卷下

p;  生死业中常勤劳，解脱处远住诸缚。凡所受食不净食，营事业者有斯患。恒常趣於诸业等，受取诸物无不乐。於诸受物常贪欲，营事业者有斯患。

    贪著朋友同行者，杂行共亲更相染。犹如飞鸟被笼罩，营事业者有斯患。於诸家业恒常忧，心意愁慼未曾乐。凡所出言无人受，营事业者有斯患。

    有人教德不随顺，顺法教者而不受。彼有戒行不具足，营事业者有斯患。恒常忧愁心不安，於诸俗业勤劳意。智慧寂静彼不欲，营事业者有斯患。

    彼恒多有诸业事，杂种诸味为彼缚。在在处处不知足，营事业者有斯患。於他集聚恒欢欣，智者不乐共言语。爱乐猥浊犹如驴，营事业者有斯患。

    心常瞋恨无润泽，增长诸业常无荆被彼爱染坚系缠，营事业者有斯患。彼不依倚诸尊者，依倚俗家相佐助。见有住戒者诽谤，营事业者有斯患。

    昼夜无有别思念，饮食衣服及卧具。略说功德不欲受，营事业者有斯患。好问世间业功德，勤营语业彼欢欣。勤劳胜德彼不恭，营事业者有斯患。

    耽著营作共亲友，用己力势调伏彼。所有恶业彼便作，营事业者有斯患。恒常好观他过失，己所过恶不自知。见彼德者常调弄，营事业者有斯患。

    每至被他所轻贱，来者请法为我说。意智不周无方便，营事业者有斯患。如是诸患当观已，诸有菩萨乐是业。应当作彼最胜业，所作诸业皆无失。

    舍於千钱取一钱，有智之者应呵责。如是之者被他嫌，若乐作彼贱业者，是故智者有方便，下贱之业弃舍已，智者知已作上业，一切诸佛所赞叹。

    尔时弥勒菩萨白佛言：世尊，彼诸菩萨。缺少智慧心意狭劣。正等勤劳舍最胜法而作业。佛言：弥勒我今告汝我今敕汝。彼等菩萨不依佛教出家故。即不能灭。无禅定无有读不求多闻。复次弥勒。诸如来教灭智行作智智。具足勤劳故能辩知。不可以俗业校量而知此非勤劳者，乐闻生死流转者，所谓检挍世间所造作世间财购。於中菩萨不得慕羡。弥假使检挍勤劳菩萨。作七宝塔满此三千大千世界。不能令我欢欣。非供养我非承事我。勒。若有菩萨。乃至一四句偈。受持诵习与波罗蜜相应者，彼当令我欢欣。当供养我当承我。所以者何。弥勒。以多闻故。诸如来菩提不取诸物故。弥勒。若有菩萨勤劳事业者，勤修读诵菩萨之所而为恼乱者，令修事业多致罪障无有福聚。所以者何。三种胜福皆因智以是故勤劳事业菩萨。於勤读诵诸菩萨等不应障碍。弥勒。譬如阎浮提营事业者皆满於中其数无量。於勤诵念一菩萨所应勤给事。譬如阎浮提勤诵念诸菩萨等皆满其中。应当给事禅定者，我如是说彼等菩萨善能给事。彼人已作无量福聚。所以者何。是最为得所谓第一智慧相应。证知无有上故一切世间最上最胜最高。弥勒。以是故欲取当禅定精进者，应习业应当求生般若住处。

    尔时弥勒菩萨白佛言：世尊，已为诸菩萨。说乐世间言话诸患。乐多言话乐多睡眠。造多业诸患。世尊，菩萨当云何观乐戏论。如所观已，当趣寂静行。佛言弥勒。其戏论者略说有二十种过应当观察。若广说者则有无边。何等二十。弥勒。多戏论菩萨现见法中多乐行。於忍辱中而复减少。熏习瞋恚。未生善根能令不生。已生善根能令减损。当有诤斗雠。当得短命趣不端正言语吃涩。若他教法於心不祝未说经法而不现前。诸善知识皆悉离。於恶知识当速和合。当入苦道於一切时闻不戏言：所生之处恒堕疑网近於八难。白净中勤求学处多有障碍。弥勒。如是等比说二十种诸患。为多戏论菩萨。尔时世尊欲重宣此而说偈言：

