卷四

尸而系其颈。惭耻无颜人天所笑。汝意便谓佛法教学以为灭耶。专精声闻岂可无耶。诸胜丈夫都没尽耶。汝若如是宜坚自持。时彼法师即以神通变此淫女。肤肉堕落唯有白骨。五内诸藏悉皆露现。即於众前唤此淫女。汝於向者兴起恶心。敢与佛法而共诤竞。时此淫女以此骨身在众前立。尔时法师。即说偈言：

    汝向妙容色，挺特众所观。今肤肉尽变，唯有空骸骨。汝先悦素白，今始见实相。顶骨类白珂，形色如藕根。

    服匡骨<舀页><冗页>，两颊如深沟。机关悉解落，筋脉粗相缀。在内诸藏等，悬空而露现。其所将从者，自见生厌恶。

    况复馀大众，而当乐见之。

    尔时骨人为彼法师变其形已，身心俱困不能自申。即叉骨手归向法师。尔时法师告骨人言：汝之容色婴珞严身种种校饰。但惑凡夫。令其深著没三有池。汝今若能除去姿态舍庄严具。吾当示汝寂净妙身。令汝得知不净市肆。而此身者薄肉覆上秽恶充溢。外假脂粉以惑愚目。凡夫耽惑为欲所盲。故生染著。何有智者谛观察已当爱玩之。时诸会者睹斯事已咸生厌患。各相谓言：世尊所说信实不虚。一切诸法如幻如化如水聚沫如金涂钱。但诳惑人。向者女人所有美色容止可观。於今忽然但见骨聚。仪容端正作诸姿态。状若蛊道。如是之事今何所在。

    有一优婆塞。以指支颊。谛观此女。而说偈言：牟尼说众生，为欲爱所盲。盲无慧目故，不得趣涅槃。譬如任婆叶，蜜著虫所唼。

    为贪之所惑，至死而不舍。诸不放逸人，谛实观身相。而不起欲觉，喻如白鹤王。常处於清池，不乐於冢间。

    复有优婆塞。而作是言：见此姿容便生欲想。观彼白骨。即用除灭。而说偈言：观彼骸骨聚，能生人怖畏。如似毗陀罗，咒术之机关。

    愚者谓之实，便生乐著心。如道深坑阱，以草覆其上。此身亦如是，当作如是观。谛实知是已，谁当起欲想。

    尔时惑著愚无智者闻是偈已，低头避之。遂不喜闻。时彼女人自见其身为人所患。五体投地。即说偈言：我先愚无识，不自量己力。愿回听法众，一切将归家。

    今始知释子，势力甚奇特。变我妙姿貌，睹者生厌患。我如婴愚者，所为极轻躁。敢以牛迹水，欲比于大海。

    唯愿垂哀矜，听我归诚忏。

    尔时大众见彼女人诸骨相拄，犹如苇舍。甚生怪愕。彼骨聚中云何乃能作如是说。又见五藏悉皆露现。譬如屠架所悬五藏。蠢蠢蠕动，犹如狗肉。诸藏臭秽剧於厕溷。我等云何乃见此事。即说偈言：

