卷七

    善男子，菩萨复有十法。名为正命。何等为十。心不谄曲。不外现相貌而求利养。不作抑扬显己异众。不外弊五欲而心求利养。不取非法财。不取不清净财。不著利养。不染利养。而常知足。於如法利恒生知足。云何菩萨心不谄曲。不以利养令身口意曲。云何不身谄曲。菩萨不为见檀越故现诸威仪。云何作威仪。见檀越时。低视徐行如猫伺鼠。是名身谄曲。云何口谄曲。菩萨不为利养作柔软语。作爱语。作庠序语。随他所爱语。随他意语。如是等语皆悉不作。云何意谄曲。口说知足而心贪著。佛言：内烧内热。口言知足心常贪著。若不如是名不谄曲。云何名不外现相貌。菩萨不以见檀越时作诸相貌。我衣服短少。我钵器减少。汤药卧具减少。菩萨不以见檀越故作如是说。云何名不作抑扬方便鼓动。菩萨口终不言：彼有檀越与我此物为怜愍故受。我今持戒清净。具足多闻少欲。信心檀越皆乐施给。不作此说者，是名不作抑扬。云何名外弊五欲而心求利养。菩萨终不外现苦行。作五热炙身拔发自饿。如是等苦而要财利。於他利养不怀憎嫉亦无热恼。是名不外弊五欲心求利养。云何名不取非法利养。不轻秤小斗欺诳於他受人财物。终不侵欺。云何名不取不清净财。若有人施佛法僧物及僧祇物。如是之物取为己用。乃至博贸贩卖出息生利而自入己如是等物名非法财。菩萨摩诃萨远离如是等物。是名清净活命。菩萨若得利养。不生我所想。财利归己。亦不生能得想。亦不作积聚守护想。常念施与沙门婆罗门父母师长眷属贫穷乞丐。恒作是想。若须食时当求支命。於诸美味心无染著。若不得时亦不忧恼亦不生热。不得令彼信心檀越生於不信。若得如法利养皆与僧同。能如是者佛亦印可。诸菩萨众所不讥呵。亦为诸天常随赞叹。同梵行者心无讥嫌。於利养中常生知足得离邪命。善男子，具此十事。是名菩萨清净活命。

    善男子，菩萨复有十法名不疲厌。何等为十。常为众生久处生死心无疲厌。为众生故能受生死。於无量苦亦无疲厌。为声闻人教修禅法不生疲厌。心不轻贱修行觉法不生疲厌。具菩提法不生疲厌。虽求涅槃而不证涅槃。渐深流注至菩提法岸。善男子，具此十事。是名菩萨心不疲厌。

    善男子，菩萨复有十法名随顺佛教。何等为十。不住放逸处除诸放逸。善摄其身亦不令身起诸过恶。善摄其口亦不令口起诸过恶。善摄其心亦不使令心起诸过恶。畏後世苦而具一切善法。修行一切善法而断一切不善法。说一切善法而毁呰一切恶法。毁呰一切恶业修行一切善业。於如来法不说其过。消灭一切诸垢烦恼。守护如来所制圣戒。善男子，具此十事。是名菩萨顺如来教善男子，菩萨复有十法。名和颜悦色离於颦蹙。何等为十。诸根澄净。诸根清净。诸根不阙。诸根离垢。诸根白净。除於恼害。除诸结使。得不起结使。除嫌恨心。远离瞋恚。除盖障菩萨白佛言：世尊，如我解佛所说，诸根清净故得和颜悦色。和颜悦色故离诸结使。离诸结使故得不颦蹙。佛言：善男子，如是如是，诸根清净和颜悦色。除诸结使离於颦蹙。善男子，具此十事。是名菩萨和颜悦色离於颦蹙。

    善男子，菩萨复有十法名为多闻。何等为十。见生死炽然如实而知。见瞋恚炽然如实而知。见无明闇乱生死炽然如实而知。见一切有为法悉皆无常如实而知。见一切有为法悉皆是苦如实而知。见世间空如实而知。一切法无我如实而知。一切众生著於调戏如实而知。解一切法从因缘生如实而知。寂灭涅槃如实而知。但从闻思慧不取口语。如是知已，为众生故深发大悲。勤加修习具於精进善男子，具此十事。是名菩萨多闻善男子，菩萨复有十法名持正法。何等为十。法欲坏时有五浊恶起。德薄众生多住邪道智灯欲灭。无有导师能说正法。诸大修多罗虽有深义无能说者，亦无读诵受持之者，尔时菩萨见法坏时。能受持经藏。赞叹读诵。为人开示分别解说。其中有人闻已生信心乐欢喜。不为财利但欲听法。於说法者生世尊想於所闻法生甘露想。作不死想。如诸妙药。不惜身命勤求正法。闻已修行。善男子，具此十事。是名菩萨善能持法。

