卷九十二

，筋肉消尽，骨如燋炷，至今不息。第三寺者，非是僧寺，是地狱人。迦叶佛时是出家人，懈怠共住，共相谓言：我等今者可共请一持律比丘，共作法事，可得如法。即共推觅一净行比丘，共住食宿。此净行比丘复更推觅同行比丘。时净行人转转增多，前怠比丘即便追逐，令出寺外。时破戒人於夜分中，以火烧寺，灭诸比丘。以是因缘，手捉铁椎，互相摧灭，受大苦恼，至今不息。第四寺者，非是僧寺，亦是地狱。迦叶佛时是出家人，常住寺中。有诸檀越，施僧杂食，应现前分。时有客僧来，旧住比丘以慳心故，待客出去，後方分物。未及将分，虫出臭烂，捐弃於外。以是因缘，入地狱中，啖粪屎食，至今不息。第五寺者，非是僧寺，是地狱人。迦叶佛时是出家人，临中食上，不如法食，恶口相骂。以是因缘，受铁床苦，诸食器中沸火漫流，筋肉消尽，骨如燋炷，至今不息。第六寺者，非是僧寺，是地狱人。迦叶佛时是出家人，不打揵椎，默然共饮众僧甜桨，恐外僧来。以慳因缘，故堕地狱，饮啖融铜，至今不息。尔时佛告僧护比丘：汝见第一地狱者，迦叶佛时是出家人。众僧田中为己私种，不酬僧直。故受地狱，至今不息。第二地狱者，迦叶佛时是白衣人。在僧田中种，不酬僧直。故受地狱，作大肉地，受诸苦恼，至今不息。汝见第一肉缸者，非是肉缸，乃是罪人。迦叶佛时是众僧上座。不能坐禅，不解戒律，饱食熟睡，但能论说无益之语，精膳供养，在先饮啖。以是因缘，入地狱中，作大肉缸，火烧受苦，至今不息。第二缸者，是出家人，为僧当厨。软美供养，在先食啖；粗涩恶者，僧中而行。故作肉缸，火烧受苦，至今不息。第三缸者，是僧净人，作饮食时，美妙好者，先自尝啖，或与妇儿。粗涩恶者，方僧中行。以是因缘，在地狱中，作大肉缸，火烧受苦，至今不息。尔时世尊复告僧护比丘：汝见第一瓶者，非是瓶耶，是地狱人。迦叶佛时是出家人，为僧当厨。应朝食者留至後日，後日食者至第三日。以是因缘，入地狱中，作大肉瓶，火烧受苦，至今不息。第二瓶者，是出家人。有诸檀越，奉送酥瓶，供养现前众僧，人人应分。此当事人见有客僧，留隐在後。客僧去已，然後乃分。以是因缘，入地狱中，作大肉瓶，火烧受苦，至今不息。汝见水中立人者，迦叶佛时是出家人。为僧当水，见僧用水过多，逐可意处与之，即捉其水，馀者不给。以是因缘，入地狱中，水中独立，唱言水水，受苦至今不息。汝见大瓮者，迦叶佛时是出家人。为僧典果菜。香美好者，先自食啖，酢果涩菜，然後与僧。或逐随意选好者与。以不平等，故入地狱，作大肉瓮，火烧受苦，至今不息。汝见刀劓鼻者，迦叶佛时是出家人。佛僧净地，涕唾汙地。故入地狱，刀劓其鼻，火烧受苦，至今不息。汝见比丘手捉斫斤自斫己舌，是地狱人。迦叶佛时是出家沙弥，为僧当分石蜜。斫作数段，於斧刃许少著石蜜，沙弥啖舐，故受斫舌苦，至今不息。尔时世尊复告僧护比丘：汝见泉者，是地狱人。迦叶佛时是出家沙弥。为僧当蜜，先自尝啖，後残与僧，减少不遍。故入地狱，作大肉泉，火烧沸烂，受大苦恼，今犹不息。汝见比丘铁刺上立者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。以恶口毁呰骂诸比丘，故入地狱，立铁刺上，火烧受苦，至今不息。汝见肉厅者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。五德不具，为僧当厨。精美好者，先自食啖，或将与白衣，使食残者与众僧。故受地狱苦，至今不息。汝见肉橛者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。寺中常住，僧墙壁上浪竖诸橛，非为僧事，悬己衣钵。故入地狱，作大肉橛，火烧受苦，至今不息。尔时世尊复告僧护：汝见第一驼者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。寺中上座，长受事分。或得一人二人食分。持律比丘如法教授：上座之法不应如是。时老比丘答律师言：汝无所知，声如骆驼。我於众中身为上座，咒愿说法，或时作呗，计劳应得。汝等何故恒瞋责我？以是因缘，入地狱中，受骆驼身，火烧号叫，受苦至今不息。汝见马者，是地狱人。迦叶佛时作僧净人，使用供养，过分食啖，或与眷属知识白衣。诸比丘等呵责语言：汝不应尔。其人恶口呵诸比丘：汝犹如马，常食不饱。我为僧作，甚大劳苦，功熟应得。故入地狱，受於马身，火烧身体，受大苦恼，至今不息。汝见象者，是地狱人。