卷十一

    （六一）复次少智之人见佛相好犹发善心。况复智慧大德之人。而当不发於善心耶。我昔曾闻。佛在舍卫国。时波斯匿王请佛及僧。於九十日夏坐安居。集诸牛群近佛精舍[W169]乳供佛。时有千婆罗门贪牛乳故。共牧牛人行止相随。时牧牛人闻婆罗门诵韦陀上典悉皆通利善了分别。或有婆罗门但有空名实无知晓。又有明知咒术不解韦陀。有明韦陀不知咒术。尔时世尊於夏四月安居已讫。於自恣时王敕牧人。今不须乳。随逐水草放汝诸牛。又敕之言：汝若去时必往辞佛。佛若说法汝好谛听。时彼牧人作如是念。佛世尊者是一切智为非是乎。作是念已向祇陀林诣世尊所。

    尔时世尊大众围绕坐於树下。知牧牛人来至林中。即为牧牛人於身毛孔出诸光明。其光照曜映蔽林野。如融金聚。又如雨酥降注火中。牧人视之无厌。即生希有难见之想。各相谓言：此光明者如瞻卜花遍满林中。为是何光。即说偈言：

    斯林甚严丽，光色忽改常。将非天宝林，移殖此园耶。晖赫如金楼亦如天帝幢。其明过电光，炽炎逾酥火。

    或日月天子，降游此林间。

    时牧牛者说此偈已，向祇陀林至世尊所。睹佛圆光如百千日。三十二种大人之相炳著明了。各皆欢喜生希有想。各各赞叹。即说偈言：释种王子身，端严甚辉妙。

    威光极盛炽，睹之生欢悦。身心皆快乐，善哉寂淡泊。湛然无畏惧，略说其色相。善称於种智，世间皆传说。

    真实不虚妄，咸言是佛陀。无不称佛者，忆持著於心。口亦如是说，粗略其旨要。不可具广说，总说其要言。

    是释种中日，名实称色像。色像亦称名，相好及福利。炳然而显现，犹如於众宝。罗列自严饰，威德甚赫奕。

    圆光满一寻，犹如真金山。能夺众人目，乐观不舍离。众人之所爱，体是一切智。如人大叫唤，口唱如是言：

    一切种智者，今在此身中。世间出种智，必在於此中。何有功德智，不视如此智。如此妙身器，真实能堪受。

    功巧及画素，未曾见是像。终更不生疑，言非一切智。如此妙形容，功德必满足。极有此妙形，终不空无德。

    应须决定解，不应逐音声。

    尔时牧人作如是言：我等应当用决定解。复作是念。今我牧牛有何智力而用决了。我等亦可决定解知。云何可知。又言：我等虽复牧牛可分别知。彼生王宫智能技术一切皆学。不应知彼牧牛之法。我今当问牧牛之事。其必不知。即说偈言：

    韦陀与射术，医方及祠祀。天文并声论，文笔根本论。立天祀之论，诸论之因本。辞辩巧言论，善学淫泆论。

    求觅财利论，清净种姓论。一切万物论，十种名字论。算数计校论，围棋博奕论。原本书学论，音乐倡伎论。

    吹贝歌法论，舞法笑法论。欺弄及庠序，举动花鬘论。如是等诸论，悉皆善通达。按摩除疲劳，善别摩尼价。

    善别衣帛法，采色及腊樱机关与胡胶，射术计合离。又善知裁割，刻雕成众像。文章与书画，无不悉通达。

    又复善能知，和香作华鬘。善知占梦法，善知飞鸟音。善知相男女，善知象马法。又善知鼓音，及以击鼓法。

    善知斗战法，善知不斗战。调马弄槊法，善知跳踯法。善知奔走法，善知济度法。如是等诸法，无事不明练。

    如是诸胜众智技能。尽是王子之所通利。若知此事是其所学。是不为奇。若知浅近凡庶所学牧牛之法。当知真是一切智人。於是牧人即问佛言：几法成就於牧牛法令牛增长。佛告之曰：成就十一法。牛群增长得不损减。若不知色。又不知相。不知早起及以拂拭。不知覆疮。不知作烟。不知大道法。不知牛善行来欢喜法。不知济度处。不知好放牧处。不善知[W169]乳留遗馀法。不善料理牛主盗法。若不善知如是法者，不名为解牧牛之法。若知此法名为善解。时诸牧人闻斯语已皆生欢喜。而作是言：我等宿老放牛之人。尚所不知。况我等辈而能得知此十一法。是故当知。如来世尊具一切智。诸牧牛人心生信解求佛出家。佛即为说。有十一法比丘应学。如修多罗中广说。

