卷十一

，犹如贤胜马。庄严具鞍鞯，谁不乘游巡。我为众多人，为作解脱因。是故舍离家，不为利养系。

    犹如大龙象，以系用系之。利养亦如是，不能禁制我。我本处胎时，在彼暗冥中。犹思益众生，况今成正觉。

    苦行积无量，犹恒自乾燋。不为诸众生，我应入涅槃。为欲度众生，是以住於世。我为诸众生，投岩及赴火。

    我为化彼故，不避诸苦恼。亦不辞疲倦，为满福梨伽。故复还止住，福梨伽应知。我今满汝愿，我为化众生。

    担是毒蛇聚，我为福伽祝舍卫城众生，皆生希有想。各唱如是言，呜呼佛希有。不受国王语，亦不为大臣。

    不为国城人，亦不为女人。柔软微妙语，佛为教化者，见此善心故，即便为止祝一切行住者，知佛为福伽。

    是故为止住，不为诸利养。名利及财贿，佛无诸结使。为於受化者，行止及坐卧。常观诸众生，为於众生故。

    应行即便行，应住寻止祝

    （六三）复次护持禁戒宁舍身命终不毁犯。我昔曾闻。有一比丘次第乞食。至穿珠家立於门外。时彼珠师为於国王穿摩尼珠。比丘衣色往映彼珠其色红赤。彼穿珠师即入其舍为比丘取食。时有一鹅见珠赤色其状似肉。即便吞之。珠师持食以施比丘。寻即觅珠不知所在。此珠价贵王之所有。时彼珠师家既贫穷失王贵珠。以心急故。语比丘言：归我珠来。尔时比丘作是思惟。今此珠者鹅所吞食。若语彼人将必杀鹅以取其珠。如我今者苦恼时至。当设何计得免斯患。即说偈言：

    我今护他命，身分受苦恼。更无馀方便，唯我命代彼。我若语彼人，云是鹅所吞。彼人未必信，复当伤彼命。

    云何作方便，己身得全济。又不害彼鹅，若言他持去。此言复不可，设身得无过。不应作妄语，我闻婆罗门。

    为命得妄语，我闻先圣说。宁舍於身命，终不作虚诳。佛说贼恶人，以锯割截身。虽受此苦痛，终不毁坏法。

    妄语得全活，犹尚不应作。宁以护戒心，而舍於身命。我若作妄语，诸同梵行人。称讥我破戒，如是称讥轻。

    犹能燋我心，以是因缘故。不应毁禁戒，今入大苦中。我今应当学，如鹅饮水乳。能使其乳尽，唯独留其水。

    我今亦当尔，去恶而取善。经作如是说，智者共婴愚。虽复同其事，终不从彼恶。善人能弃恶，如鹅饮水乳。

    我今舍身命，为此鹅命故。缘我护戒因，用成解脱道。

    尔时穿珠师闻斯偈故。语比丘言：还我珠来。若不见还汝徒受苦终不相置。比丘答言：谁得汝珠默然而立。珠师语言：更无馀人谁偷此珠。时彼珠师即闭门户语比丘言：汝於今日好自坚持。比丘寻即四向顾望无可恃怙。如鹿入围莫知所趣。比丘无救亦复如是，

    尔时比丘即自敛身端正衣服。彼人又复语比丘言：汝今将欲与我斗耶。比丘答言：不共汝斗。我自共彼结使贼斗。所以尔者，恐於打时身形现故。我等比丘设使困苦临终之时，犹常以衣用自覆护不露形体。尔时比丘复说偈言：

    世尊具惭愧，我今随顺学。乃至命尽时，终不露形体。

    时彼珠师语比丘言：颇有不惜身命者耶。比丘答言：我出家法至於解脱常护身命。虽处崄难而全身命。今我决定舍於此身。使出家众称美我名。即说偈言：

    我舍身命时，堕地如乾薪。当使人称美，为鹅能舍身。亦使於後人，皆生忧苦恼。而舍如此身，闻者勤精进。

    修行於真道，坚持诸禁戒。有使毁禁者，愿乐於持戒。

    尔时珠师语比丘言：汝向所说谄曲不实。复欲使人称其美名。比丘答言：汝谓我今著染衣有虚妄耶。何故现美。不为谄曲自欢喜耳。亦不使人称叹我名。欲使世尊知我至心。即说偈言：

