卷五

    （二三）复次若人亲近有智善友。能令身心内外俱净。斯则名为真善丈夫。我昔曾闻。有一比丘次第乞食至大婆罗门家。时彼家中遇比丘已，屋栋摧折打破水瓮。牸牛绝靷四向驰走。时婆罗门即作是言：斯何不祥。不吉之人来入吾家有此变怪。比丘闻已即答之言：汝颇见汝家内诸小儿等?於瘦腹胀面目肿不。婆罗门言：我先见之。比丘复言：汝舍之中有夜叉鬼。依汝舍住吸人精气。故令汝家诸小儿等有斯疹疾。今此夜叉以畏於我恐怖逃避。以是令汝樑折瓮破牸牛绝靷。婆罗门言：汝有何力。比丘答言：我以亲近如来法教有此威力。故令夜叉畏我如是，婆罗门复作是言：云何名为如来法教。于时比丘次第为说佛法教诫。令婆罗门夫妇闻已心意解悟俱得须陀洹果。时婆罗门。即说偈言：

    善哉上德者，善说真实法。佛教从耳闻，入我心屋宅。使我家安隐，为我作拥护。唯愿於今者，少听我所说，

    破我心意舍，折我愚痴樑。善为我驱遣，吸功德夜叉。除诸见罗刹，惑盗以为瓮。身见水盈满，今者已破坏。

    痴乳牛奔走，挽绝无明靷。如向所见事，悉集我身中。诸色犹如镜，影像在中现。无始生死中，未曾见斯事。

    我今因於汝，始见四圣谛。今值善知识，缘会故相遇。除我心贪患，去我家中鬼。世间久已传，四围陀所说，

    应作於大祀，庄严种种物。备具祀场上，恒河等大济。洗浴除罪过，速疾得生天。我昔来修行，未曾得果报。

    然我未能知，为定得不得。祀祠及洗浴，不如近善友。我今近善友，已获其果证。不生又不死，解脱趣涅槃。

    永离怖畏处，非是财宝求。假王威势力，投岩赴焰火。严切寒冬月，冻冰儭其体。盛夏郁蒸时，五热以炙身。

    编椽及棘刺，寝卧於其上。越山渡大海，祀火而咒说。如是苦行等，不能得涅槃。唯有修禅智，戒闻及专精。

    如此法事等，为何从而获。必因善知识，然後能具得。

    （二四）复次若人为恶应堕地狱。遇善知识能灭其罪得生人天。我昔曾闻。有婆迦利人至中天竺。时天竺国王即用彼人为聚落主。时聚落中多诸婆罗门有亲近者，为聚落主说罗摩延书。又婆罗他书说。阵战死者命终生天。投火死者亦生天上。又说天上种种快乐。辞章巧妙。而作是说。使聚落主心意骇动谓必有是。即作火坑。聚香薪?作婆罗门会。诸人雲集来至会所。时聚落主将欲投火。此聚落主与一释种比丘先共相识。尔时比丘来至其家。见聚落主。於其家中种种庄严。比丘问言：欲作何等。聚落主言：我欲生天。比丘问言：汝云何去。寻即答言：我投火坑便得生天。比丘问言：汝颇知天道不。答言不知。比丘问言：汝若不知云何得去。汝今行时。从一聚落至一聚落。尚须引导而知途路。况彼天上道路长远。忉利天上去此三百三十六万里。无人引导。何由能得至彼天上。若天上乐者，彼上座婆罗门。年既老大贫於财物。其妇又老面首鬼恶。何所爱乐何不将去共向天上。时彼聚落主既闻语已，作是思惟。若投火坑得生天者，彼婆罗门应共我去。所以者何。彼婆罗门贫穷困苦无可爱恋。应当舍苦就彼天乐。若其不去徒作欺诳欲杀於我。作是念已即便前捉上座婆罗门手。欲共投火俱向天上。时婆罗门挌不肯去。何以故？婆罗门等但为钱财来至会所。时聚落主见婆罗门不欲入火。即说偈言：

