卷五十七

丘是也。若有人言於诸饮食知节量者，亦复难陀比丘是也。若有人言初夜後夜不睡眠者，今亦难陀比丘是也。

    若言三族清净生者，亦即难陀比丘是也。若有人言得六通者，此亦难陀比丘是也。若言得八解脱定者，亦复难陀比丘是也。

    尔时世尊告比丘僧。作如是言：汝诸比丘，於我声闻弟子之内。调伏诸根。难陀比丘最为第一。

    时诸比丘而问佛言：如是世尊，其彼长老难陀比丘。往昔之时，有何善根。因彼善根。生於释种甚大富贵。丰足资财。其人身体端正可喜。世尊今日复记云：我声闻弟子。调伏诸根。最第一者，难陀比丘即其人也。作是语已，佛告彼等诸比丘言：汝诸比丘，我念往昔九十一劫。时有一佛出现於世。名毗婆尸多他竭多阿罗呵三藐三佛陀如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，於彼世界王所居祝彼有一城。名槃徒摩低。於时彼佛依彼城祝有诸比丘六千人。俱皆阿罗汉。时有一王。名曰槃头。供养彼佛及比丘僧。尊重恭敬。所谓衣服卧具饮食。及诸汤药房舍之具。无所乏少。

    尔时槃头摩低城内有一种姓婆罗门子。而彼童子营造温室。请佛及僧洗浴供养。其婆罗门种姓童子，见诸比丘从温室出。身体清净。甚大香洁无有臭气。见已心生欢喜。踊跃遍满其体。不能自胜。心发是愿。愿我来世。常得如是清净无垢不腥臭身。当似如是比丘僧等清净香洁无臭之身。又於後时毗婆尸佛多他伽多阿罗呵三藐三佛陀。入般涅槃。其王槃头。为彼世尊所有舍利。取四种宝。为造塔庙。所谓金银琉璃颇梨。时彼种姓婆罗门子。捡挍经营。当造彼塔。既造塔已，心作是愿。愿我来世恒常值遇如是世尊，彼所说法。愿我领解悉得证知。莫背彼法。生生世世。不入恶道。而彼童子命终之後。恒生天上。或生人间。於後一生。生一大富长者之家。父母养育。随时长大。意智渐渐。皆得成就。

    尔时童子其家恒有一辟支佛。为作门师。数数至家。彼辟支佛。可喜端正。具足三十大丈夫相。而彼童子恒以四事。供养供给彼辟支佛。尽其一形。无所乏少。其辟支佛尽其住世。然後涅槃。

    尔时长者见辟支佛命终涅槃。即取彼身。如法阇毗。收取舍利。起塔供养。以泥涂饰复以石灰。重涂其上。以庄严故。悬诸种种宝珠婴珞。发是愿言：愿我未来恒值如是辟支世尊，而彼世尊所说之法。闻已领解。永不忘失。生生世世。不堕恶道。亦愿我身。端正可喜。见者欢喜。身有三十大丈夫相。具足无减。如此大仙等无有异。而彼长者舍身命终。後更不曾生於恶道。恒生人天。久久流转。於後复生波罗奈国。彼时有王名吉利尸（隋言瘦细）。以为彼子。於尔之时乃有一佛。出现於世。名曰迦叶多他伽多阿罗诃三藐三佛陀。然彼世尊随其住世。灭度已後。吉利尸王纯以七宝。为造塔庙。所谓金银颇梨琉璃。及赤真珠珊瑚马瑙。其宝塔外。更以粗塼。重覆其上。其塔高峻。至一由旬。东西纵广。各半由旬。为作铭记。名曰达舍婆陵迦（隋云十相）。

    尔时吉利尸王。所生七子佥白王言：善哉大王。当知我等欲於迦叶多他伽多阿罗诃三藐三佛陀舍利塔上。各各奉施一大伞盖以覆其塔。善哉大王。愿垂听许。王告之言：任随汝等。我今听造。

    尔时彼等诸七王子各以一宝。造其一盖。覆其塔上。或造金盖。或造银盖。乃至或造码瑙等盖。其七子内，第二王子。造其金盖。以覆塔上。心发是愿。愿我来世恒值如是辟支佛尊。彼所说法。愿我领证。永不忘失生生世世。不堕恶道。所生之处。愿得犹如金色之身尔时佛告诸比丘等。汝诸比丘，若有心疑。於彼槃头摩城之内。婆罗门子。供养彼佛及比丘僧。温室洗裕心发是愿。愿我来世。当得似此比丘僧众清净无垢香洁之身。於毗婆尸多他伽多阿罗诃三藐三佛陀灭度之後。造塔供养之童子者，汝等比丘。莫作异见。此即难陀比丘是也。

