道行经觉品第九

。若念异方。若念异国。若念王者，若念有贼。若念兵。若念斗。意念父母兄弟姊妹亲属。复有馀念。魔复益其念。乱菩萨摩诃萨意为作留难。当觉知魔为。复次须菩提，若有财利。震越衣服饮食床卧具病瘦医药悉具足来。闻菩萨耳令意乱。不得学诵书成般若波罗蜜。当觉知魔为。复次须菩提，有佛深法魔从次行乱之。令菩萨摩诃萨不复乐欲得沤和拘舍罗。便不可意问般若波罗蜜。佛言：我广说菩萨摩诃萨事。其欲学沤和拘舍罗者，当从般若波罗蜜索之。其不可般若波罗蜜便弃舍去。为反於声闻道中索沤和拘舍罗。於须菩提意云何。是菩萨为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：如是菩萨摩诃萨当觉知魔为复次须菩提，若受经之人欲闻般若波罗蜜法师身得不安。如是菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，法师適安欲与般若波罗蜜。其受经者欲复转去。两不和合亦不得书成般若波罗蜜。如是菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，学经之人来欲受般若波罗蜜其心欢悦。法师欲至他方。如是两不和合不得学书成般若波罗蜜。如是菩萨摩诃萨当觉知魔为。

    复次须菩提，法师意欲有所得。若衣服财利。受经之人亦无与心。两不和合不得学成般若波罗蜜。如是菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，受经之人无所爱惜。在所索者不逆其意。法师所有经卷。而不肯现亦不顺解。其受经者便不欢乐。两不和合不得学书成般若波罗蜜。如是菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，法师適欲有所说，其受经之人不欲闻知。如是两不和合亦不得闻般若波罗蜜。如是菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，法师若身疲极卧欲不起。不乐有所说，受经之人欲得闻般若波罗蜜。如是两不和合不得闻般若波罗蜜。如是菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，若欲书般若波罗蜜若欲说时。於众中傥有来者反说诽谤。用是为学多负勤苦。言泥犁禽兽薜荔甚大勤苦。语人言：当早断生死根。如是者菩萨摩诃萨当觉知魔为。

    复次须菩提，若欲书般若波罗蜜若欲说时。其有来人坐於众中。称誉天上快乐五所欲悉可自恣。其作禅者可得在色天中。念空寂者可得在无色之天。是皆无常勤苦之法。不如於是索须陀洹道斯陀含阿那含阿罗汉道。便不复与生死从事。如是须菩提，菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，法师念我是尊贵。有来恭敬自归者，我与般若波罗蜜。若有不恭敬自归者，我不与之。受经之人自归作礼恭敬不避处难。法师意悔不欲与弟子经。闻异国中穀贵。语受经人言：善男子知不。能与我俱至彼间不。谛自念之莫得後悔。弟子闻其所言甚大愁毒。即自念言：我悉见经已不肯与我。当奈之何。如是两不和合。不得学书成般若波罗蜜。如是须菩提。菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，法师欲到极剧之处。语受经人言：善男子能知不。其处无穀有虎狼多贼。五空泽我乐往至彼间谛自思议。能随我忍是勤苦不。复以深好语与共语。弟子悉当厌已心不复乐稍稍赐还。如是须菩提，乃作是碍不得学般若波罗蜜。如是菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，法师健行乞匈。多有方略。殊不肯与弟子经。反欲懈堕舍去。便语受经人言：善男子知不。我当有所至，则有所问言：如是两不和合不得学书成般若波罗蜜。如是菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，弊魔常索其方便。不欲令有学诵受般若波罗蜜者，须菩提问佛。弊魔何因常索其方便。不欲令有学诵受般若波罗蜜者，佛语须菩提。弊魔主行诽谤。是非波罗蜜言：我有一一深经。快不可言：是故为波罗蜜。如是须菩提，弊魔主行诽谤之。令新学菩萨辈心为狐疑。便不复学诵书是经。菩萨摩诃萨当觉知魔为。复次须菩提，魔事一起时。令深学菩萨为本际作证。便堕声闻中得须陀洹道。如是菩萨摩诃萨当觉知魔为。