    今观女人身，唯筋连枯骨。但见空骨聚，和合出言音。女中有骨耶，骨中有女耶。譬如旷泽中，芦苇之丛林。

    因风共相鼓，便出大音声。如斯因假法，不见女自体。若无自体者，女相安所在。遍推诸法中，昔来未曾有。

    我谛观身相，去来及进止。屈申与俯仰，顾视并语言：诸节相支拄，骨肋甚稀疏。筋缠为机关，假之而动转。

    如是一一中，都无有宰主。而今此法者，为有为无耶。我为狂痴惑，为澹阴乱目。云何如是中，妄生有女相。

    缚苇作机关，多用於綖缕。譬如融真金，注水则发声。

    尔时法师知诸四众皆生厌恶。告淫女言：汝於今者欲何所作。女曰法师。愿舍舍不。即说偈言：大头仙舍不，变天女蓝婆。使其作草马，具满十二年。

    汝今作舍不，使我作冢间。世间未曾见，如是之舍不。善自在大德，愍我愿除卻。尔时法师即便微笑。而说偈言：

    善女汝但起，我无瞋恚心。剃头著袈裟，终无舍不法。有欲爱著彼，损彼生苦恼。作好作恶者，便能生瞋恚。

    瞋恚作舍不，我灭瞋恚结。断除於无明，体性是无结。我欲救众生，云何作舍不。生老病死等，苦恼诸众生。

    云何有智人，而当作舍不。犹如恶毒疮，加复燥恶灰。薄皮覆机关，凡愚生爱惑。我以神足力，开汝不净箧。

    说是偈已，还摄神足。女服本形。尔时法师告众会言：汝等宜勤修善。即说偈言：颠倒欲想行喻若风起尘。正观离欲面，洗濯欲尘埃。

    有欲及离欲，处所未必定。善观得解脱，贪惑而增欲。是故应常修，专精离欲想。离欲众善寂，获克诸禅乐。

    时彼听法众，或得不净观。有得须陀洹，於修离欲想。或得阿那含，复有出家者，勤修不懈怠，逮得阿罗汉（。

    二一）复次无恋著心一切能施。得大名称现世获报。是故应施不应吝著。我昔曾闻。弗羯罗卫国有一画师。名曰羯那。有作因缘诣石室国。既至彼已诣诸塔寺。为画一精舍得三十两金。还归本国会值诸人造般遮于瑟。生信敬心。问知事比丘。明日谁作饮食。答言：无有作者，复问。彼比丘一日之食须几许物。答言：须三十两金。时彼画师即与知事比丘三十两金。与彼金已还归于家。其妇问言：汝今客作为何所得。夫答妇言：我得三十两金用施福会。其妇闻已甚用忿恚。便语诸亲称说夫过。所得作金尽用施会。无有遗馀用营家业。尔时诸亲即将彼人。诣断事处而告之曰：钱财叵得役力所获。不用营家及诸亲里。尽用营设於诸福会。时断事官闻是事已，问彼人言：竟为尔不。答言实尔。时断事官闻是事已生希有想。即便赞言：善哉丈夫。脱己衣服并诸婴珞及以鞍马。尽赐彼人。而说偈言：

    久处贫穷苦，佣作得钱财。不用营生业，以施甚为难。虽复有财富，资生极丰广。若不善观察，不能速施与。

    远观察後身，知施有果报。勇猛能舍财，离於慳尘垢。有是行法人，持施使不没。

    时彼画师闻此偈已欢喜踊跃。著其衣服乘此鞍马便还其家。时彼家人见著盛服乘马至门。谓是贵人。心怀畏惧。闭门藏避。画师语言：我非他人是汝夫主。其妇语言：汝是贫人於何得是鞍马服乘。尔时其夫以偈答言：

    善女汝今听，我当随实说。今虽舍施僧，施设犹未食。譬如未下种，芽茎今已生。福田极良美，果报方在後。

    此僧净福田，谁不於中种。意方欲下种，芽生众所见。时妇闻已得净信心。即说偈言：如佛之所说，施僧得大果。

    如今所布施，真得施处所。敬心施少水，果报过大海。一切诸众中，佛僧最第一。开意方欲施，华应已在前。

    （二二）复次夫修施者在胜信心。两钱布施果报难量。我昔曾闻。有一女人至昼闇山见众人等。於彼山中作般遮于瑟。时彼女人於会乞食。既睹众僧心怀欢喜。而赞叹言：善哉圣僧。譬如大海众宝窟宅。众人供养。我独贫穷无物用施。作是语已，遍身搜求了无所有。复自思惟。先於粪中得二铜钱。即持此钱奉施众僧。时僧上座得罗汉果豫知人心。而彼上座常自珍重。见彼女人有深信心为欲增长彼功德故。不待维那躬自殷勤起为咒愿。即举右手高声唱言：大德僧听。即说偈言：

    大地及大海，所有诸宝物。如此童女意，悉能施与僧。留心善观察，行道为修福。使得解脱道，离贫穷棘刺。

    时彼童女极生大心。如师所说我作难作。便舍一切资财珍宝等无有异。悲欣交集。五体投地归命诸僧。以此两钱置上座前。涕泣不乐。即说偈言：愿我生死中，永离於贫穷。

    常得欢庆集，亲戚莫别离。我今施僧果，唯佛能分别。由此功德故，速成所愿果。所种微善心，身根愿速出。

    时彼女人出彼山已坐一树下。树荫不移上有雲盖。时彼国王適丧夫人出外游行。见彼雲盖往至树下。见此童女心生染著。将还宫内。用为第一最大夫人。即作是念。我先发愿今已称心。即白国王。多赍宝物施设供具。诣昼闇山供养众僧。宝珠婴珞种种财物。持用奉施。彼时上座不为咒愿。尔时大众疑怪所以。而作是言：先者贫贱两钱施时起为咒愿。今者乃为王之夫人。珍宝婴珞种种财物。而用布施。不为咒愿。时彼上座语众僧言：我先为彼咒愿之时不为财物。乃恐童女心意错乱。故为咒愿。即说偈言：

    不以钱财多，而获大果报。唯有胜善心，乃得大畏报。彼女先施时，一切悉舍施。佛智能分别，非我所能知。

    今虽财宝多，不如彼时心。十六分中一，若心扰浊施。譬如诸商贾，少於诸财物。心期於大报，所施物虽校

    心意胜广大，以是故未来。得报亦无量，如阿输迦王。净心用土施，亦如舍卫城。穷下之女人，饭浆施迦叶。

    施土得大地，饭浆天中胜。施少心净广，得报亦弘大。譬如白净衣，以油渧其上。垢腻遂增长，亦犹油渧水。

    油渧虽微小，遍於池水上。

    以是故当知，心胜故报大。