卷下

    尔时弥勒菩萨白佛言：希有世尊，世间人聚集言话。乃有如此多浊过患。无有功德和此世间言话者，但增长诸烦恼。於白法中当作虚妄。世尊，何有智者菩萨求功德者，闻此间过患语已，当不乐独行。世尊，云何菩萨乐於多言复观诸患。菩萨若观时。乐择真义後无悔。佛言弥勒。於中菩萨当观二十种诸患乐多言者，何等为二十。弥勒。乐多话者当无心以多闻故我慢放逸。於语言思惟当染著。当失本念无有自正念。所作事当不正威仪不能身心。所行之处身不周正。失於法忍身心刚强难可回屈。远离於奢摩他毗婆舍那。所作语不知时节。语言秽浊当贪饮食不得圣智。诸天龙等所不敬重。所得辩者常恒轻贱後当常悔不住於正行当轻躁。不能灭断诸疑行。行之时犹如那吒唯随逐声。当顺诸欲功德识随顺流正法以不观如实故。所望之处数数发起动处不动不动处动。应得供养而复不得以心不调伏随他所牵以不穿法界故。随诸烦恼所牵诸根不调伏故。弥勒。乐多言菩萨。有此等二十诸唯信知音声不观正义者，尔时世尊，欲重宣此义。而说偈言：

    多闻如醉无敬心，劳乱言语依倚祝忘失正念无正智，乐於多言如是患。於内思惟甚为远，身无寂定心亦然。行动俯仰不屈伸，乐於多言如是患。

    正法思惟忘失意，唯有乾鞕无润心。禅定止观皆远离，乐於多言如是患。尊者胜边无敬意，恒常乐於诤竞言：住处不坚颠倒意，乐於多言如是患。

    於诸天众不恭敬，诸龙夜叉不念彼。於後无有诸辩才，乐於多言如是患。有诸智者恒呵责，所有应当证身者，彼寿虚然无有利，乐於多言如是患。

    彼痴命终时有悔，我被虚诳今何言：彼当记说有众苦，乐於多言如是患。轻躁犹如风吹草，有诸疑心不能决。彼无坚意不能定，乐於多言如是患。

    犹如那吒在戏场，说他猛健诸功德。彼时亦复如那吒，乐於多言如是患。彼於耳闻乐染心，彼爱音声离正智。如有思惟不正道，乐於多言如是患。

    彼当谄曲最无望，数数还发诤竞事。於诸圣行最为远，乐於多言如是患。动作有为念无势，他问圣德恒轻动。犹如猕猴躁扰心，乐於多言如是患。

    彼人痴者被他使，自智无有正定意。被诸烦恼随顺助，乐於多言如是患。彼当乱眼及耳鼻，舌身及意亦复乱。诸根一切皆乱行，乐於多言如是患。

    无智虽求多言语，求於诸法意不倦。彼当不受喜乐法，然心不喜於一念。甘蔗茎幹皮不坚，然彼心中味最上。不以压皮令有味，其味不离於甘蔗。

    如皮多言既如是，如汁思义亦复然。是故多言乐远离，思惟正义莫放逸。义味法味胜於众，解脱之味亦为妙。此是味中最上味，何故智者不独行。

    如是多言觉知已，如是最胜义功德。若有智者欲学道，於彼真义应思惟。是故远离无利言，欲求真如胜义者，应须亲近最胜法，当住於此证胜道。

    尔时弥勒菩萨白佛言：希有世尊，乃能善说多言过患。世尊，思惟正义有大功德。世若欲求坚义者，菩萨欲著刀铠甲仗。於虚伪语言应不乐习。世尊，菩萨云何乐於睡眠当观患。菩萨观时应舍睡眠。勤发精进不生疲倦。弥勒作如是语已，佛告弥勒菩萨云：弥勒。中菩萨当观二十种睡眠诸患。何等为二十。弥勒。夫有菩萨当乐睡眠者，当有懒堕。身体重。肤皮不净。皮肉粗涩。诸大秽浊。威德薄少。饮食不消。体生创皰。多有懈怠增长痴知慧羸弱。善欲疲倦。当趣黑闇。人不恭敬。禀质愚痴。多诸烦恼心向诸使。於善法中而生欲。一切白法能令减少。恒行惊怖之中。见精进者而毁辱之。至於大众被他轻贱。弥勒菩萨乐於睡眠。有如是等二十诸患。若菩萨观时当乐发精进。尔时世尊，欲重宣此义。而偈言：

