卷九

    （五一）复次瞋恚因缘佛不能谏。是故智者应断瞋恚。我昔曾闻。拘睒弥比丘以斗诤故分为二部。缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲。以相轮手制诸比丘，即说偈言：

    比丘莫斗诤，斗诤多破败。竞胜负不息，次续诤不绝。为世所讥呵，增长不饶益。比丘求胜利，远离於爱欲。

    弃舍家妻子，意求於解脱。宜依出家法，莫作不应作。应当以智钩，回於傲慢意。不適生斗诤，怨害之根本。

    依止出家法，不应起不適。譬如清冷水，於中出炽火。既著坏色衣，应当修善法。斯服宜善寂，恒思自调柔。

    云何著是服，竖眼张其目。蹙眉复聚頞，而起瞋恚想。应当念被服，剃头作标相。一切皆弃舍，云何复诤竞。

    如此之标相，宜应断斗诤。

    时彼比丘合掌向佛白佛言：世尊，愿佛恕亮。彼诸比丘轻蔑於我。云何不报。即说偈言：彼之难调者，忍之倍见轻。生忍欲谦下，彼怒益隆盛。

    於恶欲加毁，犹如斧斫石。彼人见加毁，我亦必当报。

    尔时世尊犹如慈父。作如是言：出家之人应勤方便断於瞋恚。设随顺瞋极违於理。瞋恚多过。即说偈言：瞋如彼利刀，割断离亲厚。瞋能杀害彼，如法顺律者，

    患瞋舍出家，不应所住处。嫌恨如屠枷，瞋乃是恐怖。轻贱之屋宅，鬼陋之种子。粗恶语之伴，烧意林猛火。

    示恶道之导，斗诤怨害门。恶名称床褥，暴速作恶本。诸瞋恚者为他讥嫌之所呵毁。汝今且当观如是过。即说偈言：瞋剧於暴虎，如恶疮难触。

    毒蛇难喜见，瞋恚者如是，瞋者睡亦苦，毁坏善名称。瞋恚炽盛者，不觉己所作。及与他所作，於分财利时。

    不入其数中，若於戏笑处。众人所不容，如是诸利处。由瞋都不入，瞋者叵爱乐。其事极众多，常怀惭耻恨。

    虽以百舌说，说犹不可荆略举而说之，地狱中受苦。不足具论尽，瞋恚造恶已，悔恨身心热，是故有智者，

    应当断瞋竞。

    尔时如来为诸比丘种种说法。而其瞋忿犹故不息。以是因缘诸天善神皆生瞋恚。而说偈言：犹如浊水中，若置摩尼珠。水即为澄清，更无浊秽相。

    如来之人宝，为於诸比丘，随顺方便说，种种妙好法。斯诸比丘等，心浊犹不净。宁作不清水，珠力可令清。

    不作此比丘，闻佛所说法。而其内心意，犹故浊不清。如日照世间，除灭诸黑闇。佛日近於汝，黑闇心过甚。

    如来世尊呵诸比丘如斯重担。有悲愍心。复更为说长寿王缘。而此比丘蹙眉聚頞犹故不休。而作是言：佛是法主。且待须臾。我等自知。于时如来闻斯语已即舍此处。离十二由旬在娑罗林一树下坐作是思惟。我今离拘睒弥斗诤比丘。尔时有一象王避诸群象来在树下。去佛不远合目而祝亦生念言：我得离群极为清净。佛知彼象心之所念。即说偈言：

    彼象此象牙极长，远离群众乐寂静。彼乐独一我亦然，远离斗诤群会处。

    说是偈已入深禅定。尔时诸比丘不受佛说後生悔恨。天神又忿。举国闻者咸生瞋恚。唱言叱叱。时诸比丘各相谓言：我等云何还得见佛。当共合掌求请於佛。即说偈言：

    我等违佛教，三界世尊说。瞋恚恶罪咎，住在我心中。悔恨炽猛火，焚烧於意林。善哉悲愍者，愿还为我说。

    我今发上愿，必当求解脱。从今日已往，宁舍於身肉。终不违佛教。佛知诸比丘心之所念。即说偈言：

    欲瞋恚所禁，恼乱不随顺。我今应悲愍，还救其苦难。婴愚作过恶，智者应忍受。譬如人抱儿，怀中种种秽。

    不可以粪臭，便舍弃其子。

    说是偈已从草敷起。欲还僧坊。尔时天龙夜叉阿修罗等。合掌向佛。而说偈言：呜呼有大悲，大仙正导者，彼诸比丘等，放逸之所盲。

    竞忿心不息，触恼於世尊，如来大悲心，犹故不背舍。悲哀无瞋嫌，意欲使调顺。如似强恶马，捶策而令调。

    尔时如来既至僧坊光明照曜。诸比丘等知佛还来寻即出迎。头顶礼敬而白佛言：我等斗诤使多众生起瞋忿心。极为众人之所轻贱。我等今者皆堕破僧。唯愿世尊还为说法使得和合。于时如来为诸比丘说六和敬法。令诸比丘还得和合。是故佛说断於瞋恚。

