卷五

焰速灭又如象耳动摇不停。亦如蛇舌鼓动不息。又如朝露见日则乾。曾从他闻说如是偈。

    富贵利难止，轻躁不暂停。智者应善知，无得憍放逸。此身及後世，宜当求自利。若得富贵者，虽复慳守护。

    百方皆毁败，富贵犹在行。如蛇行不直，若善观察者，於其强健时，宜速作福德。若复遭病苦，心应当修福。

    不必在形骸，其家亲属等。若知必死者，己虽有财物。不得自在施，安利获钱财。值遇福田处，便可速施与。

    若於身强健，及己病苦时。宜常修布施，等无有别异。然此诸财物，唯有过患耳。若当临死时，亲戚及妇儿。

    虽是己财物，若欲用惠施。护遮不肯与，危惙在须臾。所愿不自由，

    尔时阿育王。剃发时过著垢腻衣。参差不整羸瘦战悼喘息粗上。向於如来涅槃方所。自力合掌忆佛功德。涕泪交流。而说偈言：今合掌向佛，是我最後时。

    佛说三不坚，贸易於坚法。我今合指掌，用易坚牢法。如似融石山，求取於真金。不坚财物中，日夜取坚法。

    我今馀福利，持用奉最上。今我此福业，不求帝释处。及与梵果报，况复阎浮王。以此布施果，及恭敬信向。

    愿得心自在，无能割截者，得圣净无垢，永离众苦患。

    阿输伽王以半菴摩勒舍施众僧。唤一亲近而语之言：汝颇忆我先畜养不。取我今者最後之教。持此半果奉鸡头末寺众僧。称我名字。阿输伽王最後顶礼比丘僧足。如我辞曰：於阎浮提得自在者，果报衰败失自在力。唯於半果而得自在。愿僧怜愍受我最後半果之供。令我来世得报广大。愿馀人等莫令如我於最後时不得自在。尔时侍人即奉王命。赍此半果诣僧坊中。集一切僧礼僧足已，叉手合掌白众僧言：阿输伽王礼众僧足。作是语已，涕泣盈目哽噎气塞。持此半果示众僧已，即说偈言：

    一盖覆天地，率土言教行。譬如日中时，遍炙於大地。福业既已消，崩落忽来至。为业所欺弄，败坏失荣贵。

    如日临欲没，信心致礼敬。又以此半果，用奉施众僧。以表无常相，示豪贵迁动。

    尔时诸上座闻是偈已，惨恻不乐生悲愍心。受其半果以示大众。而作是言：我等今可生厌离心。佛婆伽婆。於修多罗作如是说。见他衰患。应当深心生於厌离。诸有心者见如此事。谁不怜愍生厌患心。即说偈言：

    勇猛能施者，诸王中最胜。牟梨中大象，名曰阿输伽。富有阎浮提，一切皆自由。今为诸群臣，遮制不自从。

    一切皆制止，唯半菴摩勒。於此得自在，用施於众僧。富有极广大，一切得自在。生於自高心，今日安所在。

    凡愚应观此，速疾改易心。富利都败失，唯有此半果。令诸比丘僧，皆生厌患心。

    时僧上座言：末此半果著僧羹中。而作是言：大檀越阿育王最後供养。何故说此一切财富悉不坚牢。以是之故。佛婆伽婆说。不坚之财易於坚财。不坚之身易於坚身。不坚之命易於坚命。檀越。应生欢喜。以不坚之财随逐於己至於後世。宜常修施莫使断绝。

    （二八）复次凡愚之人。若有轻毁於彼贤人。贤人终不生於瞋恚。得他毁骂生随顺语。我昔曾闻。有一人於其家中施设客会。多作花鬘以与众会。众人得鬘皆戴顶上。有一贤者极为贫悴诣客会中。次得花鬘不著头上以置傍边。众人皆言：此人贫穷欲卖此鬘。是以不著。时优婆塞闻是语已，答言实尔。我若卖时。极得贵价。然後当与。即说偈言：