    如所闻上天，众乐不可计。触物生贪著，视东而忘西。计其家所有，一切众乐具。比方於天上，犹若以芥子。

    以方於太山，若其必少欲。而无贪著者，我今观察汝。贪欲剧炽火，若不用妇女。看守鬼老妻，而来至此会。

    贪求於钱财，用供给其家。若爱恋其子，不欲生天者，计彼生天力，过足护汝子。若不知天道，何故使我往。

    设知天道者，何故格不去。云何喜教人，欲使我投火。或贪我财物，欲得分取用。云何无悲愍，苦酷乃如是，

    或是先世怨，必是大欺诳。与死作伴党，劝令我生天。劝奖我令死，强逼我入火。教人远家居，修於苦行法。

    投渊及赴火，自饿亦断食。观其教旨意，欲令门断绝。斯诸婆罗门，乐为杀害事。是故我舍离，当入於佛法。

    佛法大慈悲，终不伤害物。大火焚山野，麋鹿皆避走。由其爱性命，求觅清凉处。我今亦应尔，归诚求救护。

    尔时比丘见婆迦利心已厌患诸婆罗门。於三宝所深生信敬。赞言：善哉善哉。慧命。汝於今者始在天道。即说偈言：佛语至天道，及以解脱道。

    此语决定至，中间终无错。一切智说道，广略之别相。无害实语等，施及伏诸根。是道与天道，斯非诸苦行。

    投渊赴火等，之所能获得。此可作死缘，非天解脱因。往古人寿长，诸仙寿亦长。厌患此身故，不欲久住世。

    先习诸禅定，断於欲界结。自知舍是身，必生於梵天。无由得丧命，投渊而赴火。由此丧命故，得生梵天中。

    禅定断结故，而得生梵天。不由投岩火，得生於天上。彼有同伴仙，以天眼观察。此死生何处，见生梵天中。

    先见投渊死，谓以此生天。馀者愚不见，谓为投渊火。得生梵天上，是故生倒见。诸馀婆罗门，愚痴无智慧。

    不观修禅定，断除诸结使。但睹投渊火，谓得生天上。由是倒惑故，遂生诸经论。愚者皆信受，投渊而赴火。

    智人善观察，舍弃而不为。修行诸善法，以为天道因。投渊赴火等，非是修善行。可得脱死缘，亦非生天因。

    身心依佛法，是名寂灭道。用是外道为，无果徒受苦。钻水求醍醐，虽劳永难得。

    （二五）复次夫修施者当离八危。若积财宝危难甚多。智人修施是乃坚牢。我昔曾闻。有一国王谪罚商贾。而告之言：汝所有财悉疏示我。估客至家。思惟先来所施之物。施诸乞儿一餐之食。乃至并施鸟兽所有穀草。悉疏示王。王见是已问言：如此之事何故疏来。估客答言：王先约敕所有财物悉疏示我。我所有财疏牒者是。即说偈言：

