卷三

系心慧无漏，非苦所能修。地狱中苦恼，无有暂乐心。

    尚无暂乐心，云何得系念。以无系念故，不得慧无漏。如是之难处，云何可救拔。地狱受大苦，不可以方喻。

    设复强为譬，人中死为苦。少可得为喻，彼苦恒过此。如火著乾薪，无有暂冷时。地狱苦亦尔，无有暂憩息。

    地狱中阴身，皆如融铁聚。热恼烧然苦，不可得称计。宜应除懈怠，昼夜不休息。勤修於正道，必使尽苦际。

    是故先修道，克获解脱果。然後以多闻，而作妙婴珞。

    （一四）复次见此事已应生惊悟。尊豪荣位无得常者，我昔曾闻。栴檀罽尼吒王。将欲往诣罽尼吒城。於其中路见五百乞儿。同声乞丐言施如我。王闻是语便生悟解。即作是念。彼觉寤我。我於往日曾更贫苦。今若不施後亦如彼。即说偈言：

    由其先世时，多饶钱财宝。说言无可施，今获斯贫贱。设我今言无，後亦同於彼。

    时有辅相名曰天法。下马合掌而白王言：此诸乞儿咸言如我。王答臣言：我闻其语。然我所解与汝有异。汝之所解谓为乞索钱财杂物。我所解者当为汝说。汝今善听。即说偈言：

    此诸乞儿等，故来觉寤我。以斯贫贱形，示我令得见。自言受此身，慳不惠施故。放逸所欺诳，受是苦恼形。

    愚劣诸乞儿，示我如此义。自言曾为王，犹如星中月。宝盖覆顶上，左右众妓直。侍从悉庄严，闻者皆避路。

    虽有如此等，种种众妙事。由不布施故，今受贫贱苦。福乐迷汝心，不觉後有苦。人帝应当知，我今甚毒苦。

    宜当修布施，莫使後如我。

    辅相天法闻是偈已，深生欢喜。合掌白王。如佛言曰：见他受苦当自观察。王於今者实合佛意。见彼乞儿则能觉寤。善哉大王。意细乃尔。能觉是事。善解分别佛所说义。大王称实能持大地。真是地主不虚妄也。所以者何。能善分别佛法深义。聪慧明达。是故称王为大地主。即说偈言：

    地主常应尔，此意为无上。此意难可恒，能自利亦难。人身极难得，信心亦难生。财宝难可足，福田复难遇。

    如是一一事，极难得聚会。譬如大海中，盲龟值浮孔。如斯之难事，大王尽具有。是故於今者，不应恣心意。

    人身如电光，暂发不久停。虽复得人身，危脆不可保。临终两肩垂，诸节皆舒缓。虽有四威仪，进止不自由。

    眼目已上眄，将为死毒中。亲属在其侧，睹之咸悲泣。以手触其身，安慰言勿惧。既见亲慰喻，益更增悲感。

    决定知已去，涉於死长途。虽有众财物，不可为资粮。诸脉断绝时，颜色皆变异。命来催促已，如油尽灯灭。

    当於如斯时，谁能修布施。持戒及忍辱，精进禅智等。如斯时未至，宜应勤用心。

    （一五）复次若命终时欲赍财宝至於後世。无有是处。唯除布施作诸功德。若惧後世得贫穷者，应修惠施。我昔曾闻。有一国王名曰难陀。是时此王聚积珍宝规至後世。嘿自思惟。我今当集一国珍宝使外无馀。贪聚财故以自己女置淫女楼上。敕侍人言：若有人赍宝来求女者，其人并宝将至我边。如是集敛一国钱宝。悉皆荡尽聚於王库。时有寡妇唯有一子心甚敬爱。而其此子见於王女仪容襄玮姿貌非凡。心甚耽著。家无财物。无以自通。遂至结玻身体羸瘦气息微惙。母问子言何患乃尔。子具以状启白於母。我若不得与彼交往。定死不疑。母语子言：国内所有一切钱宝尽无遗馀。何处得宝。复更思惟。汝父死时。口中有一金钱。汝若发冢可得彼钱。以用自通。即随母言：往发父冢开口取钱。既得钱已至王女边。尔时王女遣送此人并所与钱以示於王。王见之已语此人言：国内金宝一切荡尽除我库中。汝於何处得是钱来。汝於今者必得伏藏。种种拷楚徵得钱处。此人白王。我实不得地中伏藏。我母示我。亡父死时置钱口中。我发冢取故得是钱。时王遣人往捡虚实。使人既到果见死父口中钱处。然後方信。王闻是已而自思忖。我先聚集一切宝物。望持此宝至于後世。彼父一钱尚不能得赍持而去。况复多也。即说偈言：

