难问品第二

所念。语诸天子言：法师如幻。欲从我闻法。亦无所闻。亦不作证。诸天子心中复作是念。云何法作是闻人如是，须菩提知诸天子心中复作是念。语诸天子言：幻如人。人如幻乎。我呼须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道悉如幻。正使佛道我呼亦如幻。诸天子语须菩提，乃至佛道亦复呼如幻。须菩提言乃至泥洹亦复如幻。诸天子问须菩提，乃至泥洹泥洹及泥洹亦复如幻。须菩提语诸天子。设复有法出於泥洹亦复如幻。何以故？幻人泥洹赐如空无所有。舍利弗。邠祁文陀罗弗。摩呵拘私。摩呵迦旃延。问须菩提。何等为般若波罗蜜相。从何等法中出。须菩提报言：从是法中出阿惟越致菩萨。是为般若波罗蜜相。如是诸弟子闻法。悉具足疾成阿罗汉。须菩提言：般若波罗蜜中说相如是，从法中无所出。何以故？法中无所有无所闻无所得。如法比丘。无所闻法。无所得法。从是法中无所受。释提桓因心念言：尊者须菩提所说为雨法宝。我宁可作华持散尊者须菩提上。释提桓因则化作华散须菩提上。须菩提心则了知言：是华不出忉利天上。我曾见是华。是华所出生散我上者，化作耳化成耳。此华化华。亦不从树出。释提桓因所作华。用散我上者，从心树出。不从树生也。释提桓因谓须菩提言：此华无所从出生。尊者须菩提，不从心树出。须菩提言：拘翼说言：是华无所从出生。亦不从心树出。为非华。释提桓因言：尊者须菩提深知说不增不减。作是说法。如尊者须菩提教也。菩萨当作是学。须菩提语释提桓因。拘翼。是语无有异。菩萨当作是学入法中。菩萨作是学者，为不学须陀洹斯陀含陀那含阿罗汉辟支佛道。为学佛道。为学萨芸若道。作是学者，为学不可计阿僧祇经卷。不生色学。不生痛痒思想生死识学。不学受馀法。亦不学受。亦不学失。不学失为学萨芸若。为出萨芸若。

    舍利弗谓须菩提，学是学亦不受亦不失。为学萨芸若。为出萨芸若。须菩提言：如是舍利弗。作是学亦不受亦不失。学是为学萨芸若。为出萨芸若。释提桓因问舍利弗。般若波罗蜜菩萨当云何行。舍利弗言：当问尊者须菩提，释提桓因问尊者须菩提，持何威神恩当学知。须菩提言：持佛威神恩当学知。拘翼。所问般若波罗蜜菩萨云何行。亦不可从色中行。亦不可离色行。亦不可从痛痒思想生死识中行。亦不可离痛痒思想生死识行。何以故？般若波罗蜜亦非痛痒思想生死识。般若波罗蜜亦不离痛痒思想生死识。释提桓因言：摩诃波罗蜜。无有边无有底波罗蜜云何。须菩提言：拘翼。摩诃波罗蜜。无有边波罗蜜。无有底波罗蜜。摩诃波罗蜜了不可得。无有边波罗蜜了不可见。无有底波罗蜜了不可得底。人无底复无无底。无底复无无底。波罗蜜等无底复无无底。波罗蜜无底复无无底。亦无有中边。亦无有本端。了不可量了不可逮知。拘翼。从法中底波罗蜜底无底复无无底。复次拘翼。法无底复无端。底无有中边无有尽时。底索无底复无无底波罗蜜。释提桓因言：云何尊者须菩提，何以故？人无底。波罗蜜无底。须菩提谓释提桓因。是事都卢不可计。正使计倍复倍。人无底。波罗蜜无底。释提桓因言：何缘尔人无底波罗蜜无底。须菩提言：於拘翼意云何。何所法中作是教人本所生。释提桓因言：无有法作是教者，亦无法作是教住置。设使有出者但字耳。设有住止者但字耳。但以字字著言耳。有所住止处但字耳。了无所有。但以字字著言耳。人复人所。本末空无所有。须菩提言：於拘翼意云何。人可得见不。释提桓因言：人不可得见。须菩提言：拘翼。何所有作意者，何所人底。正使怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。寿如恒边沙劫尽度人。人展转自相度。其所生者宁有断绝时不。释提桓因言：无有断绝时。何以故？人无有尽时。须菩提言：人无有底。般若波罗蜜无底。菩萨学当作是了。当作是知。行般若波罗蜜法如是。