甚深品第五十八

    须菩提白佛言：世尊，阿惟越致菩萨大功德具足。不可称量功德具足。佛告须菩提，如是如是，阿惟越致有大功德不可得称量功德具足。所以者何。以得无碍无限之慧。非诸罗汉辟支佛所能及故。阿惟越致住是慧中便受神通。亦非诸天世间人民所能及者，须菩提白佛言：世尊，能以恒边沙劫之寿。叹说阿惟越致菩萨摩诃萨功德。像貌相行具足。所入所住深奥之慧。行六波罗蜜具足三十七品及萨云然。可令人得知是阿惟越致菩萨摩诃萨功德者不。佛言：善哉善哉！须菩提，汝乃能问阿惟越致深奥之处。说甚深空无相无愿。说无所有说无所生灭。诸淫垢说泥洹净。说如说寂真际法性。是诸深法皆是泥洹之像。须菩提言：世尊，如是说者但是甚深泥洹非诸法之教耶。佛言：须菩提，甚深亦是诸法之教也。须菩提，五阴甚深六衰甚深乃至于道亦复甚深。须菩提，五阴云何甚深。五阴如如以是甚深亦如道如。是故五阴甚深道亦甚深。云何如如。夫如者亦非五阴亦不离五阴。如亦非道亦不离道。须菩提白佛言：世尊，阿惟越致菩萨摩诃萨。甚奇甚特甚深微妙乃尔。除五阴处泥洌若道若俗之所有法。所作无作有漏无漏。皆悉已除处於泥洌佛告须菩提，若菩萨摩诃萨应般若波罗蜜深妙之法若念若持自念所住当如般若波罗蜜教祝所学亦当如般若波罗蜜教。是菩萨尽具足如般若波罗蜜教。持是具足之念受无央数善本功德。舍无量劫生死之难何况至意守行与般若波罗蜜与道相应者，譬如士夫情多放逸。与彼端正女人克期。其女人有事不得时往。未到之间於意云何。彼人为有几意起想。须菩提言：世尊，是想甚多甚多。佛告须菩提。菩萨奉行般若波罗蜜如其中教。至念一日意不转者，卻若干劫生死之垢。是菩萨应般若波罗蜜行。一日所受善本功德。胜於菩萨但行布施如恒边沙劫。复次须菩提，菩萨布施三尊如恒边沙劫於意云何。其人殖福宁为多不。须菩提言：世尊，甚多甚多不可称计。佛言：不如是菩萨摩诃萨念般若波罗蜜。应行一日如般若波罗蜜中教。其功德不可计。何以故？菩萨因是乘疾得成阿耨多罗三耶三菩故。须菩提，若有菩萨行般若波罗蜜。以恒边沙劫之寿。为须陀洹作功德。及罗汉辟支佛作功德。至三耶三佛作善本。於意云何。其人功德宁为多不。须菩提言：世尊，甚多甚多。佛言：不如是菩萨行般若波罗蜜如中教。其功德不可计。何以故？菩萨行般若波罗蜜。已过罗汉辟支佛地故。从菩萨位成至阿耨多罗三耶三菩故。须菩提，若有菩萨寿如恒边沙劫。行六波罗蜜。其人功德宁多不。须菩提言：甚多甚多。佛言：不如是菩萨随般若波罗蜜教。一日如中行六波罗蜜。其功德不可计。何以故？般若波罗蜜者，是菩萨摩诃萨之母。住是般若波罗蜜中。具足诸佛法故。须菩提，若有菩萨行般若波罗蜜如。恒边沙劫之寿行法之施。於意云何。其人功德宁多不。须菩提言：甚多甚多。佛言：不如是菩萨行般若波罗蜜如中教一日法施其功德不可计。何以故？菩萨不离般若波罗蜜者，则为不离萨云然。菩萨欲得成阿耨多罗三耶三菩。不当离般若波罗蜜。须菩提，若有菩萨行般若波罗蜜如恒边沙寿。行三十七品及空无相无愿。其人功德宁为多不。须菩提言：世尊甚多甚多。佛言：不如是菩萨行般若波罗蜜如其中教。一日如般若波罗蜜中教。行三十七品及十八法。其功德不可计。何以故？初不见有菩萨行般若波罗蜜。从萨云然有还者，离般若波罗蜜者便有动还故。须菩提，是故菩萨不当离般若波罗蜜。佛告须菩提，若有菩萨以恒边沙劫之寿。行六波罗蜜所有财物饮食布施以法布施及诸三昧事。欲为阿耨多罗三耶三菩。其人功德宁为多不。须菩提言：世尊甚多甚多。佛言：不如是菩萨行般若波罗蜜如中教。所可布施及法施与诸三昧事。欲为阿耨多罗三耶三菩。其功德不可计。所以者何。如般若波罗蜜教者，於诸功德中为最第一。离般若波罗蜜念者，是为非念亦为非求。复次须菩提，菩萨欲发阿耨多罗三耶三菩者，当善於智求。须菩提，若有菩萨习行六波罗蜜者，寿如恒边沙劫。劝助过去当求现在诸佛及僧所作功德代其欢喜。持是欢喜持作阿耨多罗三耶三菩。其功德宁多不。须菩提言：世尊甚多甚多。佛言：不如是菩萨一日与般若波罗蜜教相应。持是功德当成阿耨多罗三耶三菩。须菩提，菩萨欲得阿耨多罗三耶三菩者，当善於智求。须菩提白佛言：世尊，如佛所说，菩萨从无所作为为最第一。若无所作无所为者，云何而得正见须陀洹及罗汉辟支佛至萨云然。成阿惟三佛。佛言：如是如是，须菩提，不可从有所作。得须陀洹至萨云然。成阿惟三佛。行般若波罗蜜布施亦不求。有所作亦不有是布施意。常念言是布施空亦无所有。何以故是菩萨学善於内外空及有无空故。须菩提，菩萨住是空已，观诸所作作是... -->>
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