    （五二）复次应当观食。世尊亦说正观於食。我昔曾闻。尊者黑迦留陀夷为食因缘故佛为制戒。佛说种种因缘赞戒赞持戒。少欲知足行头陀事。佛集比丘僧。赞一食法。乃至欲制一食戒法。时比丘僧咸各默然，犹如大海寂默无声。时诸僧中有一比丘名婆多梨。白佛言：世尊，莫制是戒。我不能持。佛告比丘。於过去生死为是饮食。生死之中受无穷苦。流转至今。乃往过去无量世时有四禽兽仙人，第五尔时乌者作如是言：诸苦之中饥渴最苦。劫初之时光阴天下。时有一天。最初以指先尝地味。既尝其味。遂取食之。尔时彼天者今彼婆多梨是也。即於彼时彼婆多梨先尝地味。今亦复尔。但为饮食。彼婆多梨不为法故从坐而起。更整衣服白佛言：世尊，莫制一食法。即说偈言：

    我今不能持，世尊一食戒。若一人不善，不应制此戒。

    一切比丘闻是偈已皆悉低头。思惟既久而作是言：咄哉不见揣食过患。为揣食故於大众中而被毁辱。即说偈言：宁共鹿食草，如蛇呼吸风。

    不於佛僧前，为於饮食故。违佛作是说。

    佛告婆多梨。听汝檀越舍食半分食。馀者持来在寺而食。时婆多梨犹故不肯。当尔之时佛制一食戒，第二第三亦如是请佛。佛犹不肯即制戒。婆多梨即离佛去。极生悔心而说偈言：

    我违佛所说，云何舌不断。云何地不陷，故复能载我。罗刹毗舍阇，恶龙及与贼。无敢违语者，为於饮食故。

    顽嚚违佛语，宁以刀开腹。吞啖於蛆虫，土食以满腹。云何为食故，乃违十力教。我今自悔责，喻如无心者，

    尔时婆多梨说是偈已惭愧自责。三月之中耻不见佛。自恣时近。昼夜愁恼而自烧然。羸瘦毁悴失於威德。时诸比丘有慈心者深生悲愍。即说偈言：今诸比丘等，缝衣而洗染。

    不久当散去，汝莫後生恨。汝今速向佛，敬礼莲花足。应向尊重处，尽力求哀请。当勤用功力，乃可得忏谢。

    婆多梨闻此偈已哽噎堕泪。复说偈言：世尊有所说，世皆无违者，由我愚痴故，敢违於佛语。我之极轻躁，众中无惭愧。

    不见後时笑，为众所恶贱。不思此过恶，辄作如是说。此事僧应作，及非我所请。由我无定心，卒发如是语。

    同梵行者闻此偈已，即欲请佛求哀忏悔婆多梨复说偈言：我今殷重心，求哀愿得忏。惭愧当何忍，举目视世尊，

    诸比丘等语婆多梨言：世尊，若有烦恼漏者汝可怖畏。今佛世尊久断诸漏。汝今何故畏难不去。婆多梨复说偈言：我疑自罪过，如见净满月。

    无瞋容貌胜，三界慈哀颜。我今欲观见，慈悲为我说。为愚痴所盲，而不受佛语。譬如人欲死，不服随病药。

    违失慈愍教，今受悔恨恼。

    诸同梵行者而语之言：可共我等诣世尊所。劝共见佛。向佛说过。时诸比丘复问之言：汝今决定忏悔耶。时婆多梨即说偈言：若我今礼佛，宁使身散坏。

    佛不使我起，我亦终不起。若佛与我语，身心皆满足。

    尔时婆多梨与诸比丘往诣佛所。时佛世尊在大众中。时婆多梨在於佛前举身投地。而说偈言：听我忏悔过，人之调御师。体性悲愍者，我如强戾马。

    越度调顺道，假设不得食。眼陷颊骨现，枯竭而至死。宁受如此苦，不违於圣教。释梵尊胜天，敬戴奉所说，

    我之愚痴故，不顺於佛语。

    如来善知时非时等。及苦责数悉皆通达。佛告婆多梨。设有阿罗汉卧於粪秽污泥之中。我行背上。於意云何。彼阿罗汉有苦恼不。婆多梨言：不也世尊，汝若得阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹终不违教。由汝凡夫愚痴空无所有。喻如芭蕉中无有实。广说如修多罗。时人谓婆多梨得阿罗汉。闻佛说已知婆多梨是具缚凡夫。诸比丘皆生不信。闻彼不得阿罗汉。如此贵族出家若不获得阿罗汉者，云何卑贱种姓尼提出家得阿罗汉。佛欲使漏尽者便得漏荆若不欲使漏尽便不得漏荆佛知诸比丘心念。告诸比丘，若修奢摩他毗婆舍那必能尽漏。若不修者不能得漏荆若知若见已虽生卑贱得罗汉果。如婆多梨不知不见。虽生胜族而不得阿罗汉。是故如来平等说法而无偏党。

    （五三）复次狂逸之甚莫过贪欲。是故应当勤断贪欲。我昔曾闻。世尊往昔修行菩萨道时。时世空虚无佛贤圣出现於世。尔时有王名曰光明。乘调顺象出行游观。前後导从歌舞唱妓。往到山所崄难之处。王所乘象遥见牸象。欲心炽盛哮吼狂逸。如风吹雲。欲往奔赴不避险岨。时调象师种种钩斫不能令祝时光明王甚大惊怖。语使钩斫不能禁制。如恶弟子不随顺师。象去遂疾。王大惊迫。心生苦恼意谓必死。即说偈言：

    如见虚空动，迅速捝诸方。皆悉而来聚，普见如轮动。大地皆回转，其象走遂疾。譬如山急行，诸山如随之。

    严谷涧中河，诸树伤身体。王怖极苦恼，发愿求山神。使我得安全，钩斫伤身体。欲盛不觉苦，象走转更疾。

    喻如於暴风，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读