    （六二）复次不求供养及与恭敬。如是大人唯求持行。我昔曾闻。如来在舍卫国祇树给孤独园。九十日中夏安居讫。世尊欲去。须达多即请世尊在此而祝尔时如来不受其请。毗舍佉鹿子母诸优婆夷等亦求请佛。如来不许。舍卫国中优婆塞等并诸宿旧大臣辅相亦求请佛。迦毗梨王诸兄弟等并祇陀诸王子波斯匿王等亦求请佛。尔时世尊各皆不许。尔时须达多以佛不许不果所愿。还诣家中忧恼涕泣。如来往昔为菩萨时。诣迦兰郁头蓝弗所。彼诸徒众与佛别时生大苦恼。况须达多见於真谛。是佛优婆塞奉事已久。与世尊别而当不悲恼耶。如本行中广说。

    时须达多婢字福梨伽。从外持水来入至须达所。以已持水置大器中。倒水未讫。见长者悲涕。以瓶置地。白长者言：以何因缘而悲涕耶。时长者须达多答婢言：世尊欲诣馀方。诸大长者国王大臣各各求请。皆不欲住故我悲涕。婢白长者言：不能请佛住於国耶。长者语言：我等尽力劝请及城中诸人诸胜婆罗门等咸皆劝请。悉亦不受。诸王大臣劝请如来。皆悉疲极不能使祝世间真济今必欲去。以恋慕故忧惨不乐。长者语福梨伽言：非独於我生於忧苦。舍卫国人悉亦不乐。即说偈言：

    舍卫国内人，老少及男女。皆悉生忧恼，喻如月蚀时。人人皆忧惧，咸应共求请。

    尔时福梨伽闻斯偈已，颜色怡悦心怀欢喜。白长者言：应作欢悦莫生忧恼。我能请佛使住於国。时须达多即语婢言：此国王等及与诸人劝请如来不能使祝汝今自言：我能请佛使住国者，不信汝语。时福梨伽答言：我今必能。尔时须达闻福梨伽所说心生喜踊。即问婢言：汝有何力。福梨伽言：我无馀力。世尊自有大悲之心。即说偈言：

    依止种智住，悲如母念犊。求觅受化子，心无有疲厌。众生处深有，如来常欲拔。喻如母失犊，求觅得乃祝

    我捉大悲衣，其必能使还。佛不取种族，富贵及端正。财色与好恶，唯观增上信。善根成熟者，若见此众生。

    悲愍而济拔，我今若留佛。国内诸人民，咸皆生欢喜。

    尔时福梨伽负水。衣湿犹未得乾。即与徒伴往诣祇洌时彼国王及大众等悉在祇洌是时大众开避道路。使福梨伽得至佛所。本种善根皆悉开敷。高声请佛。而说偈言：

    国王及大臣，刹利婆罗门。一切诸胜人，无不供养佛。我今心愿乐，亦复欲供养。今欲求请佛，世尊愿垂听。

    虽知诸胜人，劝请於世尊，如来大慈悲，应当受我请。世尊心平等，悉无有高下。极贱卑下人，及高胜帝释。

    我堕贫穷海波浪诸苦中。沈溺无穷已，常闻苦恼声。世尊应愍伤，拯拔贫恶燋。我今深敬信，众中坚胜者，

    大悲应证知，大地及虚空。一切世界中，皆悉而知见。无有不了者，唯佛具足眼。一切无不知，今我无供养。

    请佛及众僧，唯有信受解。此身非己有，属他不自由。不得随从佛，唯愿受我请。佛若远去者，我心如狂醉。

    色身已供养，佛若住此者，我得敬法身，佛所说法者，我悉能受行，善哉唯愿祝速与我言教，贵贱等无异。

    众生中坚实，一切世间共。不请之亲友，网缦皆覆指。相轮庄严手，一切皆恐怖。佛以手安慰，谁有上大悲。

    慈称满世间，皆是真济声。六师称种智，先已调伏之。谁能大众前，无畏师子吼。名闻遍三界，动摇行住者，

    世界尽闻知，谁有无缺失。唯佛世尊能，善哉愿和悦。归依三宝心，犹如犊念母。为诸众生故，极作难苦行。

    疲劳来至此，说於八正路。开示甘露道，人雄堪作器。尔时福梨伽善根已熟。佛婆伽婆出梵音声。以偈告福梨伽曰：汝既善方便，能令我还祝

    汝以言辞钩，能制诸龙象。汝有坚固志，度量极宽广。能以精勤心，求请使我祝我今当云何，不受於汝请。

    若遥观汝心，犹应当来赴。况今见汝身，而当舍弃去。我不为财利，富贵及名称。以汝坚实心，我当久住此。

    观汝清净心，犹如贤... -->>
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