迦叶佛时是出家人，为僧当厨。诸檀越等持诸供养，向寺施僧。或食後，檀越白言：大德可打揵椎，集僧施食。比丘恶口答白衣言：诸比丘等犹如白象，食不饱耶？向食已竟，停留後日。故入地狱，受白象身，火烧受苦，至今不息。汝见驴者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。为僧当厨，五德不具。分僧饮食，恒自长受二三人分。持律比丘如法呵责。此人答言：我当僧厨及园果菜，常劳僧事，甚大劳苦。汝诸比丘不知我恩，状似如驴，但养一身，何不默然。故入地狱，作驴受苦，至今不息。汝见羝羊者，是地狱人。迦叶佛时是出家人，为僧寺主。当田内外检校，不敕弟子诸小比丘，不如法打椎。诸律师等白言：寺主何不时节鸣椎集僧比丘？答言：我当营僧，甚成劳苦，汝诸比丘犹如羝羊，啖食而祝何不自打？故入地狱，受羝羊身，火烧痛毒，受苦至今不息。尔时世尊复告僧护：汝见肉台者，实非肉台，是地狱人。迦叶佛时是出家人。当彼僧房敷具，闭僧房门，将僧户钥，四方游行。众僧於後不得敷具及诸房舍。以是因缘，故入地狱，作大肉台，火烧受苦，至今不息。汝见第二大肉台者，是地狱人。迦叶佛时是出家人，为僧寺主。选好房舍而自受用，及与知识。不依戒律随次分房。不平等故，入地狱中，作大肉台，受苦万端，至今不息。汝见肉房者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。住僧房中，以为己有，终身不移。不依戒律，以次分房。故作大肉房，火烧受苦，至今不息。汝见肉绳床者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。提僧绳床，如自己有。不依戒律，以次分床。故入地狱，作大肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见第二绳床者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。破僧绳床，自用燃火。故入地狱，作大肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见敷具者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。用僧敷具，如自己有，以脚蹋上，不依戒律。故入地狱，作肉敷具，火烧伸缩，受苦万端，至今不息。汝见肉拘执者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。以僧拘执，如自己有，不依戒律，或用破坏。故入地狱，作肉拘执，火烧受苦，至今不息。汝见绳床者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。恃王势力，似如圣德。四辈弟子圣心赞叹，时彼比丘默受赞叹。施好绳床及诸好饮食，作圣心受。故入地狱，作肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见肉壁者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。众僧壁上竖橛破壁，悬己衣钵。故入地狱，作大肉壁，火烧受苦，至今不息。汝见肉索者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。捉众僧索，私自己用。故堕地狱，作大肉索，火烧受苦，至今不息。汝见厕井者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。住寺比丘，佛僧净地，大小便利，不择处所。持律比丘如法呵责。不受教诲，粪气臭秽，熏诸众僧。故入地狱，作肉厕井，火烧受苦，至今不息。汝见高座法师者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。不明律藏，重作轻说，说轻为重。有根之人说作无根，无根之人说道有根；应忏悔者说言不忏，不应忏悔者强说道忏悔。故入地狱，坐高座上，火烧受苦，至今不息。汝见第二高座法师者，是地狱人。迦叶佛时是大法师。邪命说法，得利养家，如理而说。无利养时，法说非法，非法说法。故入地狱，处铁高座，火烧受苦，至今不息。