卷十二

    （六四）复次佛法难闻。如来往昔为菩萨时。不惜身命以求於法。是故应当勤心听法。我昔曾闻鸽缘譬喻。有邪见师为释提桓因说颠倒法。彼外道师非有真智。自称为一切智。说言无阿耨多罗三藐三菩提。尔时帝释闻是语已，心怀不悦极生忧愁。尔时帝释见诸世间。有苦行者尽到其所推求一切智。如帝释问经中偈说。

    我今意欲求，不能得满足。昼夜怀疑惑，莫识是与非。我於久远来，恒思广推求。不知大真济，今为何所在。

    毗首羯磨白帝释言：处於天上不应忧愁。世间拘尸国王名曰尸毗。精勤苦行求三藐三菩提。智者观已，是王不久必当成佛可往亲近。帝释答言：彼之所作不移动耶。即说偈言：

    犹如鱼生子，虽多成者少。又如菴罗果，生熟亦难别。菩萨亦如是，发心者甚多。成就者极少，若作难苦行。

    而不退转者，可说决定得。欲知菩萨者，执心必坚固。

    毗首羯磨言：我等今当而往试看。若实不动当修供养。尔时帝释为欲观察菩萨心故自化作鹰。语毗首羯磨。汝化作鸽。时毗首羯磨即化作鸽。身如空青眼如赤珠。向帝释所。尔时帝释生怜愍心语毗首羯磨。我等云何於菩萨所而生逼触。为彼尸毗王作苦恼事。虽复受苦如炼好宝数试知真。试宝之法断截屈折火烧椎打。乃始知真。尔时化鸽为鹰所逐。鸽现恐怖。於大众前来入尸毗王腋下。其色青绿如莲花叶。其光赫奕如黑雲中虹。嘴白严丽。诸人皆生希有之想。即说偈言：

    有实慈悲心，众生皆体信。如似日暗时，趣於自己巢。化鹰作是言，愿王归我食。尔时大王闻鹰语已，又见彼鸽极怀恐怖。即说偈言：

    彼鸽畏鹰故，连翩来归我。虽口不能言，怖泣泪盈目。是故於今者，宜应加救护。尔时大王安慰鸽故。复说偈言：

    汝莫生惊怖，终不令汝死。但使吾身存，必当救於汝。岂独救护汝，并护诸众生。我为一切故，而作役力者，

    如受国人雇，六分输我一。我今於一切，即是客作人。要当作守护，不令有苦厄。

    尔时彼鹰复白王言：大王。愿放此鸽是我之食。王答鹰言：我久得慈於众生所尽应救护。鹰问王言：云何久得。尔时大王。即说偈言：我初发菩提，尔时即摄护。

    於诸众生等，尽生慈愍心。鹰复以偈答言：此语若真实，速应还我鸽。

    若我饥饿死，汝即舍慈心王闻是已即便思惟。如我今者处身极难。我当云何筹量得理。作是念已即答鹰言：颇有馀肉活汝命不。鹰答王言：唯新肉血可济我命。尔时大王作是思惟。当作何方。即说偈言：

    一切诸众生，我常修护念。如此热血肉，不杀终不得。作是念已，唯己身肉可以济彼。此极为易。复说偈言：割於自己肉，而用与彼鹰。

    乃至舍己身，当护恐怖命。

    尔时大王说是偈已便语鹰言：汝食我肉为得活不。鹰言可尔。愿王秤量身肉使与鸽等。而以与我。尔乃食之。尔时大王闻是语已心生欢喜。即语侍人速取秤来。以割我肉贸此鸽身。今正是我大吉会日。云何是吉会。即说偈言：

    老病所住处，危脆甚臭秽。久应为法故，舍此贱秽肉。

    时王侍人奉敕取秤。尔时大王虽见秤来都无愁色。即出其股。脚白滑泽如多罗叶。唤一侍人。即说偈言：汝今以利刀，割取我股肉。汝但顺我语，莫生疑畏想。

    不作难苦行，不得一切智。一切种智者，三界中最胜。菩提以轻缘，终不可获得。是故我今者，极应作坚固。

    尔时侍人悲泪满目。叉手合掌作如是言：愿见愍恕我不能作。我常受王供给使令。何忍以刀割王股肉。即说偈言：王是救济者，我设割王肉。

    我身及与刀，应疾当堕落。

    尔时大王手自捉刀欲割股肉。辅相大臣号泣谏诤不能令止。城内诸人亦各劝请。不随其语割於股肉。亲近诸人亦各返顾不忍见之。婆罗门各掩其目不忍能观。宫中采女举声悲哭。天龙夜叉乳孚卓闼婆阿脩罗紧那罗摩睺罗伽等。在虚空中各相谓言：如此之事信未曾有。尔时大王身体软弱。生长王宫未曾遭苦。举身毒痛迷闷殒绝。而自劝喻。即说偈言：

    咄心应坚住，如此微小苦。何故乃迷闷，汝观诸世间。百千苦缠逼，无归无救护。无有覆育者，悉不得自在。

    唯有汝心者，当为作救济。何故不自责，横生苦恼想。

    释提桓因作是念。今此大王所为甚苦心能定不。即欲试之作如是言：汝今苦痛甚难可忍。何不罢休受恼乃尔。汝今以足不须作是放鸽使去。菩萨微笑而答之言：终不以痛违我誓心。假设有痛过於是者，终无退想。今以小苦方於地狱不可为喻。故应起意於苦恼众倍生慈悲。作是念已，即说偈言：