    大仙之弟子，为持禁戒故。舍於难舍命，使诸世间人。於诸出家者，生未曾有想。今虽未生想，将来必当生。

    时珠师执缚比丘而加打棒。问比丘言：珠在何处还我珠来。比丘答言：我不得珠。珠师涕泣心生悔恨。又以王珠益以苦恼。即说偈言：咄哉此贫穷，我知善恶业。

    生於悔恨心，咄哉此贫穷。由贫故造恶。

    时穿珠师即便涕泣顶礼比丘足。而白之言：赐我欢喜还与我珠。汝莫自燋亦莫尧我。比丘答言：我实不龋珠师复言：此比丘甚是坚?卬。受是苦恼犹言不得。时彼珠师以贫切故无由得珠更复瞋打。时彼比丘两手并颈并被系缚。四向顾望莫知所告必空受死。时彼比丘而作是念。生死受苦皆应如是，应当坚辞无犯戒律。若当毁戒受地狱罪有过今苦。即说偈言：

    当念一切智，大悲为体者，是我尊重师，当忆佛所告。富那伽之言，又复当忆念。林间忍辱仙，割截於手脚。

    并劓其耳鼻，不生瞋恚心。比丘应当忆，修多罗中说。佛告於比丘，若以铁锯解。支节手足等，不应起恶心。

    但当专念佛，应当念出家。及忆诸禁戒，我於过去世。淫盗舍身命，如是不可数。羊鹿及六畜，舍身不可计。

    彼时虚受苦，为戒舍身命。胜於毁禁生，假欲自拥护。会归终当灭，不如为持戒。为他护身命，舍此危脆身。

    以求解脱命，虽俱舍身命。有具功德者，有无所得者，智者护身命，命称具功德。愚者舍身命，徒丧无所获。

    时彼比丘语穿珠师言：莫舍悲心极为苦哉。时穿珠师涕泣懊恼。而说偈言：我虽打扑汝，极大生苦恼。忆王责我珠，复欲苦治汝。

    今汝舍是苦，亦使我离恶。汝是出家人，应断於贪欲。宜舍贪爱心，还当与我珠。比丘微笑。而说偈言：

    我虽有贪心，终不利此珠。汝当听我说，我今贪名称。智者所叹羡，亦贪於禁戒。及以解脱法，最是我所贪。

    甘露之道迹，於汝摩尼珠。实无贪利心，我著粪扫衣。乞食以为业，住止於树下。以此我为足，以何因缘故。

    乃当作偷贼，汝宜善观察。

    穿珠师语比丘言：何用多语。遂加系缚倍更挝打以绳急绞。耳眼口鼻尽皆血出。时彼鹅者即来饮血。珠师瞋忿打鹅即死。比丘问言：此鹅死活。珠师答言：鹅今死活何足故问。时彼比丘即向鹅所。见鹅既死涕泣不乐。即说偈言：

    我受诸苦恼，望使此鹅活。今我命未绝，鹅在我前死。我望护汝命，受是极辛苦。何意汝先死，我果报不成。

    穿珠师问比丘言：鹅今於汝竟有何亲愁恼乃尔。比丘答言：不满我愿所以不乐。我先作心望代鹅命。今此鹅死愿不满足。珠师问言：欲作何愿。比丘答言：佛作菩萨时。为众生故割截手足不惜身命。我欲学彼即说偈言：

    菩萨往昔时，舍身以贸鸽。我亦作是意，舍命欲代鹅。我得最胜心，欲全此鹅命。由汝杀鹅故，心愿不满足。

    珠师问言：汝作是语我犹不解。汝当为我广说所由。尔时比丘说偈答言：我著赤色衣，映珠似肉色。此鹅谓是肉，即便吞食之。我受此苦恼，为护彼鹅故。

    逼切甚苦恼，望使得全命。一切诸世间，佛皆生子想。都无功德者，佛亦生悲愍。瞿昙是我师，云何害於物。

    我是彼弟子，云何能作害。

    时彼珠师闻是偈已即开鹅腹而还得珠。即举声哭。语比丘言：汝护鹅命不惜於身。使我造此非法之事。即说偈言：汝藏功德事，如以灰覆火。

    我以愚痴故，烧恼数百身。汝於佛摽相，极为甚相称。我以愚痴故，不能善观察。为痴火所烧，愿当暂留祝

    少听我忏悔，犹如脚趺者，扶地还得起，待我得少供。时彼珠师叉手合掌向於比丘。重说偈言：南无清净行，南无坚持戒。

    遭是极苦难，不作毁缺行。不遇如是恶，持戒非希有。要当值此苦，能持禁戒者，是则名为难，为鹅身受苦。

    不犯於禁戒，此事实难有。

    时穿珠师既忏悔已，即遣比丘还归所止。