难问品第二

    尔时释提桓因与四万天子。相随俱来共会坐。四天王与天上二万天子。相随来共会坐。梵迦夷天与万天子。相随来共会坐。梵多会天与五千天子。相随来共会坐。诸天子宿命有德光明巍危持佛威神持佛力。诸天子光明彻照。释提桓因白须菩提言：贤者须菩提，是若干千万天子大会。欲听须菩提说般若波罗蜜云何菩萨於般若波罗蜜中祝须菩提语释提桓因言：拘翼。是若干千万天子乐者听我当说。须菩提持佛威神持佛力。广为诸天子说般若波罗蜜。何所天子未行菩萨道。其未行者今皆当行。以得须陀洹道。不可复得菩萨道。何以故？闭塞生死道故。正使是辈行菩萨道者，我代其喜。我终不断功德法。我使欲取中正尊法。正欲使上佛。佛言：善哉须菩提，劝乐诸菩萨学乃尔。须菩提白佛言：须菩提当报恩。不得不报恩。何以故？过去时怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。皆使诸弟子为诸菩萨说般若波罗蜜。怛萨阿竭时亦在其中学。如是中法令自致作佛。用是故。当报佛恩。我亦复作是说般若波罗蜜。菩萨亦当复受菩萨法。我复劝乐。我皆受已，皆劝乐已，菩萨疾逮作佛。须菩提言：拘翼。当所问者听所问。菩萨云何住般若波罗蜜中。持空法菩萨。於般若波罗蜜中祝拘翼。菩萨摩诃萨摩诃僧那僧涅摩诃衍三拔致。色不当於中祝痛痒思想生死识不当於中祝须陀洹不当於中祝斯陀含不当於中祝阿那含不当於中祝阿罗汉不当於中祝辟支佛不当於中祝佛不当於中祝有色无色不当於中祝有痛痒思想生死识。无痛痒思想生死识不当於中祝有须陀洹无须陀洹不当於中祝有斯陀含无斯陀含不当於中祝有阿那含无阿那含不当於中祝有阿罗汉无阿罗汉不当於中祝有辟支佛无辟支佛不当於中祝有佛无佛不当於中祝色无无常不当於中祝痛痒思想生死识无无常不当於中祝色若苦若乐不当於中祝色若好若鬼不当於中祝痛痒思想生死识若苦若乐不当於中祝痛痒思想生死识。若好若鬼不当於中祝色我所非我所不当於中祝痛痒思想生死识我所非我所不当於中祝须陀洹道不动成就不当於中祝须陀洹道成已不当於中祝何以故？须陀洹道七死七生便度去。是故须陀洹道不当於中祝斯陀含道不动成就不当於中祝斯陀含道成已不当於中祝何以故？斯陀含道一死一生便度去。是故斯陀含道不当於中祝阿那含道不动成就不当於中祝阿那含道成已不当於中祝何以故？阿那含道成已，便於天上般泥洌是故阿那含道不当於中祝阿罗汉道不动成就不当於中祝阿罗汉道成已不当於中祝何以故？阿罗汉道成已，便尽是间无处所。於泥洹中般泥洌是故阿罗汉道不当於中祝辟支佛道不动成就不当於中祝何以故？辟支佛道成已，过阿罗汉道不能及佛道。便中道般泥洌是故辟支佛道不当於中祝佛道不当於中祝何以故？用不可计阿僧祇人故作功德。以不可计阿僧祇人。我皆当令般泥洹正於佛中祝是故佛道不当於中祝舍利弗心念言：佛当云何祝须菩提知舍利弗心所念。便问舍利弗言：云何佛在何所在。舍利弗谓须菩提，佛无所祝怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。心无所住止。不在动处止。亦无动处止。须菩提言：如是如是，菩萨当作是学。如怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛住亦不可祝当作是住学无所祝是时诸天子心中作是念。诸阅叉辈尚可知所念。阅叉若大若小所语悉可了知。尊者须菩提所语了不可知。须菩提知诸天子心中所念。谓诸天子言：是语难了。亦不可闻。亦不可知。诸天子心中复作是念。是语当解。今尊者须菩提深入深知须菩提复知诸天子心中所念语诸天子言：已得须陀洹道证。若於中住不乐因出去。已得斯陀含道证。若於中住不乐因去。以得阿那含道证。若於中住不乐因去。已得阿罗汉道证。若於中住不乐因去。已得辟支佛道证。若於中住不乐因去。以得佛道证。若於中住不乐因去。诸天子心中复作是念。尊者须菩提所说乃尔。当复於何所更索法师如须菩提言者，须菩提知诸天子心中所念。... -->>
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