道行经觉品第九

    须菩提问佛言：善男子善女人於学中当有效验。天中天。当何以觉其难。佛语须菩提，心不乐喜者当觉知魔为。菩萨摩诃萨心卒妄起者觉知魔为。菩萨摩诃萨书是经时若有雷电畏怖。当觉知魔为菩萨摩诃萨书是经时展转调戏。当觉知魔为。菩萨摩诃萨书是经时展转相形。当觉知魔为。菩萨摩诃萨书是经时左右顾视。当觉知魔为。菩萨摩诃萨书是经时心邪念不一。当觉知魔为。菩萨摩诃萨心不在经上数从坐起。当觉知魔为。菩萨摩诃萨自念。我未受决在般若波罗蜜中。心乱便起去。当觉知魔为。菩萨摩诃萨自念。我字不在般若波罗蜜中。心不喜乐。当觉知魔为。菩萨摩诃萨自念。我乡里郡国县邑不闻般若波罗蜜。及所生处了不闻是。其意欲悔便即舍去。其人卻後当复更劫数乃有所得。甫当於若干劫中喜学馀经。不住萨芸若。弃舍深般若波罗蜜去。若学馀经者，为以舍本取其末。有学般若波罗蜜者，亦知俗法。复知道法。譬若狗子从大家得食。不肯食之反从作务者索食。如是须菩提，当来有菩萨弃深般若波罗蜜。反索枝掖般若波罗蜜。为随异经术。便堕声闻辟支佛道地。譬若男子得象观其脚。於须菩提意云何。是男子为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：是菩萨有德之人。为二辈中。有弃深般若波罗蜜去。反修学馀经。得阿罗汉辟支佛道。於须菩提意云何。是菩萨为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：如是当觉知魔为。佛语须菩提，譬若男子欲见大海者，常未见大海。若见大陂池水。便言是水将无是大海。於须菩提意云何。是男子为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：如是菩萨有德之人。弃般若波罗蜜去。反学馀经。堕声闻辟支佛道地。於须菩提意云何。是菩萨摩诃萨为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：是菩萨摩诃萨当觉知魔为。譬若绝工之师能作殿舍。意欲揆作如日月宫殿令高无不见者，於须菩提意。乃能作不。须菩提言：日月宫殿甚高终不能作。佛言：於须菩提意云何。是男子为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：如是须菩提，当来行菩萨道者，得闻深般若波罗蜜。不可意便弃舍去。反明声闻辟支佛法。於中求萨芸若。於须菩提意云何。是菩萨为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：是菩萨摩诃萨当觉知魔为。譬若男子欲见遮迦越罗者，未见遮迦越罗反见小王。想其形容被服谛熟观之。便呼言是为遮迦越罗。於须菩提意云何。是男子为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：如是须菩提，甫当来有菩萨得闻深般若波罗蜜。反不可意便弃去。入声闻法中欲求萨芸若。於须菩提意云何。是菩萨为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：是菩萨摩诃萨当觉知魔为。譬若男子大饥。得百味之食不肯食之。更食六十味之食。於须菩提意云何。是男子为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：如是须菩提，甫当来有菩萨摩诃萨得闻深般若波罗蜜。而不可意便弃舍去入声闻法中。求萨芸若欲得作佛。於须菩提意云何。是菩萨摩诃萨为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：是菩萨摩诃萨当觉知魔为。譬如男子得无价摩尼珠。持水精比之欲令合同。於须菩提意云何。是男子为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：如是甫当来有行菩萨道者，得闻深般若波罗蜜。反持比声闻法。於声闻法中欲得萨芸若作佛。於须菩提意云何。是菩萨摩诃萨为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：是菩萨摩诃萨当觉知魔为。

    复次须菩提，书般若波罗蜜时。若有财利起闻是言便弃舍去。是菩萨摩诃萨为自作留难。须菩提问佛。如是得书成般若波罗蜜不。佛言：不能得书成之。是善男子当觉知魔为。佛言：须菩提，若善男子多少书是经者，其言我书般若波罗蜜。於是中想闻其决欲有所得。常觉知魔为。其作想求者为堕魔界。

    复次须菩提，书般若波罗蜜时。意念乡里。若念... -->>
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