无有相品第七十七

乘。是为菩萨行般若波罗蜜。以无相法具足惟逮波罗蜜。意精进者，以意精进於圣贤无漏之法。具足诸善本法三十七品法。具足三脱门。具足四禅四等及四空定。具足十力四无所畏佛十八法。菩萨於中学已当具足萨云若慧。消诸习绪具足成相。得普遍光明三倒十二法轮转。能令三千大千刹土六反震动。能以光明照遍三千大千刹土。能出音声遍三千大千刹土。诸众生闻音者必至三乘之道。须菩提，菩萨精进所有饶益弘大如是，菩萨住精进。尽具足诸佛法逮萨云若慧。复次须菩提，菩萨行般若波罗蜜。於五阴如梦如幻。具足於禅波罗蜜。行四禅四等四无形禅及三脱门电光三昧金刚三昧真禅三昧除佛三昧。诸馀无央数三昧意皆遍至。亦不味诸三昧。亦不受其果报。何以故？以菩萨尽知诸三昧相法空。所有者皆无所有。无相不味无相。无所有不味无所有。以不味故不随禅生至形无形处。何以故？不见其形故。亦不见三昧亦不见三昧相。亦无所见故便具足无相三昧。持是三昧过出二地上。须菩提白佛言：世尊，菩萨云何以禅波罗蜜出过罗汉辟支佛道上。佛告须菩提，菩萨以禅学内外空及有无空。於空法不见有住处。声闻辟支佛法及萨云若法皆空。以是空故上菩萨位。世尊，云何是菩萨位。云何非菩萨位。佛言：诸有倚著非菩萨位。无所倚著是菩萨位。世尊，云何为倚云何不倚。佛言：五阴十二衰是菩萨倚。乃至萨云若亦是菩萨倚位者须菩提，都不见诸法亦无有名字。尽无所倚是菩萨位。何以故？五阴所有事萨云若所有事。亦非行亦非说亦非见。须菩提，是为菩萨受是为菩萨位。菩萨以是上位便具足诸三昧尚不随禅生。何况随淫怒痴生而有所作。是事不然。但以幻法饶益众生。不见众生亦不见幻。於无所得法中摄取佛土教授众生。是为菩萨行般若波罗蜜具足禅波罗蜜转无倚法轮。复次须菩提，菩萨行般若波罗蜜。知诸法如幻如梦诸法如响如化如光影如热时焰。须菩提言：世尊，云何菩萨知诸法如幻如焰。佛言：菩萨行般若波罗蜜。亦不见持梦幻示人。亦不见响亦不见持响示人。亦不见光影幻化热时焰。亦不见持此示人。何以故？诸凡愚夫於梦幻诸法皆著颠倒。诸罗汉辟支佛诸菩萨诸如来无所著等正觉。於梦幻法亦不见。有亦不见可持示人者，所以者何。诸法所有者皆无所有。亦无所成亦无所有。菩萨行般若波罗蜜终无贪相。亦不成就相亦不生相。是事不然。何以故？般若波罗蜜亦不念法有生者有成者，菩萨如是行者，亦不生五阴。亦不生三界。亦不生诸禅。亦不生於解脱禅。亦不生三十七品。亦不生三脱门。亦不生六波罗蜜。当具足於第一地。至十住不於中生欲。何以故？是处不可得亦不可见。况当於中生欲意。虽行般若波罗蜜亦不见般若波罗蜜。於不见中尽见诸法。皆来入般若波罗蜜亦不见诸法。何以故？诸法及般若波罗蜜一无有二亦非二事。何以故？为如如教如法性教如真际教。是诸法无有别。须菩提白佛言：假令诸法无有别无有散。云何有善恶之教言：有漏无漏教言：道法俗法有为无为之法教。佛言：於须菩提意云何。如诸法之法。颇有善恶有漏无漏。若道若俗有为法无为法不。颇见有须陀洹及罗汉辟支佛法不。颇见有佛道不。须菩提言：不见也世尊，是故须菩提，诸法无有别无有相无所生无所有。须菩提，我本为菩萨初不见诸法有要者，亦不见五阴。亦不见有为无为。从须陀洹至佛道亦无所见亦无所得。须菩提，菩萨欲学般若波罗蜜。从初发意至成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。当善於所有无所有。菩萨善於无所有者，则能具足道慧教授众生摄取佛国。成阿耨多罗三耶三菩。降诸众生不见於三界。须菩提，菩萨摩诃萨当作是行般若波罗蜜。应无所有。