汝见肉揵椎号叫声者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。以三宝物非法打椎，诈作羯磨，捉三宝物，为己受用。故入地狱，作肉揵椎，火烧受苦，至今不息。汝见拘脩罗者，实非歧支，是地狱人。迦叶佛时是出家人。为僧寺主，以僧厨食，衒卖得物，用作衣裳，断僧供养。故入地狱，作肉歧支，火烧受苦，至今不息。汝见第二拘修罗者，实非歧支，是地狱人。迦叶佛时是出家人。作僧寺中分物维那，以春分物转至夏分，夏分中衣物向冬分中分。故入地狱，作肉拘修罗，火烧受苦，至今不息。汝见肉山者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。为僧典座，五德不具，少有威势，偷众僧物，断僧衣裳。故入地狱，作大肉山，火烧受苦，至今不息。尔时世尊复告僧护：汝始初见须曼那柱，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时是出家人。当佛刹人，四辈檀越须曼那华散供养佛，华既乾已，比丘扫取卖之，将为己用。故入地狱，作须曼那柱，火烧受苦，至今不息。第二汝见须曼那华柱者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。当供养刹柱，四辈檀越以须曼那华油，用供养佛。比丘减取，以为己用。故堕地狱，作大须曼那柱，火烧受苦，至今不息。汝见华树者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。当僧果菜园，有好华果，为己私用，或与白衣。故入地狱，作大华树，火烧受苦，至今不息。汝见果树者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。当僧果菜，香美好果，私自食啖，或与白衣。故入地狱，作肉果树，火烧受苦，至今不息。汝见肉树者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。为僧当薪，以众僧薪将己房中，私自燃火，或与白衣知识。故入地狱，作大肉树，火烧受苦，至今不息。尔时世尊复告僧护：汝见第一柱者，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时是出家人。寺中常住，破佛刹柱，为己私用。故入地狱，作大肉柱，火烧受苦，至今不息。汝见第二柱者，是地狱人。迦叶佛时是白衣人。以刀刮取像上金色。故入地狱，作大肉柱，狱卒捉斧，斫身受苦，猛火烧身，至今不息。汝见第三柱者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。为僧当事，用僧梁柱，浪与白衣。故入地狱，作大肉柱，火烧受苦，至今不息。汝见第四树者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。五德不具，作大众主，为僧断事，随爱恚怖痴，断事不平。故入地狱，作四肉树，火烧受苦，至今不息。汝见第五树者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。在寺常住，不依戒律分诸敷具。好者自取，或随瞋爱好恶差别。於佛法中，尘沙比丘应随次与。以不平等故，以是因缘，此十四人堕地狱中，作大肉树，火烧受苦，至今不息。汝见二比丘者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。於大众中斗诤相打。故入地狱，猛火烧身，受相打苦，至今不息。汝见二沙弥者，是地狱人。迦叶佛时是出家人。共一被褥，相抱眠卧。故入地狱，火烧被褥中，相抱受苦，至今不息。尔时世尊重告僧护：以是因缘，我今语汝：在地狱中出家人多，白衣尠少。所以者何？出家之众，多喜犯戒，不顺毗尼，互相欺凌，私用僧物，或分饮食不能平等。是故我今更重告汝：当勤持戒，顶戴奉行。是诸罪人於过去世时，出家破戒，虽不精进，四辈檀越见诸比丘威仪似僧，恭敬僧宝，四事供养，犹故能令得大果报，无量无边，不可思议。若一比丘恒於毗尼僧伽蓝中，如法行道，依时鸣椎。若施此人，得福无量，说不可尽，何况供养四方众僧。尔时世尊复告僧护：若出家人营僧事业，难持净戒。是诸比丘初出家时，乐持净戒，求涅槃心，四辈檀越供养，是诸比丘应受供养。坚持净戒，後不生恼。而说偈言：

