沤和拘舍罗劝助品第四

。无欲界。无色界。无欲无色界。亦无过去当来今现在。亦无所有。所作施亦复无所有。其作是施为已如法。法亦无所有。作是施者为成所施无有杂毒。其作异施者，为作反施。是菩萨摩诃萨所施以如法者，佛天中天所知是则为施。得作阿耨多罗三耶三菩。佛言：善哉善哉须菩提。所作为如佛。是则为菩萨摩诃萨所施。三千大千国土人。悉念慈哀护等心。无过菩萨摩诃萨上头所施。是即为极尊。

    复次须菩提，三千大千国土人。悉作阿耨多罗三耶三菩。便如恒边沙佛刹人。皆供养是菩萨。震越衣服饮食床卧具病瘦医药。如恒边沙劫供养。随其喜乐作是布施。云何须菩提，其福宁多不。须菩提言：甚多甚多天中天。佛言：劝助功德。福过其上不可计。须菩提白佛言：代劝助功德福者，如恒边沙佛刹不能悉受。佛语。善哉善哉须菩提，若有菩萨持般若波罗蜜者，所作施为过其本所布施。上已无能过劝助所施上。百倍千倍万倍亿倍巨亿万倍。

    尔时四王天上二万人悉以头面著佛足。皆白佛言：极大施天中天菩萨摩诃萨沤和拘舍罗乃作是施。其功德甚大尊。何以故？是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。於中劝助故。忉利天上诸天人。持天华名香捣香泽香杂香烧香天缯华盖幢幡伎乐。持用供养娱乐佛。供养已，皆白佛言：极大施天中天。菩萨摩诃萨沤和拘舍罗乃作是施。大德之功德。何以故？是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。於中劝助故。炎天上诸天人。持天华名香捣香泽香杂香烧香天缯华盖幢幡伎乐。持用供养娱乐佛。供养已，皆白佛言：极大施天中天。菩萨摩诃萨沤和拘舍罗乃作是施。极大德之功德。何以故？是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。於中劝助故。兜术天上诸天人。持天华名香捣香泽香烧香天缯华盖幢幡伎乐。持用供养娱乐佛。供养已，皆白佛言：极大施天中天。菩萨摩诃萨沤和拘舍罗乃作是施。极大德之功德。何以故？是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。於中劝助故。尼摩罗提天上诸天人持天华名香捣香泽香杂香烧香天缯华盖幢幡伎乐。持用供养娱乐佛。供养已，皆白佛言：极大施天中天。菩萨摩诃萨沤和拘舍罗乃作是施。极大尊之功德。何以故？是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。於中劝助故。波罗蜜尼和耶拔致天上诸天人。持天华名香捣香泽香杂香烧香天缯华盖幢幡伎乐持用供养娱乐佛。供养已，皆白佛言：极大施天中天。菩萨摩诃萨沤和拘舍罗乃作是施。极大尊之功德。何以故？是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。於中劝助故。梵天。梵迦夷天。梵富楼天。梵波利产天。摩诃梵天。<疒盍>天。波利陀天。<疒盍>波摩那天阿会亘修天。首诃天。波利首诃天。诃波摩首诃天。首诃迦天。比伊潘罗天。阿比耶陀天。须陀施尼天。乃至阿迦贰吒天等诸天人。悉以头面著佛足。皆言：甚善天中天。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。极为大施之功德。何以故？是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜。於中劝助故。佛语首陀卫诸天人。置三千大千国土中菩萨摩诃萨。乃如恒边沙佛刹人。悉作阿耨多罗三耶三菩。复有异恒边沙佛刹人。都共供养是辈菩萨摩诃萨。震越衣被饮食床卧具病瘦医药。供养如恒边沙劫。随所喜乐作是施与。若复过是者，不及菩萨摩诃萨劝助之所施。为过去当来今现在佛。净戒身。三昧身。智慧身。已脱身。脱慧所现身。及诸声闻在其中者所作功德。都共计之合之。不及劝助者，若劝助者，以是极尊无能过者，作是劝助。劝助已，持作阿耨多罗三耶三菩须菩提白佛言：属天中天所说，都共计之合之。极尊无过劝助。悉代劝助。劝助已，菩萨摩诃萨从是中得何等。佛语须菩提，菩萨道德之人。常知过去当来今现在。法无所龋亦无所舍。亦无所知。亦无所得。其法者为无所生法。亦无有灭法。亦无所从生法。亦无所从灭。於法中了无有生者，法亦无所从有而灭。是者法之所法。我代劝助之。是为劝助。作是施者，疾得作阿耨多罗三耶三菩。是故须菩提，菩萨摩诃萨劝助为尊。

    复次须菩提，菩萨摩诃萨於过去当来今现在佛所。代作布施者劝助之。代持戒忍辱精进一心智慧而劝助之。代已脱者劝助之。代脱慧所现身劝助之。作是代劝助。其脱者是为布施。其脱者是为持戒。其脱者是为忍辱。其脱者是为精进。其脱者是为一心。其脱者是为智慧。其脱者是为脱慧。其脱者是为脱慧所现身。其脱者是为已脱。其脱者代其劝助。其脱者是为法。是故当来有如其脱者，今阿僧祇刹土诸佛天中天现在者，其脱者是即诸佛弟子。其脱者以过去诸佛弟子。其脱者今现在诸佛弟子。於是法中无著无缚无脱。如是法者，持作阿耨多罗三耶三菩。所施为从中无有能过者，无有能坏者，是者须菩提，菩萨摩诃萨。劝助之为尊。如恒边沙佛刹中菩萨。悉寿如恒边沙佛劫。恒边沙佛刹人。都悉供养诸菩萨摩诃萨。震越衣被饮食床卧具病瘦医药。乃至恒边沙劫。须菩提，皆持戒成忍辱。於精进而不懈。於禅悉得三昧。百倍千倍万倍亿倍若干巨亿万倍。不如劝助之功德。福最尊出其上。