坚固品第五十七

说种种俗事。但说般若波罗蜜不离萨云然事。行檀波罗蜜不为贪嫉。行尸波罗蜜不为恶戒。行羼波罗蜜不为瞋恚。行惟逮波罗蜜不为懈担行禅波罗蜜不为乱意。行般若波罗蜜不为愚痴。行诸法空为诸法主非为非法之主。行於法性赞叹不坏法者，与诸如来缘觉弟子。及诸菩萨及诸新发大道意者，族姓男女共为亲友。常愿欲得见诸如来无所著等正觉。常愿欲见十方诸佛。随所见佛愿往生彼。便得往生昼夜意常不离诸佛之念。何以故？诸阿惟越致菩萨。随顺入欲界。奉行十善得生十方佛前。起第一禅至四禅。从四禅至无形禅。便得生十方佛前。须菩提，以是像貌相行具足。知是阿惟越致菩萨。须菩提，行般若波罗蜜菩萨。住内空者住三十七品者住三脱门者，终不言我是阿惟越致。亦不言我非阿惟越致。自住其地终无有疑。何以故？初不见法有动转不动转者，譬如须陀洹自住其道亦不疑怪。阿惟越致亦譬如是，自住其地教化众生净佛国土。魔事適起即时觉知不随魔教破坏魔事。譬如下愚之人意。欲怀逆恶至死不移。须菩提，阿惟越致菩萨自住其地亦譬如是，诸天及人诸鬼神龙诸阿须伦诸魔波旬所不能移转。所以者何。出诸世间诸天龙鬼神一切之上。自於其地具足五通。教化众生净佛国土。从一佛国至一佛国。於诸佛所殖诸善本。问诸佛受诸教。所住处有魔事即觉知。以沤和拘舍罗处魔事著本际。自於其地亦不疑厌。所以者何。於真际无狐疑。知真际亦不一亦不二。以过罗汉辟支佛地。须菩提，菩萨於是空无法相。亦不见生亦不见灭。亦不见断亦不见著。亦不作念言：我当得阿惟三佛。亦不言我不得阿惟三佛。何以故？以阿耨多罗三耶三菩相自空故。是菩萨自住无所乏短之地。不复悕望馀事。无能坏是地者，何以故？须菩提，阿惟越致菩萨。所有慧不与他人共。彼魔波旬化作佛像。来至菩萨所言：来取罗汉亦无有授卿阿耨多罗三耶三菩记者，卿亦未得无所从生法忍。诸如来无所著等正觉。不受卿记莂。卿亦未有是事。亦无是行亦无是相。亦无是像貌任受记莂者，须菩提，菩萨闻是不恐不怖不疑不厌。意无有二者，是菩萨当自知。我已从诸如来无所著等正觉受记莂已，所以者何。菩萨自知我有是事堪任受莂。为阿耨多罗三耶三菩。彼魔波旬复作佛形像来至菩萨所。便以魔事授与菩萨阿耨多罗三耶三菩记莂。是菩萨即觉知或能是魔或能为魔所使。作是像来非是佛。但欲使我堕於罗汉辟支佛耳。须菩提，若魔波旬复作佛像来至菩萨所。语菩萨言：汝所行者非佛所说，亦非弟子所说但魔事耳。须菩提，菩萨即知复是魔耳。或为魔所使是非佛也。欲坏我阿耨多罗三耶三菩意。我意终不可转。是菩萨意不可转者，以从过去诸佛受记莂已，以为住阿惟越致地。何以故？以是像貌相行具足堪任阿惟越致。以是当知阿惟越致相。复次须菩提，行般若波罗蜜菩萨者，欲护持诸法故不惜身命。若菩萨摩诃萨以沤和拘舍罗。乃能作是护法不惜身命者，则为护过去当来今现在诸佛法已，须菩提白佛言：菩萨不惜身命欲护法者，为欲护持何等法耶佛言：我说空法。愚痴之人骂詈诽谤言：是非法亦非律行又非尊教。须菩提，为是法故菩萨摩诃萨护持正法。菩萨当作是念。诸当来佛所可说法。我亦在是数中受记。是法亦复是我法。以是法故不惜身命。须菩提，菩萨为是法故不惜身命。以是像貌相行具足知是阿惟越致。复次须菩提，阿惟越致闻说深法。亦不狐疑亦不惊怪。诸佛所说皆能受持终不遗忘。所以者何。用得陀邻尼故。须菩提白佛言：世尊，菩萨得何等陀邻尼。能受持诸如来无所著等正觉法而不遗忘。佛言：菩萨以得闻持等陀邻尼。便能受持诸佛经法而不遗忘。世尊，如来所言非声闻所说，亦非天龙鬼神所说，亦非阿须伦真陀罗摩休勒所说，佛告须菩提，诸所有音声之名。是菩萨闻是初不惊怪意无狐疑。用得陀邻尼故。以是像貌相行具足。是为阿惟越致菩萨摩诃萨。