卷十四

丘尼既然火已悲泣懊恼。而说偈言：

    如是次第者，如来亦不久。将入於寂灭，如火焚烧林。独一大树在，火焰烧枝叶。势不得久住，世间皆苦恼。

    演法满三界，三界尊灭荆无一念法者，无量劫聚集。得是胜法蜜，声闻蜂集食。佛入於涅槃，谁当与法蜜。

    法尽灭不久，形像塔寺荆画像人尚无，况有法服者，诸不离欲者，涕泣极懊恼。离欲者观法，耶旬烧已竟。

    收骨用起塔，令众生供养。

    时有人疑。谁应起塔而修供养。尔时世尊欲断疑故。说三种人应起塔供养。何谓三种。佛漏尽阿罗汉转轮圣王。是名三种复次忆僧功德善能观察。乃舍身命犹发善心。我昔曾闻。释迦牟尼为菩萨时。作六牙白象。时王夫人於象有怨。即募遣人指示象处语令取牙。时所遣人往至彼象所止之处见六牙白象犹如伊罗拨象。离诸群辈与一牸象别住一处。即说偈言：

    莲花优钵罗，清水满大池。如是之方所，得见於龙象。拘陈白色花，其状如乳雪。皆同於白色，犹如大白山。

    有脚能行动，彼之大象王。其色犹如月，六牙从口出。照曜甚庄严，如白莲花聚。近看彼象牙，犹如白藕根。

    时彼猎师身被袈裟。掖挟弓箭。屏树徐步向彼象所。尔时牸象见彼猎师掖挟弓箭。语象王言：彼脱相害。象王问言：彼挟弓箭为著何服。牸象答言：身著袈裟。象王语言身被袈裟。何所怖畏。即说偈言：

    如是之幢相，不害於外物。内有慈悲心，常救护一切。是故彼人所，不应生怖畏。见者获安隐，寂然得胜妙。

    如月有清凉，终不变於热。

    尔时牸象闻是偈已更不惊疑。时彼猎师入稠林间伺候其便。即以毒箭射中象王。时彼牸象语象王言：尔称袈裟必有慈悲。云何今者作如此事。尔时象王。即说偈言：

    此是解脱服，烦恼心所作。远离於慈悲，悉非衣服过。如铜真金涂，陶炼始知杂。诳惑诸凡夫，愚者谓为真。

    智者善分别，知是金涂铜。恶心弓箭故，是以伤害我。袈裟善寂服，乃是恶心众。若善观察者，袈裟恒善服。

    尔时牸象甚怀瞋忿。语象王言：汝言大善。我不能忍。不随尔语欲取彼人以解支节。菩萨象王语牸象言：不治结使心则如是，汝莫瞋恚作如是语。不应於彼生於忿怒。即说偈言：

    如人鬼入心，痴狂毁骂医。医师治於鬼，不责病苦人。结使亦如鬼，无明所覆故。能生贪瞋痴，但当除烦恼。

    何须责彼人，若我成菩提。名称遍三界，谄伪诸结使。念定勤精进，以灭於结使。以智锥鑱利，断绝彼诸结。

    必当令乾竭，烧灭使无馀。我将来必当，苦恼残灭之。

    菩萨象王说是偈时。牸象默然。时诸群象咸皆来集。菩萨象王作是思惟。彼诸象等得无伤害於彼人乎。作是念已，向猎师所语彼猎人。向我腹下我覆护汝。彼诸象等脱加伤害。即遣诸象各皆使去。语猎师言：汝所须者今随汝龋时彼猎师闻是语已作是思惟。如我今者无有慈心。不如彼象。涕泣啼哭。象王问言：汝何故哭。猎师答言：逼恼故哭。象王语言：我恐诸象伤害汝故唤汝腹下。非我身体压於汝耶。答言：不也。非身压我。又复语言：非此牸象出於恶语触恼於汝使汝哭耶。答言：亦无恶言来恼於我。乃以今有大慈悲道德之故。我以恶心毒箭害汝。汝乃以慈心恐畏诸象而见伤害覆我腹下。我以此事逼恼我心。畏故哭耳。即说偈言：

