问观品第二十七

言：生亦不生。不生亦不生。何以故？诸可有所生无所生一耳。亦不别亦无形不可见不可得一相。一相者则无所有之貌。是故舍利弗。有所生亦不生。无所生亦不生。舍利弗言：当说无所生无所生法。说有所生无所生法。我乐欲闻。须菩提言：恣所乐。何以故？舍利弗。所可无所生法所可有所生法无所乐。所问无所生无所生。是诸法亦不合亦不散亦无形不可见不可得一相。一相者则无相。舍利弗言：所生亦复无所生。所乐亦复无所生。法亦无所生。所报亦复无所生。如是如是，舍利弗。诸法皆无所生。何以故？五阴无所生。六情亦无所生。六性地水火风空识是六性亦无所生。身口意行亦无所生。至萨云若亦无所生。是故舍利弗。所报亦无所生法。所因缘乐闻皆无所生。舍利弗言：如尊者须菩提，为是法师之上。何以故？随所问能发遣。何以故？於诸法无所依。舍利弗问长老须菩提。诸法云何无所依。答言：舍利弗。色性空亦不依内亦不依外亦不依两中间。痛想行识性空亦不依内亦不依外亦不依两中间。六情十二衰性空亦不依内外中间。六波罗蜜性空亦不依内外中间。从内外空至有无空性亦不依内外中间。三十七品至佛十八法性空亦不依内外中间。诸法性皆空者亦不依内外中间。舍利弗。是故无所依。是故行六波罗蜜菩萨。能净五阴至萨云若。舍利弗问须菩提，云何菩萨行六波罗蜜净菩萨道。答言：舍利弗。

    亦有道檀波罗蜜亦有俗檀波罗蜜。至般若波罗蜜亦有道亦有俗。复问。何等为俗檀波罗蜜。何等为道檀波罗蜜。答言：菩萨住於布施。若有沙门婆罗门。若有贫穷疾病形残。随其所索城国珍宝衣被饮食。妻子眷属。头目肌肉髓脑骨血。一切所有皆给与之。所可与者有所依倚。作是念言：我与彼受我不嫉他人与。言我是施主。言我与一切。言我随佛教。言我行檀波罗蜜。虽作是施与而有所倚所作。阿耨多罗三耶三菩与众生共之。以是施与欲令众生於无馀泥洹而般泥洌虽布施有三碍意。何等为三。有我想有彼想有施想。是为三碍。是为世俗布施。何以故？名为世俗布施。以不能离世俗亦不出世俗事故。是为世俗布施。何等为道施。以三事净。何等为三。菩萨布施亦不自见亦不见受者不望其报。是为菩萨於三事净。舍利弗。菩萨布施施与众生。亦不倚众生为阿耨多罗三耶三菩。亦不见有阿耨多罗三耶三菩之兆。是为道檀波罗蜜。何以故？名道檀波罗蜜。道檀波罗蜜者，胜出胜於世间故。从檀波罗蜜至般若波罗蜜。世俗有所依。道无所依。须菩提言：是为菩萨行六波罗蜜净菩萨道。舍利弗问须菩提，何等为菩萨摩诃萨道。答言：三十七品是菩萨摩诃萨道。空无相无愿三脱门。内外空乃至有无空。诸三昧门陀邻尼门。佛十种力四无所畏佛十八法。四无碍慧大慈大悲。是为菩萨摩诃萨道。舍利弗言：善哉善哉！须菩提，是为何等波罗蜜功德力。须菩提言：是般若波罗蜜功德力。何以故？般若波罗蜜者诸善法功德之母。般若波罗蜜者悉持三乘之法。诸过去佛世尊皆行般若波罗蜜。自致成阿惟三佛。当来诸佛世尊亦行般若波罗蜜。自致成阿惟三佛。现在十方恒边沙国诸佛世尊，亦行般若波罗蜜自致成阿惟三佛。须菩提言：若闻说般若波罗蜜不疑不惧。当知是菩萨能行菩萨道不舍众生。能为一切众生作护。亦无所猗终不离是念。所谓大慈大悲之念。舍利弗复问。欲使菩萨不舍大慈大悲之念。不离是者，以为一切众生。皆当为菩萨。何以故？一切众生终不离是念。须菩提赞言：善哉善哉！舍利弗。我已觉知所讥来迹。我当受之。如众生无所有念亦无所有。有无亦无所有。如众生寂念亦复寂。如众生空念亦复空。如众生无所觉念亦无所觉。如五阴无所有念亦无所有。如五阴无有实。如五阴空。如五阴寂。如五阴无所觉。当知念亦无所觉。眼耳鼻舌身意。色声香味细滑法。地水火风空识亦尔。六波罗蜜空。内外空至有无空。三十七品佛十八法。陀邻尼门诸三昧门。及萨云若萨云若事。乃至道与念等无所有。如道无所觉念亦无所觉。舍利弗。我欲使菩萨不离是行念。於是世尊赞叹须菩提言：善哉善哉！为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜行。当如是如须菩提所言：如须菩提承佛威神说般若波罗蜜。菩萨摩诃萨亦当如是如须菩提所说，须菩提说是般若波罗蜜品时。三千大千刹土六反震动。前没後涌。前涌後没。八方上下皆悉如是，佛因是事便笑。时须菩提叉手白佛言：世尊，何因缘笑。佛告须菩提，今我说般若波罗蜜。东方恒边沙不可计诸佛。亦为诸菩萨说般若波罗蜜。十方诸如来等正觉无所著者，亦复为诸菩萨说般若波罗蜜亦复如是，须菩提，说是般若波罗蜜时。十二那术亿天及人阿须伦。皆得无所从生法忍。十方诸佛说般若波罗蜜时。不可计阿僧祇众生。皆发无上正真道意。