卷十

    （五五）复次若人赞佛得大果报。为诸众人之所恭敬。是故应当勤心赞敬。我昔曾闻。迦叶佛时有一法师为众说法。於大众中赞迦叶佛。以是缘故命终生天。於人天中常受快乐。於释迦文佛般涅槃後百年。阿输伽王时。为大法师得罗汉果。三明六通具八解脱。常有妙香。从其口出。时彼法师去阿输伽王不远。为众说法。口中香气达於王所。王闻香气心生疑惑。作是思惟。彼比丘者为和妙香含於口耶。香气乃尔。作是念已，语比丘言：开口。时比丘开口都无所有。复语漱口。既漱口已犹有香气。比丘白王。何故语我张口漱口。时王答言：我闻香气心生疑故。使汝张口及以漱口。香气逾盛。惟有此香口无所有。王语比丘愿为我说。比丘微笑。即说偈言：

    大地自在者，今当为汝说。此非沈水香，复非花叶茎。栴檀等诸香，和合能出是。我生希有心，而作如是言：

    由昔赞迦叶，便获如是香。彼佛时已合，与新香无异。昼夜恒有香，未曾有断绝。

    王言：大德久近得此香。比丘答曰：久已得之。王今善听。往昔过去有佛名曰迦叶。我於彼时精勤修集而得此香。时王闻已生希有心。而问比丘。我犹不悟。唯愿解说。时彼比丘而白王言：大王。至心善听。我於迦叶佛时作说法比丘在大众前。生欢喜心赞叹彼佛。即说偈言：

    金色身晃曜，欢喜生赞叹。因此福德力，在在受生处。身身随此业，常有如此香。胜於优钵罗，及以瞻卜香。

    香气既充塞，闻者皆欣悦。如饮甘露味，服之无厌足。

    尔时大王闻斯语已，身毛皆竖。而作是言：呜呼赞佛功德乃获是报。比丘答言：大王。勿谓是果受报如此。复说偈言：名称与福德，色力及安乐。

    已有此功德，人无轻贱者，威光可爱乐，意志深弘广。能离诸过恶，皆由赞佛故。如斯之福报，贤智乃能说。

    受身既以尽，获於甘露迹。尔时大王复问比丘。赞佛功德其事云何。尔时比丘说偈答言：我於大众中，赞佛实功德。由是因缘故，名称满十方。

    说佛诸善业，大众闻欢喜。形貌皆熙怡，由前赞佛故。颜色有威光，说法得尽苦。彼如来所说，与诸修善者，

    作乐因缘故，得乐之果报。云何名之佛，说言有十力。诸有得此法，不为人所轻。况诸说法者，昇於法座上。

    赞立佛功德，降伏诸外道。以赞佛德故，获於上妙身。便为诸人说，可乐之正道。以是因缘故，犹如秋满月。

    为众之所爱，赞叹佛实德。穷劫犹难尽，假使舌消澌。终不中休废，常作如是心。世世受生处，言说悉辩了。

    说佛自然智，增长众智慧。以是因缘故，所生得胜智。说一切世间，皆是业缘作。闻已获诸善，由离诸恶故。

    生处离诸过，贪瞋我见等。如油注热铁，皆悉消涸荆如此等诸事，何处不適意。我以因缘箭，坏汝诸网弓。

    复已言辩父，思惟善说母。

    尔时大王闻斯偈已，即起合掌。而作是言：所说极妙善入我心。王说偈言：闻说我意解，叹佛功德果。略而言说之，常应赞叹佛。

    以何因缘而说此事。为说法者得大果报。诸有说法应生喜心。

    （五六）复次有大功德犹修无倦。况无福者而当懈慢。我昔曾闻。尊者摩诃迦叶。入诸禅定解脱三昧。欲使修福众生下善种子获福无量。於其晨朝著佛所与僧伽梨衣。而往乞食。时有睹者，即说偈言：

