卷四

萨善知於道。

    善男子，菩萨复有十法知道不颠倒。何等为十。应示大乘道度者，即示大乘道不示声闻道。应示声闻道度者，即示声闻道不示大乘道。应示一切种智道得度者，即示一切种智道不示声闻道。应示缘觉道得度者，即示缘觉道不示一切种智道。著我见众生不为说空无我。不著我见者不为说苦无常无我。著二边者不为说中道。著中道者不为说二边。失心狂乱者不为说奢摩他毗婆奢那。著邪道者为说正道。令离结使棘刺之属。善男子，具此十事。是名菩萨不颠倒道。

    善男子，菩萨复有十法。名为常在禅定。何等为十。观身身念处。观受受念处。观心心念处。观法法念处。阿练若处摄心而行。观於五欲摄心而行。於村里营舍城邑聚落国土方所摄心而行。於名闻利养摄心而行。於如来所制禁戒摄心而行。诸於烦恼起瞋恚处及心谄曲摄心而行。云何观身念处摄心而行。以正智慧选择诸恶除去不善。从足至顶乃至脑膜。观察诸分无我我所。念念不住是败坏法。筋脉所缠臭秽可恶纯集恶色。如是观察。横生身想我所之想。以是因缘以是相貌。谛观身相心得自在。云何观受念处。菩萨作是念。观察一切诸受悉皆是苦。凡夫愚人倒生乐想。愚痴无智不识苦乐。贤圣之人悉观是苦。勤修方便断除是苦。亦教馀众生如是观受。不憎不爱断於诸受。云何观心意止观心。无常而作常想。苦作乐想。无我我想。不净净想。心甚猿猴如风动摇。念念不住速疾变异。是结使根本恶道之源。常生谄曲为烦恼主。亦是贪欲瞋恚愚痴因缘。是一切法宗主工匠心为前道。心从缘起悉知诸法。心如画师画一切像而心不知。心集诸业善恶所由。心如循环如旋火轮。心如火种然三有薪。心能生物犹如大水。观察之者，当知心相是大患本。不令是心而得自在。若能於心得自在者，於一切法亦得自在。云何观法念处。不善之法如实而知贪欲瞋恚愚痴及所依起一切恶法能修对治贪瞋痴等。断除不善观诸善法心乐随顺。系心专念顺行诸善。亦教他人同己所观。云何观於五欲摄心修行。於五欲中不生喜乐亦不憎恶。於色声香味触。亦不生爱亦不憎恶。於此无体相法生憎爱心。便同愚痴凡夫婴孩不善之者，又世尊说。若於法生爱乐亦生染著。若生染著便成愚痴。若生愚痴便是不识善恶。以是因缘堕於恶道。是故於此空法不应憎恶。若憎恶者名不堪忍。若不堪忍则增长恚心。为阿耆梨之所呵责。亦为同梵行者之所讥嫌。如是观察五欲修行正念。心不染著亦不憎恶。亦教他人作如是观。云何名阿练若处。摄心离乱如法修行名阿练若处。名为无诤住处。亦名寂灭住处。此阿练若处。有诸天龙鬼神他心智者善见我心。是故我今不应起不善思觉。断除不善觉勤修善觉。当令善觉常得增广。云何菩萨。於里巷村营城邑聚落国土方所。是中行住坐卧。於不善处於出家所。不应行处悉皆远离。何处是不应行处。酤酒家淫女家王家。棋博之处。醉客之处。歌舞伎乐之处。如是种种非是出家所应到处皆悉不往。如是村邑聚落之处摄心而行。云何於名闻利养摄心而行。於得利养处欲使檀越增长福业不为贪著。所得财利不作己想。与一切苦恼众生悉皆共之。以是施因缘得名称赞叹。虽得名称赞叹。而不自举不生憍慢不自憍逸。如是名称赞叹不久自灭。谁有智者，於无常迅速不住之法不可保信。云何於中生於爱憎。何有智者，生己有想生憍逸心。是名菩萨於名闻利养摄心而行。云何菩萨於如来所制禁戒常念修行。过去诸佛履行禁戒。而得成佛乃至涅槃。未来诸佛亦履行禁戒。而得成佛乃至涅槃。现在诸佛亦履行禁戒。而得成佛乃至涅槃。作是观察能持禁戒终不毁犯。是名善修是名善持。云何菩萨於诸烦恼尘垢盖障。能善修习摄心而行。菩萨善知烦恼结使尘垢盖障。善知其因。善知所因起处从是因出。菩萨於结使盖障常念摄心如是修行。善男子，具此十事。是名菩萨常在禅定。善男子，菩萨复有十法。名为粪扫衣。何等为十。以能受持终不毁坏。心常卑下而不疲厌。不以此事而得解脱。不见其过。见切德利。不自高己。不多聚积。善持禁戒。诸天亲近。云何受持能不毁坏。菩萨有信敬心体性具足。於如来所深生敬信。宁舍身命不舍所受。所受不动以所受坚固心能卑下。以卑下故不生我慢。以意卑下故。便於恶贱粪扫之物。取以净洗。洗以缝染。心不疲厌。不疲厌故常取粪扫衣。亦不以小行而怀自足。方进求上法必获前利。亦不现此粪扫衣过我常著粪扫衣。乃至今老。不以此衣而为粗弊。亦不作念。此衣粗弊多有蚤虱。若常著者令身垢污当念思惟著粪扫衣有诸功德。贤圣所服远离欲者之所修行。是名圣种。诸佛所赞如来所誉。以是因缘故不自称誉。不应自高亦不下他。是名戒具足。戒具足故诸天亲近。诸佛赞叹菩萨守护。善能观察人非人等刹利婆罗门聚落邑主恭敬礼拜。同梵行者之所赞叹。善男子，具此十事。是名菩萨粪扫衣。除盖障菩萨白佛言：世尊，菩萨志大。何缘乐此下劣粗弊。佛答言：善男子，菩萨为护众生德力所能。非诸凡愚下劣所堪。为未生烦恼作障碍故。佛语除盖障菩萨。善男子，汝谓如来为是大志为是小乎。除盖障菩萨白佛言：世尊，我无此辩当何能答。何以故？无有能知如来量者，现见如来知一切法。受粪扫衣者能制结使。不见如来有所遮制。此四天下天人龙鬼。皆有卑下之志。如来虽见卑下。但为成熟彼众生故。於诸众生前赞叹头陀。汝今当知如是因缘。除盖障菩萨白佛言：世尊，为成熟众生及新学者，菩萨遮断结使故说此事。善男子，威德力菩萨。为化众生现受粪扫衣。非志卑漏。以是义故菩萨受粪扫衣善男子，菩萨复有十法。名受取三衣。何等为十。少欲知足不多贪求不多积聚。无积聚故离诸过患。无失坏故离诸忧恼。离忧恼故离众苦聚集。离众苦聚集故无有爱欲。无爱欲故能尽诸漏。少欲菩萨。趣得为足。知足之人少得而足。以少欲故无多所求。离所求故无多积聚。离积聚故无恼失苦。无恼失苦故无有忧愁。无有忧愁故无有苦恼。无有苦恼故无有受用。无有受用故便得漏尽。善男子，具此十事。是名菩萨受持三衣。