛国土善男子，菩萨复有十法名胎不染污。何等为十。作诸形像。如来塔寺若有毁坏严饰修治。复以诸香泥涂於佛塔如来形像。常以香汤洗浴於如来塔涂扫清净。於父母所躬自供养。於和上阿阇梨同梵行者，心常恭敬供养不为财利。以此善根回与一切众生。愿令皆得胎不染污。心常殷重如是思惟。善男子，具此十事。是名菩萨胎不染污。善男子，菩萨复有十法名舍家出家。何等为十。无所受用。於可染处终不亲近。背於五欲。除诸爱渴。於如来所制禁戒终不毁犯。少欲知足。衣服饮食床敷卧具。趣得支命终不贪积。於五欲所常生畏怖。恒念厌离修集善法。善男子，具此十事。是名菩萨舍家出家。