无倚相品第七十六

    於时须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨若诸所有者皆无所有。菩萨为见何等。为众生发阿耨多罗三耶三菩。佛告须菩提，菩萨以所有皆无所有故。能发阿耨多罗三耶三菩。何以故？诸有倚著者难得解脱。有倚相者不得逮觉。亦不能成阿耨多罗三耶三菩。须菩提白佛言：世尊，无倚相者为有逮觉成阿耨多罗三耶三菩耶。佛言：逮觉已阿耨多罗三耶三菩则是无所倚。以不别法性故。欲得无所倚逮觉阿耨多罗三耶三菩者，则为欲示一切法性。世尊，若无所倚者无有逮觉则无有阿耨多罗三耶三菩。何缘菩萨从第一住至十住耶。何因缘得无所从生法忍。何因有五通及六波罗蜜之德。而受诸法之德。摄取佛国教化众生供养诸佛。一切有至般泥洌佛言：无所倚者与五通之报等。与十住等。与六波罗蜜等。及供养诸佛功德等。以是故至般泥洹供养不断。须菩提言：世尊，无所倚及五通六波罗蜜有何差别。佛言：无有差别说有差别。世尊，云何三事有差别。佛言：菩萨行般若波罗蜜亦不倚所施。亦不自倚亦不倚受者，至般若波罗蜜亦无所倚。行神通亦无所倚。行三十七品亦无所倚。行三三昧亦无所倚。教化众生净佛国土亦无所倚。逮觉诸佛法亦无所倚。须菩提，是为菩萨行般若波罗蜜为无所倚。菩萨摩诃萨如是行者，诸魔魔天无能坏者，须菩提言：世尊，云何菩萨行般若波罗蜜。一意受持六波罗蜜。受四禅四等大慈大悲。及四空定四无碍慧。四无所畏三十七品。总三脱门。佛十种力佛十八法。云何受持八十种好。佛言：菩萨行般若波罗蜜。所作施戒忍辱精进及诸禅事。皆以般若波罗蜜行。及三脱门四等大慈及三十七品。所作所念皆不离般若波罗蜜。及三三昧佛十种力。四无所畏四无碍慧。佛十八法八十种好。皆不离般若波罗蜜。须菩提言：世尊，云何菩萨一意行般若波罗蜜受持六波罗蜜。乃至八十种好。须菩提，菩萨行般若波罗蜜。行六波罗蜜初无二相。乃至八十种好亦无二相。世尊，云何行六波罗蜜至八十种好。不以二相。佛言：菩萨行般若波罗蜜。皆悉具足总持诸波罗蜜及三十七品而行布施。须菩提言：世尊，是事云何。佛言：菩萨行般若波罗蜜时。不以漏意行檀波罗蜜。於无漏作念言：我为是谁所施何物受者为谁。於是三事无相受念。尔时亦不见意及所施受者，至十八法亦复如是，复次须菩提，菩萨行般若波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦无有相亦不见六波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜乃至八十种好亦无有相亦无所见。须菩提言：世尊，以无相无所作法。云何得具足六波罗蜜云何具足三十七品云何具足三空及十种力。云何具足四无所畏佛十八法。佛言：菩萨行般若波罗蜜以无相施随众生所欲。或索肌肉妻子国城珍宝。所有财穀皆不逆人。作是施时或有人来问菩萨言：用是无相布施为作虽有是言我续。布施不可断绝。持是布施与众生共为阿耨多罗三耶三菩。亦无相念亦无施意亦无物意亦无受者意。亦不见阿耨多罗三耶三菩意。何以故？所见一切皆悉空故。如是谁为阿耨多罗三耶三菩者，如是作为则是真作，则能净佛国土教化众生，则为行六波罗蜜，则为具足三十七品及三脱门，则为具足佛十八法。如是行者则为不受布施之报譬如第六天王有所欲者但念即至。菩萨如是，但意念诸法皆具足至。以布施之德能供养诸佛悉能饱满诸天及人。以沤和拘舍罗行檀波罗蜜。安立众生於三乘法是为菩萨行般若波罗蜜具足檀波罗蜜须菩提言：世尊，云何菩萨行般若波罗蜜具足尸波罗蜜佛言：菩萨悉知贤圣无漏道法之戒。不毁不乱奉贤圣戒。於诸法无所扌此亦不扌此五阴。亦不扌此三十二相亦不扌此四性。亦不扌此四天王至三十三天。不扌此须陀洹至罗汉辟支佛。亦不扌此转轮圣王。所作功德但欲与众生共为萨云若。不相不倚亦不以二。但为世事非最要义具足戒已以沤和拘舍罗起四禅。不以贪受天眼。以天眼观十方诸佛。至成阿耨多罗三耶三菩初不离天眼。以天耳净尽闻诸佛所说经法不失所闻。至得自辩悉知诸佛之意。知诸佛意已便能饶益一切众生。持识宿命之慧。觉诸所作不失本行。以无漏之法立众生於三乘。随众生所欲而悉授之。须菩提，是为无相具足尸波罗蜜。佛言：菩萨云何具足於忍。从发意至坐道常若众生来以刀杖捶加於菩萨。菩萨终不起意当起二忍。一者忍辱二者无所从生法忍。起意念言：以刀捶杖加我者为谁。受者为谁。当观法相。观法相者亦无所有亦无所观。无所观者便得无所从生法忍。住二忍已便具足四禅四等及四空定。便具足三十七品及三脱门。便具足十力四无所畏四无碍慧。菩萨已住是法便得神通。非是二地所能及者，具足神通已便具足六波罗蜜。以天眼慧见十... -->>
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