道行经泥犁品第五

    舍利弗白佛言：般若波罗蜜者多所成。天中天。因般若波罗蜜无不得字者，天中天。般若波罗蜜为极照明。天中天。般若波罗蜜为去冥。天中天。般若波罗蜜为无所著。天中天。般若波罗蜜为极尊。天中天。无目者，般若波罗蜜为作眼目。天中天。其迷惑者，般若波罗蜜悉授道路。天中天。萨芸若者，即般若波罗蜜是。天中天。般若波罗蜜者，是菩萨摩诃萨母。天中天。无所生无所灭。即般若波罗蜜是。天中天。具足三合十二法轮。为转是般若波罗蜜。天中天般若波罗蜜其困苦者悉安隐之。天中天。般若波罗蜜。於生死作护。天中天。般若波罗蜜。於一切法悉皆自然。菩萨摩诃萨当云何於般若波罗蜜中祝天中天。佛谓舍利弗。世多罗者，因般若波罗蜜祝其敬佛者，当自归般若波罗蜜。释提桓因心念。尊者舍利弗。何因发是问。即时释提桓因谓舍利弗。何因尊者乃作是问。舍利弗谓释提桓因。拘翼。般若波罗蜜者是菩萨护。因其劝助功德。福持作萨芸若。过菩萨之所作为。若布施持戒忍辱精进禅上。譬若如人从生而盲。若百人若千人若万人若千万人无有前导。欲有所至。若欲入城者，不知当如行。如是拘翼。五波罗蜜者，亦如盲无所见。离般若波罗蜜者，如是欲入萨芸若中。不知当如行。般若波罗蜜者，即五波罗蜜之护。悉与眼目。般若波罗蜜是护。令五波罗蜜各得名字。

    舍利弗白佛言：当云何守入般若波罗蜜中。佛语舍利弗。色者不见所入。痛痒思想生死识亦不见所入。视五阴亦不见所入。是为守般若波罗蜜。如是者天中天。以为守般若波罗蜜。作是守者为还何法。佛语舍利弗。无所守是为还法守为般若波罗蜜释提桓因白佛言：般若波罗蜜不还萨芸若者，亦不能得逮。若所问般若波罗蜜。不逮萨芸若。亦不能得还。亦不还守於生死亦无所还。当云何还。天中天。佛言：无所还故能为还。释提桓因言：少有及者，天中天。如般若波罗蜜。於诸法无所生无所灭。当所可住无所祝须菩提白佛言：菩萨或时作是念。便离般若波罗蜜。佛语须菩提，菩萨傥有所因。於所因便念般若波罗蜜。知般若波罗蜜。空无所有无近无远。是故为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。须菩提白佛言：信般若波罗蜜。为信何法。佛语须菩提菩提。信般若波罗蜜者，为不信色。亦不信痛痒思想生死识有。不信须陀洹道。不信斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛佛道。须菩提白佛言：摩诃波罗蜜者，天中天。即般若波罗蜜是。佛语须菩提云何知摩诃波罗蜜因般若波罗蜜是。须菩提言：於色无大无校不以色为证。亦不为色作证。痛痒思想生死识。亦无大亦无校於识不以为证。亦不为识作证。便於怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。致十种力。即不复为弱萨芸若者，无广无狭。何以故无广无狭萨芸若。知於般若波罗蜜无所行。所以者何。般若波罗蜜无所有。若人於中有所求。谓有所有。是即为大非。何以故？人无所生。般若波罗蜜与人俱皆自然。人恍忽故。般若波罗蜜俱不可计人亦不坏。般若波罗蜜亦如是，人如般若波罗蜜者，便得成至阿惟三佛。人亦有力故。怛萨阿竭现而有力。舍利弗白佛言：般若波罗蜜甚深甚深。天中天。若有菩萨摩诃萨。信深般若波罗蜜者，不说中短。亦不狐疑。其人何所来而生是间。为行菩萨道已来几闻解般若波罗蜜事。随教入中者，佛语舍利弗。从他方佛刹来生是间。是菩萨摩诃萨於他方供养佛已，从受问闻深般若波罗蜜故。以是复闻般若波罗蜜。自念... -->>
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