无倚相品第七十六

眼慧见十方佛。至阿耨多罗三耶三菩不忘佛念。复以天耳慧闻十方佛所说教法悉知诸佛。诸佛所念悉复逮。知众生之意如应说法。自知宿命以慧皆识众生功德。持诸善本功德劝勉众生。以漏尽之慧立众生於三乘。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以沤和拘舍罗行。教化众生净佛国土。具足萨云若慧逮得阿耨多罗三耶三菩转於法轮。是为菩萨行般若波罗蜜具足羼波罗蜜。佛言：云何菩萨行般若波罗蜜具足惟逮波罗蜜。须菩提，菩萨行般若波罗蜜。身意精进具足四禅。於四禅起便得无数神通。变化来往手扪摸日月。持是精进遍至十方无数刹土。供养诸佛一切所有供养之具。至阿耨多罗三耶三菩。诸天世人皆当恭敬。是菩萨至般泥洌以神足到十方听受诸佛法言：所闻法至成阿耨多罗三耶三菩终不忘净佛国土教化众生。具足萨云若。是为行般若波罗蜜具足惟逮波罗蜜。复次须菩提，以无漏道法。具足意精进。口不言恶。身不行恶。意不念恶。亦不扌此苦乐有常无常。不扌此有我无我。不扌此有为无为。不扌此不扌此四禅及四空定四等三脱门三十七品。至十八法亦无所扌此。亦不扌此声闻辟支佛。不扌此声闻辟支佛道。亦不扌此菩萨。亦不扌此菩萨地。亦不扌此五趣。亦不分别是天是人是畜生是泥犁是薜荔。亦不分别是须陀洹道是罗汉道是辟支佛道。亦不分别。是菩萨道。亦不分别是萨云若。亦不扌此诸法诸道亦不分别。所以者何。是诸法者，皆无有要无可扌此者亦无可分别者，以具足意精进。便救一切魔怨众生。救众生已亦不见众生。具足精进已亦不见精进。具足佛法已亦不见佛法。净佛国土亦不见不得。具足精进便受诸善法。亦不於是善法中生念。遍游诸国救益众生。所作变化自恣无碍。或雨诸华或散诸香。或以伎乐鼓乐弦歌事。或震动事或以光明。或以国土七宝示现或以搏弈。或现水火随道而入。尽为因缘使行十善。或以施戒而摄取之。或以支解身体妻子国土。或以自身随众生意而摄取之。须菩提，菩萨以沤和拘舍罗无相。行惟逮波罗蜜。佛言：菩萨行般若波罗蜜住於无相之法行禅。菩萨行般若波罗蜜除如来三昧。一切馀三昧皆当具足。具足四禅具足四等及四空定。皆当逆顺行八惟无及九次第禅。行空无相无愿三昧电光三昧金刚三昧直治三昧。住是禅波罗蜜便得三十七品。住於三昧具足道慧。诸三昧门皆来入是。具足道慧具足十住地作行。至萨云若终不中道取证。於三昧中住游诸佛刹供养诸佛。於诸佛所殖诸德本。净佛国土游诸四域教化众生。广立众生於六波罗蜜。或立於须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。随其所欲而满其愿。於是禅波罗蜜者，悉总持诸陀邻尼门。便得四无碍慧便受神通。终不堕女人胞胎。不受色欲无生不生。虽生不著於生。何以故？善观於幻法知所有如幻。救济众生便得无众生之相。以无所得法立众生於无所得法。以世俗数不以最上要。以禅波罗蜜遍入诸禅及解脱禅。不得阿耨多罗三耶三菩。终不舍禅波罗蜜。行道慧入萨云若慧。便尽习绪为以自救当复救馀。救他人已为诸天及人及阿须伦而作福田。如是须菩提，菩萨行般若波罗蜜。是为具足无相三昧。云何菩萨行般若波罗蜜。於无相法具足般若波罗蜜念。佛言：菩萨不见法有实成者，亦不见五阴实成者，亦不见五阴生。亦不见五阴来生处。乃至须陀洹道亦不见所生。亦不见来住处。以虚空故其实不可得。亦不见须陀洹漏尽法。行般若波罗蜜以解有要无要之法。如是解者便解内外及有无空。於诸法无所入。亦不入於五阴。乃至于道亦无所入。学无所有。般若波罗蜜便具足菩萨道。何等为菩萨道，则六波罗蜜是。三十七品十力四无所畏四无碍慧佛十八法三十二相八十种好。於无所有成佛道。具足六波罗蜜。具足三十七品及五神通。随众生所欲。於六度中有贪嫉者以檀波罗蜜授之。有恶戒者以道戒授之。有瞋恚者以忍授之。有懈怠者以精进劝之。有乱意者以禅救之。有愚痴者以慧授之。至解脱品解脱见品皆以授之。有声闻道意者随其本应。以须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。随本授之。有大乘者以佛道授之。以是方便能作无央数变化。乃至恒边沙诸佛国土。随人所欲则能变其刹土之好。满诸众生之愿。从一佛国至一佛国。所欲取国土随其愿。譬如第六天人所有衣食伎乐随意即至。菩萨以六波罗蜜行菩萨道。随意所愿尽皆具足。逮萨云若。於五阴无所受。於一切诸法道法俗法善法恶法。皆悉具足无所受。後成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。国土所有皆悉随意即得。无有持来者亦无有持往者，亦如第六天上。何以故？诸法无所恃亦无所倚。须菩提，菩萨行般若波罗蜜。以无所有相。是为具足般若波罗蜜。