卷中

    尔时世尊复告离垢威力士言：族姓子。菩萨若闻如此行迹当勤奉行。云何求闻禀听尊常行恭敬弃捐憍慢。言语柔和志性仁调。观念於法犹如医药。於师和上设世尊想。自察其思撰法药发医王想。於诸众生为疾病想。若务求法不当爱身。不贪命不倚寿。不慕於容被常好经典以法为本。一切所有施而不吝。志利法谊放忽财利。将护法宝离俗所珍。以利法灭除一切世间财贿。以法宝利蠲除凡俗所慕之珍。欲除众生尘劳爱欲一切之瑕。常当慕求法之典。欲度一切众生之类皆至灭度。便当护持导以正法。以能导护正法典者，则能普获养一切所行德本。以是之故。假使有人欲求佛道。若欲逮成最正觉者，欲得竖立於法柱者当学博闻。譬如族姓子。须弥山王为天大柱若天上柱，则为巍巍多所覆盖。所在严饰於忉天。佛言：如是菩萨大士博览广闻则为慧柱。所可游居天上世间光色巍危设族姓子。若菩萨志愿佛道我当成佛，则当晓了权便博闻常修精进。一切众生在於邪智，则为然设智慧明。假使菩萨入博闻时精勤求慧，则为具足众生之智所作已辨。尔时诸天则为其人举声谘欢喜善心生焉。今此正士如是谊像。博闻之力逮十种力。致最正觉诸根明达。如是利谊为萨行。执智慧刀割截一切尘劳之欲。若有菩萨如是像谊。堪任明慧所说经法，则能蠲除众尘劳危厄。若有菩萨如是像谊。便能说法灭除爱欲。如是菩萨则能归趣往古世尊所可游居如是谊像则能降伏魔及官属。如是堪任以十二事法轮为转。如族姓子。菩萨大士精勤博闻於圣达。应时即普三千大千世界所有众魔。皆为忧愁悒慼难可。今此菩萨不从我教违吾本皆见弃捐不得自由。所以者何。族姓子。从闻获智。智於尘劳为最尊。其无尘欲魔不得便以是之故当作斯观。假使菩萨开入博闻分别经典好乐於法。从是已往所可教授。降制众魔欲魔阴盖魔起灭魔天魔官属。是为四魔自然为伏。又族姓子，犹如往古诸菩萨者，所入博分别法谊好乐经典。今当粗举略说其要。乃至曩昔久远世时。无央数劫不可称限。广普无不可思议。彼时劫中有一仙人名曰郁怛。处在林树得五神通。常行等心慈悲喜护。游居幽心自念言：吾行慈心其身柔濡常悦安隐。不可以慈灭除众生自在爱欲。亦不可去瞋恚愚痴旷绝邈路尘劳之欲。不以此慈能致圣贤之正见也。不可致福。安能逮成贤圣等观。复自念常以二事可缘致贤圣正见。何谓二。听省他音因缘。思惟静志在行。寻即欢喜发大精进。复入于法。我於何所得闻是说，则以法故欲求经典。入於郡国县邑丘聚。欲求经卷永不可时魔天人往至其所言：族姓子。吾有佛名将护读诵。假族姓子。自逼迫身日自暴炙。自闻身所护音声。然後乃书如是诸颂。尔乃令仁得闻此颂四句之绝。於时族姓子。郁怛仙士心念言：我从无数难限劫来弃捐此身乐於牢狱。挝杖鞭挞或以利刀。段段解身形体离散肌肉绝。以爱欲故致得系缚。遭是众患不可称数。不用此身不用危痛痒。未曾以身加益一切。使能已导利群生。吾当以此无坚固身求得经典。我获善利心怀悦豫。当从天人逮得闻典志曾有。兴世尊心而怀恭恪，则取利刀自割其身。日中自炙从耳听闻。而谓天言：愿天演说名。将护读诵。吾恭敬法故放舍身不惜寿命。以是因缘等集所闻。时族姓子。睹见上仙恭乐法巍巍如是，颜色黮黤憔悴。功德难睹即没不现於是上仙心自念言：将无试吾闻此偈乎为之恭敬奉顺法故。自舍其身不惜寿命得闻之耶。吾所合集恭敬经典。所殖德本不失其功见欺惑。假使我身至诚不虚。质直无谄愍哀众生。不贪身命舍其体寿。闻此法者由是诚谛於此现世他方佛国奉修法者，斯等之人令现面像。使我见之得闻经法。这立此愿口复说言应时下方过三十二诸佛国土。有世界名普等离垢。彼佛号曰无垢称王如来至真等正觉。今在说法。於时其佛即见上仙心之所念。又欲教化阎浮提人。譬如勇士屈申臂顷。彼佛如是须之顷。从己佛土忽然不现。即住止于上仙之前。及与菩萨五百俱。其如来这现世间。自大光普有所照。而取天花亿百千伎乐不鼓自鸣。诸菩萨会于彼林薮。於时岩树一切根株茎枝叶华实皆出法音。上胜仙士。適闻彼佛见其形像心无所畏。即时其体平复如故无有疮疣於是族姓子。上仙见无垢称王如来至真等正觉。相好巍巍犹须弥山。威神光明逾於日月。妙圣达为天人尊。诸根寂定若虚空不增不减。欢喜踊跃善心显发。即从坐起更整衣服。偏右肩右膝著地。叉手白佛。是我世尊，安住大圣。我归命佛及法圣众。唯佛世尊，为我说若闻经者建立奉行。蠲除众生所贪受行。兴于正见而说经典。时族姓子。彼无垢称王如来真等正觉。缘仙士故为诸天子及诸菩萨。分别说此等集众德三昧之定。於众会中八千天子古造行修治谊理。即逮法忍。上胜仙士闻是三昧。踊跃欢喜入於微妙。寻时逮得无尽辩才时彼如来。说八章句又复摄龋何等为八。一切诸法皆为本净。从想著致原自然净也。诸无漏。一切诸漏皆为尽故也。诸法无著。皆度一切诸所著故也。诸法不虚。亦无有明吾我人。平等一切诸法门故也。诸法何门。普现一切诸法门故也。诸法无来亦无往也。诸法怀断除一切诸所趣故也。诸法平等。於三世无去来今故也。而无有二是为上胜。八章句说。切启度厌诸所有无有众患。