    赞叹彼胜者，著於如来衣。人天八部前，佛分座令坐。时佛亦复赞叹迦叶。即说偈言：汝今修行善，如月渐增长。

    如空中动手，无有障碍者，身如清净水，无有诸尘翳。佛常於众前，赞叹其功德。乃至未来世，弥勒成佛时。

    亦复赞叹彼，而告大众言：此是牟尼尊，苦行之弟子。具十二头陀，少欲知足中。最名为第一，此名为迦叶。

    人天八部前，赞叹其功德。

    尔时帝释见彼迦叶行步容裕。遥於宫殿合掌恭敬。其妇舍之。而问之言：汝今见谁恭敬如是，尔时帝释即说偈答。处於欲火中，系念常在前。

    虽与金色妇，同室无著心。身依於禅定，心意亦快乐。入城聚落中，而欲行乞食。以智慧耕地，坏破过恶草。

    是名善福田，所种果不虚。

    尔时舍之以敬重心仰视帝释。而白之言：汝最尊贵居放逸处。犹有善心修於福德。帝释以偈答言：以施因缘故，我最得自在。天人阿修罗，爱重尊敬我。

    昼夜忆念施，故我得如是，如得多伏藏，众宝盈满出。

    尊者迦叶到贫里巷乐受贫施。尔时帝释化作织师贫穷老人。舍之亦化为老母著弊坏衣。夫妇相随坐息道边。尔时尊者见彼夫妇弊衣下贱。即作是念。世之穷下不过是等。即至其所欲往安慰。织师疾起取尊者钵。以天须陀食满钵奉之。尔时尊者得是食已，内心生疑。即说偈言：

    彼人极贫贱，饮食乃殊妙。此事可惊疑，极是颠倒相。说是偈已，而作是念。今当问谁。须自观察。即说偈言：我是善种子，断除他人惑。

    天人有所为，犹当为解释。况我今有疑，云何当问他。

    说是偈已，即以慧眼见是帝释。而作是言：呜呼乐修福者，方便求尊胜。即说偈言：能舍尊胜相，现形贫贱人。羸悴极老劣，衣此弊坏衣。

    舍毗阇延堂，化住息道边。说此偈已，尊者微笑。复说偈言：我欲使无福，得成胜福业。汝福已成就，何故作触尧。

    以食施於我，具胜五妙欲。世尊久为汝，断除三恶道。汝不知止足，方复求福业。

    尔时帝释还复释身。在众人前礼尊者足。而作是言：尊者迦叶为何所作。即说偈言：我见施获报，获得诸胜利。资业已广大，倍生於信心。

    大德为何故，而乃遮止我。尔时帝释。重说偈言：人闻说施者犹尚能布施。况我见施报，明了自证知。

    父母及亲友，拔济欲利益。无能及布施，离於生死苦。施报如形影，处处与安乐。生死崄难中，唯施相随逐。

    於雨风寒雪，唯施能安乐。如行崄恶路，资严悉具足。施能为疲乏，安隐之善乘。崄恶贼难处，施即是善伴。

    施除诸畏恐，众救中最厚。处於怨贼中，施即是利剑。施为最妙药，能除於重玻行於不平处，用施以为杖。

    尔时帝释说是偈已，供养尊者还昇天宫。以何因缘而说是事。智慧之人明顺施福。欲使人勤修福业。帝释胜人犹尚修福。何况世人而不修施。声闻之人帝释供养。况复世尊，

    （五七）复次虽少种善必当求佛。少善求佛犹如甘露。是以应当尽心求佛。我昔曾闻。有一人因缘力故发心出家。欲求解脱即诣僧坊。值佛教化不在僧坊。彼人念言：世尊虽无我当往诣法之大将舍利弗所。时舍利弗观彼因缘。过去世时少有厌恶修善根不。既观察已，乃不见有少许善根。一身既无。乃至百千身中都无善根。复观一劫又无善根。乃至百千劫亦无善根。尊者舍利弗语彼人言：我不度汝。彼人复至馀比丘所。比丘问言：汝为向谁求索出家。彼人答言：我诣尊者舍利弗所不肯度我。诸比丘言：舍利弗不肯度汝。必有过患。我等云何而当度汝。如是展转诣诸比丘都不肯度，犹如病者大医不治其馀小医无能治者，既不称愿。於坊门前泣泪而言：我何薄福无度我者，四种姓中皆得出家。我造何恶独不见度。若不见度我必当死。即说偈言：

    犹如清净水，一切悉得饮。乃至旃陀罗，各皆得出家。如此佛法中，而不容受我。我是不调顺，当用是活为。

    作是偈已，尔时世尊以慈悲心欲教化之。如母爱子。如行金山光映蔽日。到僧坊门。即说偈言：一切种智身，大悲以为体。佛於三界中，觅诸受化子。

    犹如牛求犊，爱念无休息。

    尔时世尊清净无垢。如花开敷。手光炽盛。掌有相轮网缦覆指。以是妙手摩彼人头。而告之言：汝何故哭。彼人悲哀白世尊言：我求出家。诸比丘等尽皆不听。由是涕泣。世尊问言：诸比丘不听谁遮於汝不听出家。即说偈言：

