无住品第二十八

有所倚住菩萨神通已言我当游无量阿僧祇佛国。见诸佛如来听受法教已，转复教授一切众生。亦不当於中住有所倚。言我亦当变化作如诸佛如来世界所有亦不当於中住有所倚也。般若波罗蜜不当於中住有所倚也。我当教授众生至道亦不当於中祝我当供养无央数阿僧祇诸佛时。诸幢幡香华缯盖无央数亿百千张叠不当於中祝我当成就无央数阿僧祇众生。令得阿耨多罗三耶三佛亦不当於中祝我当具足五眼肉眼天眼法眼慧眼佛眼亦不当於中祝我皆当起诸三昧亦不当於中祝亦不当愿言：我得是三昧时当於中游戏亦不当於中祝具足陀邻尼门不当於中祝我当具足四无碍慧四无所畏佛十种力佛十八法亦不当於中祝我当具足四等心大慈大悲亦不当於中住我当具足三十二大士之相八十种好不当於中住有所倚也。住八辈事成就信要法要不当於中祝须陀洹至第七不当於中祝斯陀含一种不当於中祝道等不当於中祝命终垢尽不当於中祝须陀洹中道般泥洹不当於中祝斯陀含未断诸苦本不当於中祝得阿那含道意不当於中祝於阿那含中中道般泥洹不当於中祝得阿罗汉证成阿罗汉。从是间於无馀泥洹而般泥洹不当於中祝辟支佛不当於中祝过罗汉辟支佛至菩萨地不当於中祝道事慧不当於中住有所倚也。以众事成阿惟三佛不当於中祝从次诸垢消尽不当於中祝成如来等正觉无所著当转法轮不当於中祝我当为佛事度不可计一切众生不当於中祝以四神足於三昧住命恒边沙劫不当於中祝令我寿命无有数不当於中祝於三十二大士之相一相成百福功德不当於中祝使我一佛国大如十方恒边沙佛国不当於中祝使我三千大千刹土尽作金刚不当於中祝使我佛树中出香。一切众生闻其香者无有三毒。不起声闻辟支佛意。有闻是香者身病意病皆悉除愈令我佛土不闻五阴色痛想行识六波罗蜜之声不当於中祝令我佛国不闻三十七品及十八法。不闻须陀洹上至佛之声不当於中祝何以故？如来无所著等正觉成阿惟三佛。於诸法亦无所得。如是拘翼。菩萨於般若波罗蜜无所倚祝尔时尊者舍利弗意念。菩萨摩诃萨当云何祝须菩提知舍利弗意所念。便问舍利弗。於意云何。诸佛为住何所。舍利弗报言：诸佛无所祝不住意有所止。亦不於五阴祝亦不住於成就。亦不住於不成就。亦不住於有为无为。不於十八法萨云若有所祝须菩提言：菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中。当如诸如来无所著等正觉住如不祝菩萨当作是祝住无处所祝於是会中有天子作是念。诸阅叉所语所说悉皆可知。尊者须菩提所说般若波罗蜜教了不可知。须菩提，知诸天子意所念。语诸天子言：不解不知耶。诸天子言尔须菩提，实不解不知也。须菩提语诸天子言：我所说者常不见一字教亦无听者，何以故？般若波罗蜜者非文字亦无听闻。何以故？诸天子。诸如来无所著等正觉道亦无文字。诸天子。譬如如来化作佛作四辈弟子。作是化已，为说化诸法。於诸天子意云何。是颇有教有说宁有受者不。诸天子言：唯须菩提，是无所有。须菩提言：诸法譬如化。亦无所说者，亦无受者，亦无知者，譬如士夫梦中见佛。佛为说法。於意云何。有说有受者不。诸天子言：无说无受。须菩提言：诸法如幻无说无受亦无所有。譬如有二人於彼深涧各住一面。俱发音声赞叹佛法及比丘僧。其声音响宁展转相知不。诸天子言：响无所知。譬如绝工幻师於四衢道化作如来及四辈众而说於法。诸天子。於意云何宁有说有教有受者不。诸天子报言：实无所有。诸天子复念。今须菩提敷演般若波罗蜜。其事甚深。所教转深。所说转妙。须菩提语诸天子言：色亦不深亦不微妙。不以五阴故微妙也。六情从内外空及有无空。乃至六波罗蜜佛十八法皆如是，诸三昧门陀邻尼门至萨云若。亦不深亦不妙。不以萨云若故深妙。诸天子意念。是中所说亦不说五阴六情。亦不说六波罗蜜。亦不说内外空及有无空。亦不说三十七品佛十八法。亦不说须陀洹道。亦不说阿罗汉辟支佛道。亦不说文字。是事云何。须菩提报言：如是如是，诸天子诸如来道者皆无所得亦无所说，是故诸法亦无说者亦无闻者，亦无受者亦无得者，须菩提言：诸天子。欲住须陀洹道者，取须陀洹证者，若住罗汉辟支佛上至佛欲取证者，作是住者，终不得是忍。菩萨从初发意以来。无所说无所闻当作是祝