    五家共有者，今悉在家中。我今所牒者，无有能侵夺。如此所牒者，王贼及水火。皆所不能侵，假设七日出。

    须弥及巨海，一切悉融消。如此所施物，不能烧一毫。钱财寄父母，兄弟及姊妹，一切诸亲友，悉皆有败失。

    唯有所施物，终不可败衰。施为行宝藏，世世恒随人。施为极亲友，无有能坏者，贫穷之巨海，极大可怖畏。

    施是坚牢船，唯有惠施者，能得度彼岸，我知施果报。是故无畏说，所牒是我财。家中有财宝，五家之所共。

    是故不敢牒，言是我所有。

    王闻是语心生欢喜。赞言善哉。汝是福胜人。我今不用汝所有物。如汝所说，施是汝财。馀财悉共。尔时国王。即说偈言：若行惠施者，自手而过与。

    应发欢喜心，勿生悔恨想。是故未来世，人天受快乐。所有资财物，眼见己财宝。分散属诸家，不能速疾施。

    无能侵夺者，若人慳不施。终为他所夺，现在恶名闻。来生多贫乏，是为最愚痴。见他人屋宅，及以众财宝。

    死後众家用，毫釐不逐己。目睹如此事，不能生厌恶。速疾舍财物，财不五家共。唯有修惠施，死时一切舍。

    无有随己者，决定必舍离。然不得施报，以见是事故。智者必应施，二事俱名施。应当自施与，檀越如大象。

    津腻香常流，如是智檀越。功德利充满，世人所赞叹。饶财慳不施，为世所嗤笑。设复有财钱，见乞方背去。

    虽复饶财宝，名为贫衰患。施者虽贫穷，常名有财富。慳贪虽多财，不脱贫衰患。檀越以水施，洗除心贪垢。

    慳无善乐报，趣於死径路。必坠深坑阱，种种众宝物。象马与牛羊，神逝气绝时。一切悉舍去，临终生苦恼。

    以是生眷恋，怖畏大热恼。修施者临终，欢乐无悔恨。慳嫉智者讥，施者贫与富。恒常受快乐，慳者如冢间。

    人皆避远离，慳贪者虽存。其实同饿鬼，施者有名称。一切所钦仰，智者之所爱。命终生天上，诸有爱己者，

    云何不修施，施为善好伴。胜妙之资粮，不用车马乘。一切众侍卫，施为行宝藏。後世之津樑，布施离众难。

    五家不能侵，何有爱己者，而当不修施若施百千万。後身得少许，尚应修布施。况少修惠施，大获於福报。

    是故有智者，应当修布施。

    （二六）复次若闻正说能解於缚。我昔曾闻。德叉尸罗国有罪之人闭僧坊中。於其夜中众僧说法。其被闭者，来至僧中次坐听法。有一比丘说於生死逆顺之经。说言：佛告诸比丘，凡愚之人不闻法者不知色。不知色习。不知色味。不知色过患。不知色出要。不知色厌。一切众生如实不知如是过患。若为色缚。是名真缚。何谓色缚。视见端正。是名色缚。为色缚者内尽被缚。而此色者於生死中不知其根。生死大河无济渡处。不知生死出要。於生死中被诸系缚。从此身缚乃至後身。时被闭者，闻说是法思惟其义。忆持不忘读诵通利。时王遣人解其系缚。所亲知识眷属将从。欣其得脱皆来问讯。时被缚者，即说偈言：

    汝见我缚解，慰问生欢喜。凡夫愚痴者，常缚未曾解。色缚於凡夫，五阴悉羁系。生能缚於物，死缚亦复然。

    今身至後世，未始不系缚。轮回羁缚中，数数受生死。我从彼师所，闻说如是言：此语我耳闻，一切种智说。

    一切诸结使，系缚於我心。如牛轭所缚，我有如斯缚。於中未解脱，云何汝等辈。言我从缚解，汝等於我所。

    若实爱念者，当为见启王。令我得出家，正见迹在前。寂灭之彼岸，若获如是事。乃可名解脱，若得出家者，

    便为是离缚，真实得解脱。

    尔时眷属闻是语已，启白於王便得出家。既出家已精勤修道得阿罗汉。而彼罪人闭系僧坊。以听法故尚得解脱。况故听法。是故行人於塔寺所宜往听法。

    （二七）复次病苦笃时言教不行漫现强剑所可作事宜应速作。我昔曾闻。法王阿育身遇重患。得诸财物。尽用施僧。又从诸臣索种种宝。时诸臣等不肯复与。唯得半菴摩勒果欲以奉僧。便集臣相而告之言：即於今日谁为王者谁言教行。诸臣答言：唯有大王威德所领。遍阎浮提言教得行。王说偈言：

    汝称我为王，教令得行者，将顺於我意，故作如是说。汝等作斯言，悉皆是妄语。我言教已坏，一切不自由。

    唯有此半果，於中得自在。富贵是凡鄙，咄哉可呵责。譬如山顶河，瀑疾不暂停。吾虽为人帝，贫穷忽至我。

    贫穷世所畏，速疾至我所。说是偈已，又复赞叹世尊所说真实不虚。复说偈言：富贵虽炽盛，会必有衰灭。富贵人希乐，衰灭世憎恶。

    此言不虚妄，瞿昙之所说，我於往日时，设有诸言教。心念而发言，言必不坠落。鬼神奉承命，遍於四海内。

    闻者咸受用，无有违逆者，如河冲大山，激水还回流。衰败如大山，遮吾都不行。我昔有言教，无敢有逆者，

    未曾有奸恶，寇难见拒违。覆盖於大地，无能违逆者，男女与大小，无敢不敬从。设有违教者，我悉能摧伏。

    诸有苦难者，安慰救济之。病苦及贫穷，无不疗治者，我今福德尽，贫穷忽然至。困厄乃如斯，我是阿育王。

    云何遭此苦，如阿输伽树。斫根令断绝，花叶及枝茎。一切皆萎乾，我今亦如是，

    富贵幻化不得久停。顾见傍医而作是言：咄可恶贱富贵暂有，犹如电光。如焰速灭又... -->>
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