品第十六

    须菩提白佛言：阿惟越致菩萨极从大功德起。常为菩萨说深法教入深。佛言：善哉善哉须菩提，若乃内菩萨使入深。何等为深。空为深。无想无愿。无识无所从生灭。泥洹是为限。须菩提白佛言：泥洹是限。非是诸法。佛言：诸法甚深。色痛痒思想生死识甚深。何等为色痛痒思想生死识甚深。如本无。色痛痒思想生死识本无。尔故甚深。须菩提言：难及也。天中天。色痛痒思想生死识。妄消去便为泥洹佛言：甚深与般若波罗蜜相应。当思惟念。作是住学。如般若波罗蜜教。菩萨随是行。当思惟念。如中教应行一日。是菩萨为卻几劫生死。譬如淫泆之人。有所重爱端正女人与共期会。是女人不得自在。失期不到。是人宁有意念之不耶。须菩提言：其人有念思想。当到欲与相见。坐起宿止言语。佛言：其人未到之间。能有几意起念。须菩提言：是意甚多甚多。佛言：菩萨念深般若波罗蜜。如是一日心不转者，卻生死若干劫。菩萨学般若波罗蜜。如中教如中所说思念。随是行一日。为卻恶除罪。若有菩萨远离深般若波罗蜜。正使布施如恒中沙劫。不如是菩萨随深般若波罗蜜教一日。其功德出彼上。若复有菩萨寿如恒中沙劫，并持前所布施。与须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛佛。不得深般若波罗蜜。若复有菩萨随深般若波罗蜜中行如中教。其功德出彼上。若复有菩萨寿如恒中沙劫布施如前。持戒具足。若复有菩萨求深般若波罗蜜。从念起说经。其功德出彼上。若复有菩萨持经布施。其功德转上。得阿耨多罗三耶三菩。是菩萨持经布施。以来深入是中随是教。其功德出彼上。若复有菩萨以经布施。不深入是中。转不及也。若复有菩萨持经布施。复深入是中。未常有离时。为般若波罗蜜所护。其功德甚多甚多。

    须菩提白佛言：所识有著者，此二何所功德为多。佛言：菩萨所识。若求深般若波罗蜜。乐於空。乐无所有。乐荆乐无常。念是为不离般若波罗蜜。如是菩萨得功德不可计阿僧祇须菩提白佛言：不可计复言阿僧祇。有何等异。佛言：阿僧祇者，其数不可尽极也。不可计者，为不可量计之。了不可得边崖。尔故为不可计阿僧祇。须菩提言：佛说不可计。色痛痒思想生死识亦不可计。佛语须菩提。汝所问者，有何因使色痛痒思想生死识不可计不可量。须菩提问佛。何等为不可量。佛言：於空中计之为不可量。无想无愿计之。如是不可量。须菩提言：空计是法不可计。佛言：云何我常不言诸法空。须菩提言：如怛萨阿竭所说法悉空。佛言：诸法悉空不可尽不可计。经无有各各慧。无有各各异。怛萨阿竭但分别说耳。空不可尽不可量。是想是愿是识是生是欲是灭是泥洌随所喜。作是为说。作是现示。作是为教。怛萨阿竭所说如是须菩提言：难及也。天中天。经本空耳。云何复於空中。说经。是经不可逮。如我了佛语。诸法不可逮。佛言如是，诸法不可逮。佛言如是，诸法不可逮空耳。是为不可逮。须菩提言：如佛说本无不可逮。愿解不可逮慧有增有减。佛言：不也。须菩提言：若有不可逮慧有增有减。檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。惟逮波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。不增不减。若不增波罗蜜者，菩萨何因近阿耨多罗三耶三菩。何缘得阿惟三佛。设不减波罗蜜者，菩萨何因近阿耨多罗三耶三菩。何缘近阿惟三佛佛坐。佛言：是不可逮慧不增不减。菩萨求深般若波罗蜜若守者，如是沤和拘舍罗菩萨不念檀波罗蜜增。亦不念减。复作是念。但名檀波罗蜜。所布施念持是功德施与作阿耨多罗三耶三菩。施如是尸波罗蜜。羼提波罗蜜。惟逮波罗蜜。禅波罗蜜。菩萨求般若波罗蜜若守者，得沤和拘舍罗。不念般若波罗蜜有增有减。是但名为般若波罗蜜。求之若守者，发心念持是功德施与作阿耨多罗三耶三菩。须菩提白佛言：何等为阿耨多罗三耶三菩。佛言：本无是也。是本无不增不减。常随是念不远离。是即为近阿耨多罗三耶三菩坐。不可逮法。不可逮慧。若般若波罗蜜皆不增不减。菩萨念是不远离。为近阿耨多罗三耶三菩。须菩提白佛言：菩萨持初头意。近阿耨多罗三耶三菩。若持後头意近之。佛言：初头意後来意。是两意无有对。须菩提言：後来意初头意无有对。何等功德出生长大。佛言：譬如然灯炷。用初出明然炷用後来明然炷。须菩提言：非初头明然炷。亦不离初头明然炷。亦非後明然炷。亦不离後明然炷。佛问须菩提，云何如是不。须菩提言：如是天中天。佛言：菩萨不用初意。得阿耨多罗三耶三菩。亦不离初意得。亦不用後意得。亦不离後意得也。佛言：云何是为得阿惟三佛不。须菩提言：阿惟三佛甚深是因缘。菩萨不用初意。得阿耨多罗三耶三菩。亦不离初意得。亦不用後意得。亦不离後意得也。佛言：云何心前灭後复生耶。须菩提言：不也。佛言：心初生可灭不。须菩提言：可灭。佛言：当... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读