    善男子，菩萨复有十法名法王子。何等为十。以相具严身。众好如妙华。诸根满足无有缺减。如来所亲近法亦能亲近。如来所行道亦能顺行。如来所解法亦能顺解。成熟苦恼众生。善修学戒。长夜勤行四无量心。於如来所止之城亦能住中。善男子，具此十事。是名菩萨法王之子。

    善男子，菩萨复有十法名出过帝释护世之法。何等为十。於菩提心无有退转。一切众魔不能动摇。於一切佛所种诸善根。能入一切甚深法藏。於一切法得平等智。於佛法中不从他信。得清净智。不共声闻辟支佛法。住无生忍。出过一切护世之法。善男子，具此十事。是名菩萨出过一切帝释护世之法。

    善男子，菩萨复有十法。能知众生根性内外结使。何等为十。若体性贪欲如实能知。体性瞋恚如实能知。体性愚痴如实能知。善知烦恼上中下差体性内外如实能知。善知善体性如实能知。善知坚体性如实能知。善知长体性如实能知。善知惨恶体性如实能知。善知一众生。亦知一切世界众生体性。善男子，具此十事。是名菩萨善知根性结使内外。

    善男子，菩萨复有十法名能成熟众生。何等为十。应见佛身得度者即现佛身。应见菩萨身得度者即现菩萨身。应见缘觉身得度者即现缘觉身。应见声闻身得度者即现声闻身。应见帝释身得度者即现帝释身。应见魔身得度者即现魔身。应见梵王身得度者即现梵王身。应见婆罗门身得度者即现婆罗门身。应见刹利身得度者即现刹利身。应见长者身得度者即现长者身。如是等身随其所应悉为现之。善男子，具此十事。是名菩萨成熟众生。

    善男子，菩萨复有十法名善调顺。何等为十。质直柔软。无谄曲心。无恼害心。无垢污心。常清净心。无粗獷心。除瞋恚心。除粗恶语。多诸忍辱。能止诤论。善男子，具此十事。是名菩萨能善调顺。

    善男子，菩萨复有十法名安乐共住。何等为十。正见清净。具足修行。具足清净戒。具足诸所行处。应出家法。起烦恼处不於中住。其心调柔於同梵行者，如牛念犊修行平等。常乐菩提第一正道。唯佛为尊不求馀神。善男子，具此十事。是名菩萨安乐共住。

    善男子，菩萨复有十法名为摄法。何等为十。以施摄众生。以乐摄众生。无尽施摄众生。利益摄众生。义益摄众生。说法摄众生。化导摄众生。除衰与利摄众生。同饮食摄众生。资命所须悉与共之摄众生。云何施摄众生。常以法施永济其苦。是名为施。云何施乐。施食令安无饥渴想。是名施乐。云何无尽施。教修禅定远离散乱。是名无尽施。云何利益施。教授善法增长信心。是名利益施。云何义益施。教如实法深了空相。是名义益施。云何说法施。依修多罗随所应闻终不邪说。是名说法施。云何化导施。说如实法无错谬相。是名化导施。云何名为除衰与利施。勤灭恶法安置善法。是名除衰与利施。云何同饮食施。所有饮食悉与众共。是名同饮食施。云何名资命所须施。象马七珍乃至供身众具杂物尽与众共。是名资命所须物施。善男子，具此十事法。是名菩萨修行摄法。善男子，菩萨复有十法名为端正。何等为十。寂灭威仪。不诈诡威仪。清净威仪。人见爱敬威仪。如月威仪。视不厌足威仪。意所悦乐威仪。一切乐见威仪。能使一切欢悦威仪。能使一切信乐威仪。善男子，具此十事。是名菩萨端正。

    善男子，菩萨复有十法名可依凭。何等为十。能拥护众生使离烦恼。能令众生出於生死旷野崄难。能使众生出生死魔竭。能为无救众生作亲友处。能为烦恼病众生而作良医。无救护者能为救护。无舍宅者为作舍宅。无归依者为作归依。无洲渚者为作洲渚。... -->>
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