    我今以毒箭，伤害象王身。汝以慈道德，而用伤我心。害心伤可愈，今伤汝道德。愚心疮难复，汝德如大海。

    谁说能使尽，伤害汝命者，安慰慈覆护，若说而言之。我形虽是人，都无慈仁德。空有是尸骸，有剧於畜兽。

    相貌如似人，作恶剧畜生。汝虽受兽身，道德人中上。形相虽非人，道德乃是人。

    菩萨象王问猎师言：汝速答我。汝以何事而来射我。猎师答言：为王所使。於汝身分少有所龋非我自心来伤害汝。象王答言：如有所须汝今疾龋尔时象王即说偈言：

    汝欲有所须，张手速受之。诸发菩萨心，一切无吝惜。随汝所须者，悉当舍与汝。须牙即与牙，恣汝拔断龋

    我以济救故，由此受是形。一切我皆舍，所须随意龋我为利己者，速能至涅槃。为诸众生故，三有中受身。

    为诸种智故，悲救以为因。

    猎师惭耻作如是言：为王所使来取汝牙。象王答言：随汝意取勿生疑难。猎师答言：我实不能拔取汝牙。即说偈言：汝慈心盈满，我畏彼慈父。

    若拔汝牙者，我手必堕落。

    尔时象王语猎师言：汝若畏者当与汝拔。作是语已以鼻绞牙。牙根极深久乃拔出。时彼象王血大流出。即说偈言：拔牙处血出，从膊而流下。

    象王极福利，其白如钵头。拘勿头花等，积聚为大聚。时彼诸花聚，白如象王身。又似大石山，白雪覆其上。

    譬如高山顶，赤朱流来下尔时象王苦痛战掉。尚自安慰。时有一天。即说偈言：心当坚安住，莫为愚痴闷。当观苦恼众，云何可济拔。

    世界皆有死，汝当为拯拔。当持坚牢志，莫生忧恼心。天人阿修罗，乾闼婆夜叉。满於虚空中，叹说未曾有。

    天神作是言，昔来极希有。能为难苦事，拔牙极大苦。受痛於当今，内心向菩提。求於最胜果，终无退转意。

    复有天神语彼天言：如此菩萨终无退转。复说偈言：知子拔牙苦，悲念於地狱。

    时彼象王既拔牙已，默然而祝尔时猎师作是思惟。拔牙著地将无悔耶。而不施我。象王知念安慰共语。即说偈言：牙如拘勿头，亦似白藕根。

    六牙尽施汝，诸牙中最上。施汝使安乐，小待我责心。渐使苦痛息，使我於汝所。得敬重信心，假使汝意谓。

    我是极恶人，杀盗淫欺汝。伪诈不善具，听我答汝意。汝可作众恶，害心弓利箭。我皆忘不忆，唯忆敬袈裟。

    见之心敬信，施者及受者，有净有不净，我今是施主。悉具於清净，待我料理心。使果报广大，乃当施於汝。

    尔时象王语猎师言：此袈裟者是离欲幢。由我尊重敬心视之。以鼻擎牙授与猎师。即说偈言：我今真实语，毒箭射我身。无有微恨心，加恶报於汝。

    以是实语因，速疾证菩提。度脱诸众生，如是诸苦恼。

    说是偈已即便以牙施与猎师。以何因缘而引此喻。过去无量百千身中。常作如是难舍之施。本作誓愿欲成愿果。欲使诸有众生所受苦恼使得本道。欲使人解自守清净心生信敬。是故引此方喻。

