品第十六

言：当所灭者宁可使不灭不。须菩提言：不也。佛言本无。宁可使住不。须菩提言：欲住本无。当如本无祝佛言：设令在本无中祝宁可使发坚固不。本无宁有心无心。不离本无宁有心不。见本无不。作是求为深求不。须菩提言：天中天。作是求为无所求。何以故？是法了不可得。亦不可见。佛言：菩萨求般若波罗蜜为求何等。须菩提言：为求空。佛言：设不空为求何等。须菩提言：为求想。佛言：云何去想不。不也。是菩萨为不去想。须菩提言：不作是求忘想。何以故？求想尽者，设想灭者，即可灭也。便得阿罗汉。是为菩萨沤和拘舍罗。不灭想得证。向无想随是教。舍利弗谓须菩提，若有菩萨有三种事。向三昧门。守三昧门。一者空。二者无相。三者无愿。是三者有益於般若波罗蜜。不但昼日益。夜梦中亦当复益。何以故？佛说昼夜梦中等无异。须菩提言：若有菩萨昼日有益於般若波罗蜜。夜梦中亦复有益。舍利弗言：云何若梦中有所作。宁有所得不。佛所说经。如梦中所有。须菩提言：梦中所作善。觉大喜为益。梦中所作恶。觉不喜为减。舍利弗言：设於梦中杀人其心喜。觉以言：我杀是人快乎。如是云何。须菩提言：不占。尔皆有所因缘心不空。尔会有所因缘。若见若闻若念为因缘。尔故知耳。从是中令人心有所著。令人心无所著。是为不忘。尔皆有所因缘故。舍利弗言：所作皆空耳。何因心有所因缘。须菩提言：想因缘。是故心因缘从是起。舍利弗言：菩萨梦中布施持是施与作阿耨多罗三耶三菩。如是有施与无。须菩提言：弥勒菩萨近前在。旦暮当补佛处。是故知。当从问。舍利佛白弥勒菩萨。我所问。须菩提言：弥勒菩萨能解之。弥勒言：如我字弥勒当解乎。当以色痛痒思想生死识解慧乎。持是身解耶。若空若色痛痒思想生死识解慧。色痛痒思想生死识空无力。当所解是法了不见也。亦不见当。所解者，是法了不见当得阿耨多罗三耶三菩者，舍利弗言：弥勒菩萨所说为得证。弥勒言不也。我所说法不得证。舍利弗便作是念。弥勒菩萨所入慧甚深。何以故？常行般若波罗蜜以来大久远矣佛问舍利弗。云何若自见作阿罗汉时不。舍利弗言：不见也。佛言：如是菩萨不作是念我受决。是法当於中得阿惟三佛。亦无有得阿惟三佛者，菩萨作是行。为求般若波罗蜜。终不恐我不得阿惟三佛。随是法中教。求般若波罗蜜。用是故我无所畏。菩萨至大剧难虎狼中时终不畏怖。心念言：设有啖食我者为当布施行檀波罗蜜。近阿耨多罗三耶三菩。愿我後作佛时。令我刹中无有禽兽道菩萨至贼中时终不怖惧。设我於中死。心念言：我身会当弃捐。正令我为贼所杀。我不当有瞋恚。为具忍辱行羼提波罗蜜。当近阿惟三佛。愿我後得佛时。令我刹中无有盗贼。菩萨至无水浆中时心不畏怖。自念言：人无德使是间无水浆。愿我後得阿惟三佛时。使我刹中皆有水浆。令我刹中人悉得萨芸若八味水。菩萨至穀贵中时心不恐怖。自念言：我当精进得阿惟三佛。使我刹中终无穀贵。令我刹中人在所愿所索饮食悉在前。如忉利天上食饮。菩萨在疾疫中时。心念言：我终无恐惧。正使我身死是中。会当行精进得阿惟三佛。令我刹中无有恶岁疾疫者，必当降伏魔官属。佛言：菩萨闻是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。卻後大久远乃得佛者心不恐怖。从本际起。意学以来用不为久也。譬如人意一转顷耳。何以故？无有本际故。佛说是时，有优婆夷。从坐起前至佛所。为佛作礼长跪白佛言：我闻是不恐不怖。必降恐怖之处。索阿耨多罗三耶三菩。得阿惟三佛已当说经。佛笑口中金色光出。优婆夷即持金华散佛上。持佛威神华皆不堕地。阿难从坐起更斐袈裟。前为佛作礼长跪问佛言：佛不妄笑。既笑当有所说，佛言：是怛竭优婆夷卻後当来世名星宿劫。是中有佛名金华佛。是优婆夷後当弃女人身。更受男子形卻後当世阿閦佛刹。从阿閦佛刹去复到一佛刹。从一佛刹复生一佛刹。如是无终极。譬如遮迦越王从一观复游一观。从生至终足不蹈地。是优婆夷从一佛刹复到一佛刹。未尝不见佛。阿难心念。如阿閦佛刹诸菩萨会者，是为佛会耳。佛知阿难心所念。佛言：是诸菩萨会者，悉度生死已，是优婆夷後当作金华佛。度不可计阿罗汉令般泥洌是时佛刹中无有禽兽盗贼。无有断水浆若穀贵病疫者，其馀恶事悉无有。阿难问佛。是优婆夷从何佛已来作功德。佛言：乃昔提和竭罗佛所作功德。初发意求佛。提和竭罗佛时。亦复持金华散佛上愿言：持是功德施与。作阿耨多罗三耶三菩者，佛言：如我持五华散提和竭罗佛上。即逮得无所从生法乐於中立。授我决言：卻後无数劫。若当为释迦文佛是优婆夷尔时见我从佛授决。其心亦念。我亦当授决得阿耨多罗三耶三菩。如是菩萨受决佛语阿难。是怛竭优婆夷於提和竭罗佛所。初发起本阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。阿难白佛言：是怛竭优婆夷所求已度。佛言已度。