    我先勤聚集，一切众珍宝。望赍诸钱物，随己至後世。今观发冢者，还夺金钱龋一钱尚不随，况复多珍宝。

    复作是思惟，当设何方便。得使诸珍宝，随我至後世。昔者顶生王，将从诸军众。并象马七宝，悉到於天上。

    罗摩造草桥，得至楞伽城。吾今欲昇天，无有诸梯蹬。欲诣楞伽城，又复无津梁。我今无方计，持宝至後世。

    时有辅相聪慧知机。已知王意而作是言：王所说者正是其理。若受後身必须财宝。然今珍宝及以象马。不可赍持至於後世。何以故？王今此身尚自不能至於後世。况复财宝象马者乎。当设何方令此珍宝得至後身。唯有施与沙门婆罗门贫穷乞儿。福报资人必至後世。即说偈言：

    庄严面目者，临水见胜好。好鬼随其面，影悉现水中。庄严则影好，垢秽则影鬼。今身如面貌，後受形如影。

    庄严形戒慧，後得可爱果。若作恶行者，後受报甚苦。信心以财物，供养父母师。沙门婆罗门，贫穷困厄者，

    即是後有水，於中见面像。施戒慧业影，亦复彼中现。王有众营从，宫人诸采女。臣佐及吏民，音乐等倡妓。

    如其命终时，悲恋送冢间。到已便还家，无一随从者，後宫侍直等，库藏众珍宝。象马宝辇舆，一切娱乐具。

    国邑诸人民，苑园游戏处。悉舍而独逝，亦无随去者，唯有善恶业，随逐终不放。

    若人临终喘气粗出。喉舌乾燋不能下水言语不了。瞻视不端筋脉断绝。刀风解形支节舒缓。机关止废不能动转。举体酸痛如被针刺。命尽终时见大黑闇如坠深坑。独游旷野无有党侣。唯有修福为作亲伴而拥护之。若为後世宜速修福。即说偈言：