    （六九）复次菩萨大人。为诸众生不惜身命。我昔曾闻雪山之中。有二鹿王。各领群鹿。其数五百。於山食草。尔时波罗奈城中有王名梵摩达。时彼国王到雪山中。遣人张围围彼雪山。时诸鹿等尽堕围中。无可归依得有脱处。乃至无有一鹿可得脱者，尔时鹿王其色班驳如杂宝填。作何方便使诸鹿等得免此难。复作是念。更无馀计唯直趣王。作是念已迳诣王所。时王见已敕其左右。慎莫伤害听恣使来。时彼鹿王既到王所。而作是言：大王。莫以游戏杀诸群鹿用为欢乐。勿为此事。愿王哀愍放舍群鹿莫令伤害。王语鹿王。我须鹿肉食。鹿王答言：王若须肉我当日日奉送一鹿。王若顿杀肉必臭败不得停久。日取一鹿。鹿日滋多。王不乏肉。王即然可。尔时菩萨鹿王语彼鹿王提婆达多言：我今共尔。日出一鹿供彼王食。我於今日出送一鹿。汝於明日复送一鹿。共为言要。迭互送鹿至於多时。後於一时提婆达多鹿王出一牸鹿怀妊垂产。向提婆达多求哀请命。而作是言我身今死不敢辞讬。须待我产供厨不恨。时彼鹿王不听其语。汝今但去。谁当代汝。便生瞋忿。时彼牸鹿既被瞋责。作是思惟。彼之鹿王极为慈愍。我当归请脱免儿命。作是念已往菩萨所。前膝跪地向菩萨鹿王具以上事。向彼鹿王。而说偈言：

    我今无救护，唯愿济拔我。多有诸众生，我今独怖迮。愿垂哀怜愍，拔济我苦难。我更无所恃，唯来归依汝。

    汝常乐利益，安乐诸众生。我今若就死，两命俱不全。今愿救我胎，使得一全命。

    菩萨鹿王闻此偈已，问彼鹿言：为向汝王自陈说未。牸鹿答言：我以归向不听我语。但见瞋责谁代汝者，即说偈言：彼见瞋呵责，无有救愍心。

    见敕速往彼，唯有代汝者，我今归依汝，悲愍为体者，是故应令我，使得免一命。

    菩萨鹿王语彼鹿言：汝莫忧恼随汝意去。我自思惟。时鹿闻已踊跃欢喜还诣本群。菩萨鹿王作是思惟。若遣馀鹿当作是语。我未应去云何遣我。作是念已心即开悟。而说偈言：

    我今躬自当，往诣彼王厨。我於诸众生，誓愿必当救。我若以己身，用贸蚊蚁命。能作如是者，尚有大利益。

    所以畜身者，正为救济故。设得代一命，舍身犹草芥。

    说是偈已，即集所领诸群鹿等。我於汝等诸有不足。听我忏悔。我欲舍汝。以代他命欲向王厨尔时诸鹿闻是语已尽各悲恋。而作是言：愿王莫往我等代去。鹿王答言：我以立誓自当身去。若遣汝等必生苦恼。今我欢喜无有不悦。即说偈言：

    不离欲舍身，必当有生处。我今为救彼，舍身必转胜。我今知此身，必当有败坏。今为救愍故，便是法舍身。

    得为法因者，云何不欢喜。

    尔时诸鹿种种谏喻。遂至疲极不能令彼使有止心。时彼鹿王往诣王厨。诸鹿举群并提婆达多鹿群。尽逐鹿王向波罗奈。既出林已报谢群鹿使还所止。唯己一身诣王厨所。时彼厨典先见鹿王者，即便识之。往白於王。称彼鹿王自来诣厨。王闻是语身自出来向鹿王所。王告之言：汝鹿尽耶。云何自来。鹿王答言：由王拥护鹿倍众多。所以来者，为一妊身牸鹿欲代其命身诣王厨。即说偈言：

    意欲有所求，不足满其心。我力所能办，若当不为者，与木有何异，设於生死中。舍此臭秽形，当自空败坏。

    不为毫釐善，此身必归坏。舍己他得全，我为得大利。尔时梵摩达王闻是语已，身毛皆竖。即说偈言：我是人形鹿，汝是鹿形人。

    具功德名人，残恶是畜生。呜呼有智者，呜呼有勇猛。呜呼能悲愍，救济众生者，汝作是志形，即是教示我。

    汝今还归去，及诸群鹿等。莫生怖畏想，我今发誓愿。永更不复食，一切诸鹿肉。

    尔时鹿王白王言：王若垂矜。应自往诣彼群鹿所。躬自安慰施与无畏。王闻是语。身自诣林。到鹿群所施鹿无畏。即说偈言：是我国界内，一切诸群鹿。

    我以坚拥护，慎莫生恐怖。我今此林木，及以诸泉池。悉以施诸鹿，更不听杀害。

    是故名此林，即名施鹿林。