    佛告上胜仙士。有八门句。至无有二。何谓八。诸法假号倚名故也。诸法像色犹从名故也。诸法合会依著字故也。诸法识自由恣故也。诸法自然则以无明自然故也。诸法为尽行愚故也。诸法无处立於门者住无常故也。诸法平等以一精进趣於门故也。是为上胜八句也。本无有二而致於二。

    佛告上胜。复有八精进句。至无有尽而得自在。何谓八。无者，修精进事。劝助咒愿修经典为现无处。彼者，行精进句。便能示现究竟法谊。不者，遵精进句。为除名色为示法。所说经法悉令蠲除。他者，奉于精进现寂然法。六者，志于精进讲说经法。超度一切所罣碍。无本者，念精进句。为现如来无本之法。因者，精进为现一切缘法罪福为荆等精进三昧示现诸法分别所趣。是为上胜。八精进句无尽辩才。

    佛告上胜。复有八法为妙法句。觉了诸法为志平等。何谓八。空为印句。而无所倚而现法。无想印句。无所建立而现经典。无愿印句。不依不倚不著不求而为现法。本际印句为本空句。而等御之为现经典。法界印句。等御诸法而为本现。无本印句。现入诸法，犹印句。蠲除去来今所本现法。灭尽印句。究竟灭尽永除诸法之所本现。是为上胜。八印句皆悉分别平等诸法而得成就是故於斯上胜。自在之句及所问句。精进句并诸印句。常当安顺行其句而精进学。如是族姓子。於彼无垢称王分别所问。於此遣智至彼世界。及馀菩萨千亿百千垓菩萨。斯须之间如发意顷自还佛土。虽还本土无去无来。其土人民不见如来为为来。於是族姓子。上胜仙士。获无尽辩意不疑妄。亦无所失。得为诸天之所拥护。救护天降伏众魔及外异道。行入郡国县邑州域大邦。为一切人讲说经法。分别演斯等集众德三具足千岁宣现此典。开化八万四千群萌之类住於声闻。发起八万四千众生志於缘觉。八万千黎庶皆发无上正真道意。劝助八万四千蒸民後悉当为转轮圣王。八万四千建立帝释梵天悲喜护。无央数人得生天上。上胜仙士。至于末後仙没之时，生於无垢称王如来至真正觉土。在於普等无垢世界。与万四千天子俱。佛言：族姓子。欲知尔时上胜仙士为异人乎。造斯观。所以者何，则吾是也。吾以至诚建立心愿。即致下方所在世界无垢称王如来至。