    谁有一切智，而欲测豫者，业力极微细，谁能知深浅。

    时彼人者闻斯偈已，白世尊言：佛法大将舍利弗比丘智慧第一者，不听我出家。尔时世尊以深远雷音慰彼人言：非舍利弗智力所及。我於无量劫作难行苦行修习智慧。我今为汝。即说偈言：

    子舍利弗者，彼非一切智。亦非解体性，不尽知中下。彼识有限齐，不能深解了。无有智能知，微细之业报。

    尔时世尊告彼人言：我今听汝。於佛法中使汝出家。我於法肆上求买如汝信乐之人。如法化度不令失时。佛以柔软妙相轮手。牵彼人臂入僧坊中。佛於僧前告舍利弗。以何缘故不听此子令出家耶。舍利弗白佛言：世尊，我不见彼有微善根。佛即告舍利弗。勿作是语。说是偈言：

    我观此善根，极为甚微细。犹如山石沙，融消则出金。禅定与智慧，犹如双糒米革囊。我以功力吹，必出真妙金。

    此人亦复尔，微善如彼金。

    尔时尊者舍利弗。整郁多罗僧。偏袒右肩。胡跪叉手。向佛世尊，而说偈言：诸论中最胜，唯愿为我说。智慧之大明，除灭诸黑闇。

    彼人於久近，而种此善根。为得何福田，种子极速疾。

    佛告舍利弗。汝今谛听。当为汝说。彼因极微非辟支佛所见境界。乃往过去有一贫人。入阿练若山采取薪柴为虎所逼。以怖畏故称南无佛。以是种子得解脱因。即说偈言：

    唯见此称佛，以是为微细。因是尽苦际，如是为善哉。至心归命佛，必得至解脱。得是相似果，更无有及者，

    尔时婆伽婆即度彼人令得出家。佛自教化。比丘心悟得罗汉果。以是因缘故。於世尊所种少善根获报无量。况复造立形像塔庙。

    （五八）复次善根既熟得解脱果。由是之故宜应修善。我昔曾闻。世尊学道为菩萨时苦行六年。日食一麻一米。无所成办又无利益。时彼菩萨以无所得。便食百味乳糜。时五人等问菩萨言：先修苦行。尚无所得。况食乳糜而得道耶。作是语已即便舍去向波罗捺。尔时世尊既成佛已，作是思惟。何等众生应先得度。复作是念。唯彼五人有得道缘。於我有恩。作是念已诣波罗捺至五人所。即说偈言：

    妙好之威光，举体具庄严。独行众好备，胸广相炳然。晃曜威德满，目胜牛王眼。容仪极端整，行如大象王。

    趍详独一步，所作已成办。智行已满足，深智为天冠。解脱帛系首，二足人中尊。法轮王最上，诸天作伎乐。

    前後而导从，虽复诸胜王。四兵以围绕，严驾不如佛。独游於世界，譬如转轮王。象马车兵众，天冠极微妙。

    帛盖覆其上，如大转轮王。福利众悉备，未若佛庄严。殊胜过於彼，第一无等相。威德逾众圣，众生睹容仪。

    超绝过日光，人兽诸飞鸟。瞻仰佛身相，行走皆止祝

    时彼五人见佛光相威德具足。智德成办不同於先。五人不识。时彼一人即向四人。而说偈言：谁出妙光明，照曜林山谷。犹如众多日，从地而踊出。

    光网明普满，照彻靡不周。犹如真金楼，袈裟覆其上。又似融真金，流散布於地。陆行诸畜兽，及以牛王等。

    獐鹿及雉兔，见佛皆停祝食草者吐出，谛视不暂舍。孔雀舒羽翼，犹如青莲鬘。出离放逸时，亦皆同喜舞。

    欢娱出妙音，佛游道路时。所有众生类，心眼乐著观。即夺其二根，不觉自往看。佛行道路时，诸触佛脚者，

    七日昼夜乐，最胜顺道行。湛然不轻躁，身体极柔软。蹑空不履地，行步无疲惓。又有一人。复向四人。而说偈言：

  &nbs... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读