    身体沈重无寂定，懒堕懈怠形不端。皮肤秽恶不清净，若乐睡眠随顺行。涕唾风等及黄癊，彼於身体多饶有。诸界撩乱不平等，若乐睡眠随顺行。

    彼食饮食不成熟，身体粗大无光泽。彼於音声而嘶破，若乐睡眠随顺行。身体多有诸疮皰，昼夜随顺睡眠者，其於身体多生苦，若乐睡眠随顺行。

    多有懈怠离精进，诸乐甚远无财分。恒常睡醉无正意，若乐睡眠随顺行。恒常增长痴罗网，诸见颠倒甚难治。彼无正念意所夺，若乐睡眠随顺行。

    彼有智慧甚羸弱，诸法损减无禅定。远离智慧及正住，若乐睡眠随顺行。知彼懈怠不勤学，恒为非人夺威德。住在兰若常恐怖，若乐睡眠随顺行。

    恒常蒙愦失正念，彼有读诵不能祝所说正法常忘失，若乐睡眠随顺行。彼常护助烦恼等，恒乱迷惑性轻躁。彼於後时生悔心，若乐睡眠随顺行。

    彼有多业灭尽者，追忆求时生恼悔。增是诸使烦恼地，若乐睡眠随顺行。於诸善事无求欲，於诸法中无求心。数数行於非法中，若乐睡眠随顺行。

    即是远离菩提道，一切功德悉减少。灭於白净至黑闇，若乐睡眠随顺行。无有无畏严炽心，彼不尝生欢喜念。睡眠所执宽慢行，若乐睡眠随顺行。

    彼自知己懈怠处，妒他住於精进力。彼於精进说非善，若乐睡眠随顺行。智者若见如是患，谁当喜乐共睡眠。一向生痴多见网，无欲正法灭功德。

    智者谁不乐精进，若能灭苦净诸闇。未来恶道皆悉尽，诸乐根本得甘露。世间所有诸才艺，及出世间诸能处。能发精进不为难，智者何不力精进。

    若欲真住胜菩提，彼等当知睡眠患。精进无怠不放逸，我於如是发觉彼。故无放逸与恐怖，发於精进禅定心。舍於诸患离睡眠，守护菩提及种子。

    尔时弥勒菩萨白佛言：世尊，如来为诸菩萨应当见。若闻如是多睡眠诸患已，然当不断亦不能生厌离心。世尊，何者菩萨欲当学信心。当欲成阿耨多罗三藐三菩提而生懈担求善法故於如是多功德中。虽复闻已不能发於精进已行。当欲满足菩提分故。如来已善说睡眠诸患。及发精进诸功德。世尊，云何菩萨当观乐造诸业诸患。菩萨若观已当少欲知足佛告弥勒。於中菩萨於乐作业。当观二十种诸患。何等为二十。弥勒。所谓凡菩萨乐作诸当乐欲世间法。即住一切最下业中。所有读诵勤劬者当被他轻贱。所有独行禅定勤劬者，被他戏弄。乃至无际生死流转以来当发造业不休。所有信心诸长者，不能为作福田。常有欲爱诸物心向行於中。以勤劬力常忧家业。违他善法。施以法教而不顺从。多有思念染著味。所得精妙之事即不爱乐。常造作相害恶业。向诸知识新旧恒常忆念饮食。恒常乐知他是非长短之事。恒常乐不合语议。诸梵行者所教不受。常观他过不观於己速被他轻贱。合议语中恒常减少。弥勒。若菩萨乐造诸业者，当有如是等二十诸恶过患。尔时世尊，欲重此义。而说偈言：

    恒常住於下贱业，胜上之业彼最远。此教法中无广大，营事业者有斯患。好乐读诵诸比丘，为彼轻贱不欣仰。禅定之人去舍彼，营事业者有斯患。

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