    我今割身苦，心意极广大。智小志弱者，受於地狱痛。如此苦长远，深广无崖畔。云何可堪忍，我愍如是等。

    是故应速疾，急求於菩提。如是等诸苦，救拔令解脱。

    时天帝释复作是念。大王所作故未大苦。复有苦恼甚於是者心为动不。我今当试。作是思惟默然不语。时彼大王以所割肉著秤一头。复以鸽身著秤一头。鸽身转重。复割两?坒及以身肉用著秤头。犹轻於鸽。时彼大王深生疑怪。何缘乃尔。即便举身欲上秤上。时鹰问言：汝何故起为欲悔耶。大王答言：我不欲悔。乃欲以身都上秤上救此鸽命。尔时大王欲上秤时颜色怡悦。左右亲近都不忍视。又驱诸人不忍使见。时王语言：恣意使看。时彼大王割身肉荆骨节相抂，犹如画像在於雨中毁灭难见。尔时大王作是唱言：我今舍身。不为财宝。不为欲乐。不为妻子。亦不为宗亲眷属。乃求一切种智救拔众生。即说偈言：

    天人阿修罗，乳孚卓闼婆夜叉。龙及鬼神等，一切众生类。有见我身者，皆令不退转。为贪智慧故，苦毒割此身。

    欲求种智者，应当坚慈心。若不坚实者，是则舍菩提。

    尔时大王不惜身命即登秤上。时诸大地六种震动，犹如草叶随波震荡。诸天空中叹未曾有。唱言：善哉善哉。真名精进志心坚固。即说偈言：我护彼命故，自割己身肉。

    纯善怀悲愍，执志不动转。一切诸天人，皆生希有想。

    尔时化鹰叹未曾有。彼心坚实不久成佛。一切众生将有恃怙。释复本形在大王前。语毗首羯磨还复尔身。我等今当共设供养。而此菩萨志力坚固。犹须弥山处於大海终无动遥菩萨之心亦复如是，即说偈言：

    我等应供养，勇猛精进者，今当共起发，赞叹令增长。诸有留难苦，应当共遮止。与其作伴党，修行久坚固。

    安住大悲地，一切种智树。萌芽始欲现，智者应拥护。

    毗首羯磨语释提桓因言：今大王於一切众生体性悲愍。当使彼身还复如故。愿一切众生智心不动。尔时帝释问彼王言：为於一鸽能舍是身不忧恼耶。尔时大王以偈答言：

    此身归舍弃，犹如彼木石。会舍与禽兽，火烧地中朽。以此无益身，而求大利益。应当极欢喜，终无忧悔心。

    谁有智慧者，以此危脆身。博贸坚牢法，而当不欣庆。

    尔时帝释语大王言：此语难信。又如此事实未曾有。谁可信者，大王答言：我自知心。世有大仙能观察者，必知我心实无返异。帝释语言：汝作实语。尔时大王作是誓言：若我今者心无悔恨。当使此身还复如故。尔时大王观己所割身肉之处。即说偈言：

    我割身肉时，心不存苦乐。无瞋亦无忧，无有不喜心。此事若实者，身当复如故。速成菩提道，救於众生苦。

    说是偈已，尔时大王所割身肉还复如故。即说偈言：诸山及大地，一切皆震动。树木及大海，涌没不自停。犹如恐怖者，战掉不自宁。

    诸天作音乐，空中雨香花。锺鼓等众音，同时俱发声。天人音乐等，一切皆作唱。众生皆扰动，大海亦出声。

    天雨细末香，悉皆满诸道。花於虚空中，迟速下不同。虚空诸天女，散花满地中。若干种采色，金宝校饰衣。

    从天如雨坠，天衣诸缕缋。相触而出声，诸人屋舍中。宝器自发出，庄严於舍宅。自然出声音，犹如天伎乐。

    诸方无雲翳，四面皆清明。微风吹香气，河流静无声。夜叉渴仰法，增长倍庆仰。不久成正觉，歌咏而赞誉。

    内心极欢喜，诸胜乾闼婆。歌颂作音乐，美音轻重声。赞叹出是言，不久得成佛。度於誓愿海，速疾到吉处。

    果愿已成就，忆念度脱我。时彼帝释共毗首羯磨供养菩萨已还于天宫。

    （六五）复次应近善知识。近善知识者结使炽盛能得消灭。我昔曾闻。素毗罗王太子名娑罗那。时王崩背。太子娑罗那不肯绍继。舍位与弟。诣迦旃延所求索出家。既出家已，随尊者迦旃延。诣巴树提王国在彼林中住止。巴树提王将诸宫人。往诣彼林中眠息树下。彼尊者娑罗那乞食回还坐静树下。时诸宫人性好华果。诣於林中遍行求觅。娑罗那比丘盛年出家极为端正。尔时宫人见彼比丘年既少壮容貌殊特生希有想。而作是言：佛法之中乃有是人出家学道。即绕边坐。时巴树提王既眠寤已，顾瞻宫人及... -->>
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