    现法得苦心不乐，远於忍辱助瞋恚。彼彼怨家常欢欣，行戏论者有斯患。恶黑魔罗为彼喜，魔家眷属亦复然。所有善处皆弃舍，行戏论者有斯患。

    所欲作彼诸善行，彼以放逸故不祝彼以放逸向恶道，行戏论者有斯患。以无信故心难伏，生下贱家常被轻。彼之舌根常蹇吃，行戏论者有斯患。

    为其说法而不住，是故彼法不现前。诸善知识皆离彼，行戏论者有斯患。於诸恶业恒和合，於诸乘中极难净。闻於法言意不乐，行戏论者有斯患。

    彼於诸善多障碍，於诸行中多怨雠。彼发勤时多有障，行戏论者有斯患。如是诸患智者知，一切戏论应当舍。戏论行者道难得，是故不应住戏论。

    走避由旬复由旬，所有戏论及诤竞。我今不能独住此，须臾之间烦恼处。我今出家求利德，莫作诤竞生恶心。无有田地及商估，为何事故起诤斗。

    妻与儿子及奴婢，无有家宅诸财等。彼无奴仆自在处，既出家已莫诤竞。既著袈裟衣服已，寂静诸仙所印可。汝等具足是功德，舍於戏论当生忍。

    心如毒蛇及罗刹，当生地狱鬼畜生。戏论行者得不难，故於解脱生精进。所有诸苦害缚处，怨雠呵责打缚等。和合聚集相诤论，世间所有皆住此。

    若有和合怨难得，和合之者增名闻。和合之者得相爱，何有智者不和合。伺求过者不得便，眷属不曾相破坏。彼诸朋友不离散，远离戏论得顺教。

    安乐乘中当得净，得脱业障无有馀。降伏魔罗及军众，被他诽毁当生忍。若有戏论多诸患，无戏论者德难量。我能示现如是等，欲得菩提当生忍。

    尔时弥勒菩萨白佛言：希有世尊，乃至如来。说此发觉诸烦恼。世尊，颇有此等诸菩於後闻此如是发觉诸烦恼。当作厌以不。於烦恼行中当能断以不。佛告弥勒菩萨言：弥勒於未来世当少有菩萨乘行富伽罗。若於後五百世时。当断烦恼行。多有刚强心体无敬我慢高。作诸分别不能修习。是故魔波旬作比丘形来。在彼等前作如是破坏。此等修多罗他家章。非是如来所说，所以者何。於此修多罗所说诸功德无有彼我。然彼徒众被破已，如来说诸修多罗中。当作疑惑当起诤竞。不肯受持亦不为他说亦不修习。然彼等痴人不作如是此是诸业果报。我等当不能证如是功德。尔时弥勒菩萨白佛言：世尊，如来叹阿弥多如来种发心。於中各随念发。若念当欲生彼当即得生彼。世尊，何者是十种发心於彼处生。佛弥勒言：彼等发心非少智者，有彼发心是大事者，所有欲生阿弥陀刹中者，当为一切众生慈悲心不生瞋恨。当生阿弥陀如来佛刹。为一切众生生慈悲心故当生彼处。离於杀害受持法。发此心故当生彼处。舍於身命发心。不著一切诸法故当生於彼处。发甚深忍行清净信发此心故当生彼处。不染名闻利养一切智宝。发此心故当生彼处。为一切众生生贵敬。发不忘失故当生彼处。不惊不怖不爱凡言语。发此心故当生彼处。入菩提分种种善根。发此故当生彼处。然不离念佛。发此心故当生彼处。远离诸相故。弥勒。此十种发心。若菩萨发念一具足者，当往生彼阿弥陀佛刹中。若不生者无有是处。尔时长老阿难白佛言：希有尊，乃至如来说此法本为诸菩萨发觉。尔时世尊，赞长老阿难言：善哉善哉！阿难。是故萨於此法本发觉当如是持。佛说此经时。弥勒菩萨及长老阿难。欢喜踊跃。彼六十菩萨乘诸善男子等。皆悉灭彼业障。欢喜奉行作礼而去。