    以是之故。族姓子。当作是观。於乐法菩萨。如来未曾取灭度。正法之教亦无灭荆好乐法为菩萨者，他方世界诸佛世尊则现目前。乐法菩萨。若在岩处若在树下。独闲居者中间坐。即时得见受总持门。置于手掌若现裓上。若在头上若在顶上近而不远。乐法菩已为曾见过去诸佛。又诸天人发其辩才。亦复从受辩才之慧。乐法菩萨於此经典无有穷尽诸佛世尊及诸天人不夺其愿。道所建立犹得自在欲得住立百岁千岁一劫过劫。亦得由己。法菩萨除老病死兴发其心。其意所在坚强久固。御於大智辩才之慧。乐法菩萨未曾发意犯他人。以是之故。离垢威。闻斯博闻所积行者，遵奉精进便当逮获於此名德。当复过是复无数。若有菩萨欲得获致福藏德普。庆无终既禄无穷已，菩萨所厚功祚无量。不可称限无尽极其边际者，离垢威。知其大海水尚可数渧。测知限量得其底泥。菩萨所兴三事戒闻惠。不可胜限得其边际。三千大千世界尚可称量知其铢两尽其边际。欲尽菩萨所兴三事。闻施道不可限量。是为族姓子。三事行品。三事之中博闻为尊。为胜为长为无畴匹。譬如弥山王。持戒施惠，犹如芥子在须弥山侧。当观博闻则须弥山王也。譬如飞鸟翱翔虚空足所翳。宁几如乎。持戒施惠犹如斯也。譬如虚空弘普无际。博闻之德其若兹矣。所以者何族姓子。施有二益。离贫匮得大富。戒有二益。度恶趣生昇天。闻有二益。得圣慧除邪疑其布施者，不离诸漏所受之阴。其持戒者，所受诸阴亦与漏俱。其博闻者，无有诸漏亦不阴。以是之故。离垢威。斯谓菩萨博闻之应。佛说施戒博闻之时，三万二千群生殖众德本皆发无上正真道德。五百比丘漏尽意解得法眼净。

    於是离垢威力士白佛言：菩萨几法行疾得不起法忍。佛言：族姓子。菩萨有四法行。得不起法忍。何谓四。一观身如影而得解脱。二入於诸法如呼声响。晓了其心犹如幻化。一切法皆归尽灭。是为四。菩萨疾得不起法忍。复有四法。何谓四。普修弘慈加诸众生。使学者起於人想劝使晓解。一切诸法令知尽无不造有事。普皆睹见诸佛之法。不以肉眼亦天眼。亦非法眼无所依倚。分明晓了心之所入。亦无有心亦不见心亦无缘会。是为四。复四。何谓四。一切所有施而不吝。弃捐邪见。奉清净禁。寂除尘劳。是为四。复有四。何四。遵忍辱力入于诸法。悉知尽索。而崇精进。好澹泊法。是为四。复有四。何谓四。逮禅定则无所倚。察於智慧亦不轻戏。摄权方便不著众生。皆具所行入无等伦。是为四。复四。何谓四。常行大慈导利众生。具足大悲不厌终始。行于大喜欣乐於法。行于大护除诸著。是为四。复有四。何谓四。证明部分於三脱门。除诸三世过去来今。超度三界。观一法本净无秽。佛言：离垢威。是为四法行。菩萨大士疾得不起法忍佛说此时。离垢威菩萨得不起法忍。欢喜踊跃昇处虚空。去地四丈九尺。三千大千世界六反震动。其大光明普照界。而雨天花百千伎乐。不鼓自鸣。於时世尊，知离垢威菩萨所念。寻时欣笑五色光从口照於十方无数佛国。还绕三匝从顶上入。贤者阿难。即从坐起更整衣服。偏袒右肩右膝著叉手白佛以偈赞曰：

    得尊净智慧，其目清明好。诸根为寂定，澹泊度无极。光明照七尺... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读