    若人命终时，独往无伴党。毕定当舍离，所爱诸亲友。独游黑闇中，可畏恐怖处。亲爱皆别离，孤茕无徒伴。

    是故应庄严，善法之资粮。为满此义故。婆罗留支以六偈赞王。即说偈言：虽有诸珍宝，积聚如雪山。象马众宝车，谋臣及咒术。

    专念死时至，不可以救免。宜修诸善业，为己得利乐。目如青莲者，应勤行戒施。死为大恐畏，闻者皆恐惧。

    一切诸世间，无不终没者，以是故大王，宜应观死苦。目如青莲者，应当修善业。为己得利乐，宜勤行戒施。

    人命寿终时，财宝不随逐。壮色及盛年，终不还重至。目如青莲者，应当修善业。为己得利乐，宜勤行戒施。

    弥力那侯沙，耶耶帝大王。及屯豆摩罗，娑加跌利不。翘离奢势夫，逾越频世波。如是人中上，众胜大王等。

    军众及群宫，悉皆灭没去。欣慼相续生，意念次第起。目如青莲者，应当修善业。使己受快乐，宜勤行戒施。

    财宝及荣贵，此事难可遇。福禄非恒有，身力有增损。一切无定相，地主亦非常。如此最难事，今悉具足得。

    目如青莲者，应具修诸善。使己受快乐，宜勤修戒施。劲勇有力者，能越渡大海。专念健丈夫，能超度诸山。

    设作如斯事，未足名为难。能利益後世，是事乃为难。

    （一六）复次此身不坚。是故智者应当分别供养尊长。是则名为以不坚法易坚固法。我昔曾闻。牟尼种中有王名曰阿育。信乐三宝。若於静处见佛弟子。不问长幼必为下马接足而礼。尔时彼王有一大臣。号名耶赊。邪见不信。见王礼敬诸比丘等。深生谤毁。而白王言：此诸沙门皆是杂种而得出家。非诸刹利及婆罗门。亦杂毗舍首陀罗等。又诸皮作及能织者，巧作塼瓦剃须发师。亦有下贱旃陀罗等。大王何故而为作礼。王闻是语默然不报。别於後时集诸大臣。敕诸人言：我於今者须种种头不听杀害。仰汝等辈得自死者，即语诸臣。汝今某甲仰得是头。复告某甲仰得彼头。如是展转遍敕诸臣。仰得异头不听共同。别告耶赊。今又仰汝取自死人头。各各皆使於市中卖。如是头等馀头皆售。唯有人头。见者恶贱。远避而去无肯买者，众人见之咸皆骂辱而语之言：汝非旃陀罗夜叉罗刹。云何乃捉死人头行。被骂辱已还诣王边。而白王言：我卖人头不能令售返被呵骂。王复语言：若不得价但当虚与。时彼耶赊寻奉王教。入市唱告欲虚与人。市人见已复加骂辱无肯取者，耶赊惭愧还至王所。向王合掌。而说偈言：

    牛驴及象马，猪羊诸畜头。一切悉获价，竞共诤买龋诸头尽有用，唯人头秽恶。无有一可用，虚与不肯龋

    而返被呵骂，况复有买者，

    王问耶赊。汝卖人头何故不售。耶赊白王。人所恶贱无肯买者，王复问言：唯此一头为可憎恶。一切人头悉可恶乎。耶赊答王。一切人头悉可恶贱非独此一。王复问言如是我头亦复如是为人恶耶。耶赊闻已惧不敢对默然而祝王复语言：我於今者施汝无畏。以实而说。我今此头亦可恶耶。耶赊对曰：王头亦尔。王复语言：为审尔不。耶赊复言：审尔大王。王告耶赊。若此人头贵贱等同皆可恶者，汝今云何自恃豪贵种姓色智以自矜高。而欲遮我礼敬沙门诸释种子。即说偈言：

    唯有此人头，见者咸讥呵。卖之无所直，虚与恶不近。遥见皆生瞋，言不祥鄙恶。此头脓血污，鄙贱甚可恶。

    以斯下贱头，贸易功德首。虽向彼屈申，毫釐无损减。王告耶赊言，汝虽见比丘。杂种而卑贱，不能睹其内。

    真实有道德，汝愚痴邪见。迷惑错乱心，计己婆罗门。独有解脱分，自馀诸种姓。无得解脱者，若欲为婚姻。

    当求於种族，若求善法者，安用种族为，若其求法者，不应观种姓，虽生上族中。造作极恶行，众人皆呵责。

    是则名下贱，种族虽卑微。内有实道行，为人所尊奉。是则名尊贵，德行既充满。云何不礼敬，心恶使形贱。

    意善令身贵，沙门修诸善。信戒施闻具，是故可尊尚。宜应深恭敬，造作恶行者，汝今宁不闻，释种具大悲。

    牛王正道者，所说之法耶。以三危脆法，贸易三坚法。佛无有异语，故我不敢违。若违世尊教，不名为亲善。

    譬如压甘蔗，取汁弃其滓。人身亦如是，为死之所压。尸骸委在地，不能复进止。供敬修诸善，是故应当知。

    以此败坏身，贸易坚牢法。犹如火烧舍，智者出财物。如水没伏藏，亦应速出宝。此身终败坏，宜贸易坚法。

    愚人不分别，坚与不坚法。死军卒来至，如入摩竭口。当於如是时，惊恐大怖畏。如酪取生酥，及以於醍醐。

    取已酪瓶破，不生大苦恼。此身亦如是，取其坚实善。於後命尽时，终不生悔恨。不修诸善行，憍慢而纵逸。

    死法卒来至，破身之瓶器。其心极燋热，犹为火所烧。忧结喻如火，酪瓶喻如身。汝不应遮我，修善取坚法。

    愚痴黑暗者，自言我尊贵。我执十力尊，言说之灯炬。照察己身中，贵贱无差别。皮肉筋骨等，三十六种物。

    贵贱悉同等，有何差别相。名衣及上服，众具有别异。智者宜勤身，作恭敬礼拜。役使行诸善，是名取坚法。

    何故说斯者，此身如电遄。泡沫及沙聚，芭蕉无坚实。如此危脆身，修善百劫祝坚於须弥山，及以於大地。

    智者应如是，贸易坚实法。