无有相品第七十七

    尔时须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨云何於无所破坏法无相法无所有法中。能具足六波罗蜜念。云何於是无形法而知差别入般若波罗蜜中。云何於无相法以一相而逮正觉。佛告须菩提言：菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。五阴如幻如响如梦如影如热时焰如化。持是五阴行六波罗蜜。五阴无相如幻如响如梦如影如热时焰。何以故？梦幻之法无所有故。无所有者则一相。一相者则无有相以是故。须菩提，当知檀波罗蜜无有相。所布。施及主受者皆无有相。作是知者则为具足檀波罗蜜。作是具足檀波罗蜜已，终不於六波罗蜜转还。便於六波罗蜜中具足四禅四等四空定。悉具足三十七品。具足内外空及有无空。便具足三脱门。具足八惟无九次第禅。具足五通。具足诸陀邻尼门。具足四无碍慧四无所畏十种力。悉具足佛十八法。佛语须菩提，菩萨以住於贤圣无漏法。便能飞行供养诸佛。随其所安救济众生。或以布施摄取众生。或以戒或以忍或以精进摄取众生。或以禅或以智慧摄取众生。随其所善而教之。为众生故受生死法。不与同归。亦不受生死勤苦。为众生故种天上人中之福。欲以摄取众生故。知诸法无有相。便学须陀洹道法亦不於中祝及学罗汉辟支佛道法亦不於中祝何以故？悉知诸法已当逮萨云若慧故。非罗汉辟支佛之所知。佛语须菩提，如是如是诸法无有相。知六波罗蜜无有相。乃至诸佛法亦知无有相。复次须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。於五阴如梦如幻如响如影如热时焰如化。行尸波罗蜜知五阴如梦如幻化。便以无相具足尸波罗蜜。持戒不犯不毁。善持戒不犯不毁。善持不乱。习智慧贤圣业。遍护诸戒以法义。戒身口意以等於诸戒。不以戒扌此四性及遮迦越王。亦不言我持是戒当生四天及第六天上。亦不念言持是戒得须陀洹道乃至罗汉辟支佛道。何以故？诸法一相为无有相故。无相之法终不逮无相法。有相之法亦不逮有相法。有相之法亦不逮无相之法。须菩提，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以无相法具足尸波罗蜜上菩萨位。已上菩萨位便逮得无所从生法忍。便行道慧具足神通。住於诸陀邻尼门。便得四无碍慧。从一佛国游一佛国供养诸佛如来。摄取众生净佛国土教化众生。生五趣之世不著於生死行。譬如弥遮加越王坐起行来无有知者，育养众生不仰臣下不尧人民。譬如须延头（须延头者晋言甚净）如来转法轮。於三乘无有菩萨可教发阿耨多罗三耶三菩者，便般泥洹後令化佛教授众生一劫。须菩提，菩萨行般若波罗蜜具足尸波罗蜜。诸法便随从之。复次须菩提，菩萨行般若波罗蜜。於五阴如幻如梦如响。以无相法具足羼波罗蜜。须菩提，菩萨以二忍事具足羼波罗蜜。何等为二。从初发意至于道常於其中间若有众生。持刀杖捶来挝打割刺。菩萨欲具足羼波罗蜜者意不起乱。当计念言：谁有骂者谁有割者谁有挝者，何以故？以诸法无有相。如是观者便具足羼波罗蜜。以具足是忍便得无所从生法忍。须菩提白佛言：世尊，无所从生法忍为是灭为是智耶。佛言：於忍不起毛发恶意者是为智。以是智得无所从生法忍。须菩提言：世尊，声闻辟支佛无所从生法忍。及菩萨摩诃萨无所从生法忍有何差别。佛言：须陀洹智及灭至罗汉辟支佛智及灭。是菩萨摩诃萨之忍。须菩提，是为声闻辟支佛之差别。菩萨摩诃萨有是忍者过出二地上。以住无所从生法忍者，便行菩萨道便具足道慧。不离三十七品。不离三脱门。不离神通。教化众生净佛国土逮萨云若。须菩提，菩萨以无相法具足羼波罗蜜。复次须菩提，菩萨住於五阴。如幻如梦如响如野马如热时之焰。於是无相法便行身意精进便办神通。游诸佛刹供养诸佛。以身精进教授众生。立众生於三乘。是为... -->>
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