    如昔日须鬘，本曾卖一花。九十一劫中，天上受快乐。今日最後身，得於涅槃乐。如似放牛女，以臭恶草花。

    众人所不喜，女人卖此花。得生忉利天，如彼女所卖。我今欲向佛，亦欲卖此花。能发如是心，希有极难值。

    如此卖花者，三界中无比。

    尔时诸人问优婆塞。谁能少施获大福报时优婆塞语众人言：今当为汝说善坚法。花鬘萎乾便即弃舍佛舍王位如弃萎花。即说偈言：佛舍转轮位，如弃萎花鬘。

    七觉严其心，清净无垢秽。庄严悉已备，安用是花为。但我专精心，以鬘施佛塔。今我卖上佛，世间无伦疋。

    如是法商主，终无贫穷时。此卖最为胜，名称有功德。我今持此花，欲以供养塔。

    （二九）复次譬如幻师以此阴身作种种戏。能令智者见即解悟。我昔曾闻。有一幻师有信乐心至昼闇山。为僧设食供养已讫。幻尸陀罗木作一女人端正奇特。於大众前抱捉此女。而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已咸皆嫌忿。而作是言：此无惭人所为鄙亵。知其如是不受其供。时彼幻师既行欲已，闻诸比丘讥呵嫌责。即便以刀斫刺是女。分解支节挑目截鼻。种种苦毒而杀此女。诸比丘等又见此事倍复嫌忿。我等若当知汝如是宁饮毒药不受其供。时彼幻师而作是言：尔众比丘见我行欲便致瞋忿。见我断欲杀彼女人复致嫌责。我当云何奉事众僧。时诸比丘见其如是，纷纭称说扰动不安。尔时幻师即捉尸陀罗木用示众僧。合掌白言：我向所作即是此木。於彼木中有何欲杀。我欲安於众僧身故设是饮食。欲令众僧心得安故为此幻耳。愿诸比丘听我所说，岂可不闻。佛於修多罗中说一切法犹如幻化。我今为欲成彼语故。故作斯幻。如斯幻身无寿无命。识之幻师运转机关。令其视旬俯仰顾眄。行步进止或语或笑。以此事故深知此身真实无我。即说偈言，

    先观彼相貌，想像起倒惑。横生女情想，入於欲网羂。深实观察者，知身都无我。如彼善幻师，以木为女人。

    意行於颠倒，愚谓为众生。於此幻伪中，妄起男女想。智者善观察，阴界及诸入。缘假成众生，分分各别异。

    和合众分故，能作於诸业。诸行无男女，亦无有寿命。色欲及细滑，威仪并处所。如此四种欲，回转婴愚心。

    一切智亦说，幻伪欺世间。如彼幻网中，化作诸色像。生死网亦然，现五道差别。忧喜与瞋忿，愁恼及斗诤。

    如彼众扰乱，犹如鬼遍身。心起诸作业，同彼鬼无异。从心起於风，因风造作业。众生见造业，种种诸色像。

    於此业行中，起威仪形色。不解其容止，便横计我想。此身名机关，脂髓皮肉发。三十六物等，和合以为身。

    愚者计众生，而实无宰主。但以风力故，俯仰而屈伸。以依於心故，则能起五识。然此心识者，念念皆迁灭。

    愚者起痴觉，计此身有我。口业若干种，身业亦复然。言笑及威仪，皆如幻所作。此中无有我，用离宰主故。

    而斯虚伪法，无寿无知见。妄起於想像，陷没诸凡夫。

    如彼幻师所说之事真实无异。时诸比丘闻其说已皆得见谛。是故当知诸法如幻。能知是者，则便能断诸行之源。

    （三○）复次施戒及论其事浅近。善根熟者能乐深法。我昔曾闻。有阿育王初得信心数请众僧。入宫供养日日听法。施张帐幕遮诸妇女而使听法。时说法比丘以诸妇女多著世乐。但为赞叹施戒之法。有一妓女宿根淳熟。不避王法分受其罪。即便拨幕到比丘所。白比丘言：佛所说者唯有施戒更有馀耶。比丘答言：姊妹，我意不谓乃有如是利根之人。故作此说。若欲听者当更为汝说诸深法。告女人言：佛说一切世间所未闻法。所谓四谛。即为女人分别说之。女人闻已得须陀洹道。尔时女人作如是言：虽违王法得大义利。即说偈言：