    持戒最为乐，身不受众苦，睡眠得安隐，寤则心欢喜。

    尔时世尊复告僧护：有九种人常处阿鼻地狱中。何等为九？一、食众僧物，二、食佛物，三、杀父，四、杀母，五、杀阿罗汉，六、破和合僧，七、破比丘净戒，八、犯净行尼戒，九、作一阐提。是九种人恒在地狱。复有五种人二处受报：一、地狱，二、饿鬼。何者为五？一、断施众僧物，二、断施僧食，三、劫僧失物，四、应得能令不得，五、法说非法，非法说法。此五种人受是二报，馀业不尽，五道中受。而说偈言：

    行恶感地狱，造善受天乐。若能修空定，漏尽证罗汉。欢喜受他施，三衣常知足，定慧修三业，安乐在山谷。宁食热铁丸，燋热如焰火；〓破戒不应受，得信檀越食。

    尔时世尊於大众中说因缘已，时四部众欢喜奉行。

    浴室及六寺，二地总三缸，两瓶漫肉泉，一瓮刀劓鼻，斫舌水中立，立刺肉厅橛，驼马白象驴，羝羊双肉台，肉房二绳床，肉秤及拘执，床壁肉绳索，厕井两高座，椎二拘修山，两肉须曼柱，华果一肉树，一树三肉橛，两双十四树，两僧二沙弥，合有五十六，说法本因缘。”

    颂曰：

    愚夫贪世利，俗士重虚名。三空既难辩，八风恒易倾。物我久空性，色心仍自萦。盛年爱华好，老死丘墓成。居高非虑祸，持满不忧盈。名利甘刀害，将非安久祯。凡愚苟求利，譬犬见秽精。不知祸来至，焉知怨苦声。

    ▲感应缘

    上来道俗不胜名利，受现报者极多。并散在诸篇，且引一验，不繁广述。屡见白衣无识俗人，见佛呵责弟子，即谓自是好人，偏见僧过。若依经说，白衣之罪如皂衣腻服，虽有外汙，不觉别色。出家之人，犹如净氎，虽放蝇粪微汙，即觉易除。所以白衣造罪，入於地狱，如石沈水，无有出时。出家之人造罪入地狱如拍毱，著地即反。何以故？以造罪时，生极惭耻，作已寻忏故。亦如滴水在於热铁，随滴似湿，亦湿还乾。何以故？以火熏故。俗人造罪入狱，犹如箭射，无却反义。亦如似铁椎入於深泥，亦无出义。何以故？以尤害心故。亦如老象入泥，无力可出。若富贵之人，便生我慢，凌突三宝，杀害自在，贪染财色，昼夜无厌，不生羞耻，何异畜生。反谤贤良，轻侮佛法。静思此事，深可痛心。若是贫贱之徒，贪求衣食，王役驱驰，公私扰扰，夙夜孜孜。不信之者，衣食交绝，困苦切身，劫剥三宝，毁盗六亲，养活妻儿，存己躯命。所以从苦至苦，苦遍十方；从闇入闇，闇冥法界。菩萨为此敛眉，诸佛於兹泣血。忽惟斯理，哀痛更深者也。

    後魏崇真寺僧慧嶷，死经七日。时与五比丘次第於阎罗王所阅过。嶷以错召，放令还活，具说王前事意，如生官无异。五比丘者，亦是京邑诸寺道人，与嶷同簿而过。一比丘云是宝明寺僧智聪。自云：生来坐禅苦行为业，得昇天堂。复有比丘云是般若寺》僧道品》。自云：诵《涅槃经四十卷，亦昇天堂。复有一比丘云是融觉寺僧昙谟最》。状注云：讲《华严》、《涅槃》，恒常领众千人，解释义理。王言：讲经众僧，我慢贡高，心怀彼我，憍己凌物。比丘之中，第一粗行。最报王言：立身已来，实不憍慢，惟好讲经。王言：付司。即有青衣十人，送最向於西北，入门，屋舍皆黑，似非好处。复一比丘云是禅林寺僧道弘。自云：教化四辈檀越，造一切经，人中金像十躯。王言：沙门之体，必须摄心道场，志念禅诵，不预世事，勤心念戒，不作有为。教化求财，贪心即起，三毒未除。付司依式。还有青衣执送，与最同入一处。又有比丘云是灵觉寺僧宝真。自云：未出家之前，曾作陇西太守，自知苦空，归依三宝，割舍家资，造灵觉寺。寺成舍官入道。虽不禅诵，礼拜不阙。王曰：卿作太守之日，曲情枉法，劫夺人财，以充己物。假作此寺，非卿之力，何劳说此。亦复付司准式。青衣送入黑门，似非好处。慧嶷为以错召免问，放令还活，具说王前过时事意。时人闻已，奏胡太后。太后闻之，以为灵异，即遣黄门侍郎依嶷所陈访问聪等五寺。并云有此。死来七日，生时业行，如嶷所论不差。（事出《洛阳伽蓝记》。）