无住品第二十八

    尔时三千大千刹土诸四天王与无央数亿百千诸天子皆来共会。诸释提桓因与诸无数亿百千诸天皆共来会。须炎天子上至首陀会天其中诸天各各与无数若干亿百千天子皆来共会。从四天王至首陀会天。诸天功德光明巍危虽尔不如世尊最下光明。百千万倍巨亿万倍。诸天光明及阎浮檀宝之光明悉不现也。诸天在佛边其形体光明如烧炷。是故诸天光明即不复现。释提桓因白尊者须菩提，今是三千大千刹土诸四天王诸首陀会天。欲听须菩提说般若波罗蜜教菩萨。云何住般若波罗蜜。何等为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。当云何行般若波罗蜜。须菩提报释提桓因言：拘翼。今当承佛威神。为诸菩萨说般若波罗蜜。当为菩萨如所应住说。是诸天子未发意者今当应发菩萨心。已住於道捡者，力不堪发阿耨多罗三耶三菩意。何以故？为生死界作障隔故。假令是辈能发阿耨多罗三耶三菩意者，我亦代其欢喜从上转尊。我终不中道断其功德。拘翼。何等为般若波罗蜜。菩萨摩诃萨当持应萨云若意。当念色无常苦空非身。老病忧患恼结裁聚转变坏败恐畏斗讼不可恃怙。菩萨当念是亦无所倚。痛想行识六情六性。皆当念是苦。净亦无所倚。当念五阴净。当念六情六性净寂。以萨云若意当知从痴有爱习。十二因缘亦无所倚。当复念灭痴爱十二因缘得灭。众苦亦无所倚。复次拘翼。菩萨摩诃萨以萨云若意当念三十七品亦无所倚。亦当念乃至佛十八法亦无所倚。复次拘翼。菩萨摩诃萨以萨云若意。行檀波罗蜜尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜亦无所倚。如是拘翼。菩萨行般若波罗蜜作是观。使法法相续法法相得。皆使具足。菩萨於念亦无吾我。若作异念不应道念。拘翼。以不等念意。於道亦不可见亦不可得。道无意念意亦不可得亦不可见。拘翼。菩萨行般若波罗蜜。当作是观。於诸法无所得。释提桓因言：耆年须菩提，云何念意不与道意同。云何道意不与念意同。云何道意念意俱不可得不可得见。须菩提言：拘翼。所念意不成意。道意亦非意亦不成意不持非意。念非意意则是非意。非意亦是意。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。於是佛叹须菩提言：善哉善哉！如汝为诸菩萨说般若波罗蜜教劝助之意。须菩提白佛言：唯世尊，我当报恩不得不报恩。我当报过去诸如来无所著等正觉恩。及弟子劝助安立诸菩萨等。世尊，尔时亦学六波罗蜜得阿惟三佛。世尊，我等亦当复劝助安立诸菩萨。学六波罗蜜亦当使成得阿惟三佛。须菩提言：拘翼。听我说菩萨摩诃萨住般若波罗蜜。如住亦不祝五阴五阴空。菩萨菩萨空。五阴空菩萨空一空无有二。拘翼。菩萨当作如是住般若波罗蜜。拘翼。六情六情空。菩萨菩萨空。六情空菩萨空等无有异。六性六性空。菩萨菩萨空。六性空菩萨空等无有异。菩萨摩诃萨当作如是於。般若波罗蜜当作是祝复次拘翼。十二因缘十二因缘空。灭十二因缘灭十二因缘空。菩萨菩萨空。十二因缘十二因缘灭空菩萨空一空无有二。拘翼。菩萨摩诃萨於般若波罗蜜当作是祝六波罗蜜六波罗蜜空。内外空及有无空。三十七品佛十八法诸三昧门陀邻尼门。声闻乘辟支佛乘亦尔。菩萨如来萨云若亦尔。菩萨空萨云若空一空无二。菩萨於般若波罗蜜当作是祝释提桓因言：云何须菩提，菩萨摩诃萨不於般若波罗蜜中祝须菩提言：拘翼。菩萨不住五阴有所倚。亦不住六情有所倚。不住於六情有所倚。从三十七品至萨云若皆不住有所倚。从须陀洹至阿罗汉辟支佛上至佛皆不住有所倚。从五阴至萨云若。是为不住亦无所倚。从须陀洹至佛亦不住有所倚。五阴无常不当於中祝五阴有常不当於中祝五阴苦乐不当於中祝净不净不当於中祝我非我不当於中祝空不空不当於中祝灭不灭不当於中祝寂不寂不当於中住有所倚。须陀洹不具足故不当於中祝至佛不具足故不当於中祝须陀洹成就德能福一切不当於中祝上至佛成就德能福一切不当於中祝复次拘翼。菩萨初地不当於中祝至第十地不当於中住有所倚也。从初地言我当具足檀波罗蜜不当於中祝於尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜不当於中住有所倚。我当具足成就三十七品不当於中住有所倚。菩萨道不当於中祝我从菩萨道至阿惟越致地住不当於中祝菩萨具足五通不当於中住有所倚... -->>
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