    闻说四真谛，法眼净无垢。以此危脆命，贸佛法坚命。假设於人王，今来害我者，我以得慧命终无悔恨心。

    时诸宫人见此妓女干冒王法。心怀战惧恐同其罪。时此妓女见是事已，手自执刀到於王前。五体投地伏罪请死。复说渴言：王制极严峻，无敢违犯者，

    我为听法故，冒犯分受死。我今渴於法，冒突至僧所。如春热渴牛，求水不避杖。突入清流中，饮足乃还归。

    大王应当知，佛法难闻值。譬如优昙花，难可得值遇。三界大真济，所说诸妙法。我得闻斯说，云何不欣乐。

    其所说法者，乃实是灯炬。灭结大鼓声，天人之桥津。又闻解脱铃，欢喜娱乐音。菩萨於昔日，苦行勤求法。

    投岩及割肉，以求无上道。既得为人说，甚难可值遇。我得值斯法，云何不听受。此身如聚沫，芭蕉及泡焰。

    四大蛇缠扰，今斯法施会。难可得闻值，何惜鄙秽身。而当不听法，而此危幻身。虽复能进止，顾视诸威仪。

    来去及坐卧，看示及语言：实非是众生，而作众生想。种种诸威仪，一切皆如幻。不久当散毁，舍弃於冢间。

    尸骸同木石，乌鸟所残食。雨渍令腐败，犹泥人毁坏。

    尔时彼王闻斯偈已而告之言：汝能至意听如是法。今证何事。妓女即说偈言：今不覆藏时，我宜当实说。已证须陀洹，应发欢喜心。

    至心而善听，我今自见法。终不随他信，心无有疑网。已闭三恶趣，生死作边际。我已离有狱，於六十二见。

    牢缚今已解，不久当远离。趣向甘露城，十力坊所道。阴界及诸入，我悉如是见。观身如蛇箧，阴如拔刀贼。

    欲如怨诈亲，诸根如空聚。六尘破村贼，陷下之爱河。已悟如斯事，求彼安隐处。

    王闻是已於佛法中倍生敬心。而作是言：呜呼佛法。大力世尊厌生死道。呜呼佛法。有信向者皆得解脱。何以知之。女人浅智尚能解悟。过六师故。我今向阿耨多罗调御丈夫坊处生归依心。南无救一切众生大悲者开甘露法。男女长幼等同修行。即说偈言，

    若谓女人解，名为浅近者，诸馀深智人，敬尚方能悟。如是甚深义，为智所敬者，乃是牟尼尊，最胜正导说。

    所说之妙法，闻者极欣乐。专念而摄心，能令不放逸。所说不为论，亦不为摧灭。外道诸语论，一切自破坏。

    不曾自称誉，名闻遍世间。虽说实功德，不名自称誉。威德虽炽盛，湛然具寂灭。既具一切智，不恃而自高。

    所作虽勇健，而复善调顺。解脱诸矜高，然复不鄙劣。说法久流布，无能讥呵者，无害者所说，种种多差别。

    然诸一切人，无能说其过。言说虽丰广，无有厌患者，所说虽同俗，而理出世间。善逝之所说，文字世流布。

    然常未曾有，化度恒新异。如是妙言论，无不合掌礼。谁不赞世尊，善论大师子。譬如春夏时，阴晴皆益物。

    佛语亦如是，多种利众生。能去众人疑，对治善宣释。能令离三有，显示安隐处。亦能令众生，或喜或惊怖。

    亦能令称適，亦能使悲感。亦能得利悦，灭结所说法。真实是神变，应说者必说。不惜人情意，所说虽刚粗。

    然不违法相，最胜智慧者，如似大海水，初中及边际。等同於一味，佛法亦如是，初中後皆善，听之悉清净。

    明智听彼语，勇捍意满足。听闻此语已，不乐外典籍。言辞悉具足，才辩甚美妙。亦不自矜高，所说不怯弱。

    一切中最胜，显著义具足。实是一切智，外道体义少。以智庄严辞，言辞极美妙。然无有义味，谄伪邪媚说。

    世间大愚闇，执汝之法炬。入於真谛处，如入己舍宅。善逝诸弟子，我能得拥护。诸大弟子等，善调伏诸根。

    彼所说弟子，我今言深信。於诸大众前，称宣说是语。从今日已去，听诸释子等。经常入我宫，从今日体信。

    沙门释子等，自恣听入宫。能以甘露法，满足女人心。女心既寂静，趣於解脱处。

    是故常应听，甚深四谛义。