    汝诸比丘汝等若有疑。彼长者一形供养彼辟支佛。灭後复以舍利起塔。供养涂治。及以石灰。种种庄饰。及诸婴珞。供养彼塔。心作是愿。愿我来世如此辟支端正可喜。观者无厌。身有三十大丈夫相。具足无减。如此仙人。盖是谁也。汝诸比丘莫作异见。此亦难陀比丘是也。

    汝诸比丘，汝等若有心疑。於彼波罗奈城吉利尸王第二之子。为彼迦叶多他伽多阿罗诃三藐三佛陀。造作金盖。以覆塔者，莫作异见。此亦难陀比丘是也。

    然此难陀以於往昔毗婆尸佛及比丘僧。为作温室。如法洗裕因发是愿。愿我来世。当得如是清净香洁无垢之身。如此比丘清净无垢。又复供养辟支佛尊。尊灭度後起舍利塔。以泥涂。治石灰严饰。并以婴珞而庄挍之。心作是愿。愿我来世。如是端正。如是可喜。身有三十大丈夫相。具足无减。如此仙人复。於迦叶多他伽多阿罗诃三藐三佛陀灭度之後。造舍利塔。纯金造盖以覆其上。心发是愿。愿我来世所生之处。身恒金色。藉彼业缘。今成如此可喜端正观者无厌金色之身。复有三十大丈夫相。皆悉具足。无有缺减於彼之时，复起心愿。愿我来世。勿生恶道。藉彼业报。不曾生於恶道之内。恒得生於人天道中。

    复於彼时。毗婆尸佛多他伽多阿罗诃三藐三佛陀造塔之时，捡挍经纪。於辟支佛复以四事。尽形供养。藉彼业报因缘力故。今得生於释种之家。又於尔时心发是愿。愿我来世。常得值遇如是世尊，或胜此者，然彼世尊所有法教。愿我闻已，速得证解。藉彼业报因缘力故。今得值我。即於我边。而得出家及具足戒我复授记。告诸比丘，若知於我声闻弟子调伏诸根最第一者，难陀比丘即其人也汝诸比丘，汝等须知难陀比丘昔日造作如是善根。藉彼善根。今得生於释种之家。身有金色。具足三十大丈夫相。现得出家。受具足戒。得罗汉果。复得授记。作如是言：若欲知我声闻弟子调伏诸根最第一者，所谓难陀比丘是也。

    佛本行集经婆提唎迦等因缘品第五十八上。

    尔时提婆达多释种童子，见诸五百释童子等舍家出家。心发是念。我今亦可於世尊所舍家出家。作是念已，至父母边。白如是言：善哉父母。我今发心将欲佛边舍家出家。愿垂许我。作是语已，父母即告提婆达多释童子言：我等今者作是思惟。我等须依提婆达多。提婆达多复须依我。既如此者，随汝意乐。当作是事。

    尔时提婆达多童子身著上妙无价衣服。乘是胜象。从迦毗罗婆苏都城。欲出城外。於城门颊。为钩所挂。衣裳破裂。於彼之时，有一解相大婆罗门。在边而见。其彼见已，记此童子，所规之事必当不成。

    尔时童子提婆达多即出城已，诣向佛所。顶礼佛足。卻住一面。而白佛言：唯愿世尊，放我出家。

    尔时世尊正念观彼提婆达多前後事业。知其心行。观已即告提婆达多。作如是言：提婆达多。汝今慎莫舍家出家。但当还家在家修道。持诸财钱。以用布施。作诸功德。於我法中。不须出家。

    尔时童子提婆达多被佛诃已，复至长老舍利弗边。而白之言：圣者舍利弗。与我出家。尔时长老舍利弗问提婆达多作如是言：提婆达多。汝曾先至佛边已不。提婆达多报言圣者，我先已曾至佛边也。

    尔时长老舍利弗言：提婆达多。世尊向汝。作何言说。提婆达多。语舍利弗。如是圣者，世尊语我。汝莫舍家而出家也。但当在家行其布施作诸功德若其在我法中出家。汝无利益。

    尔时长老舍利弗作如是念。世尊今者既不听彼於法出家。我今若放彼出家者，是我不善。如是念已，遂即告彼提婆达多。作如是言：提婆达多。如世尊教。汝必应当作如是事。

    尔时童子提婆达多被舍利弗之所发遣。复诣长老目揵连边。到已顶礼。卻住一面。而白之言：大目揵连。唯愿圣者，与我出家。

    尔时长老大目揵连。遂复告彼提婆达多。作如是言：提婆达多。汝曾於先至佛边不。提婆达多报言圣者，我已於先至佛边也。

    於时长老大目揵连寻复告彼提婆达多。作如是言：世尊语汝。有何事意。提婆达多复报之言：世尊语我。汝莫於此舍家出家。但当如法在家修道。以财布施作诸功德。不须於我法中出家。若出家者於汝无益。

    尔时长老大目揵连。亦复报彼提婆达多。作如是言：如世尊教。汝必应当作如是事尔时提婆达多既被目连不许出家。复诣长老大迦叶所。乃至略说。悉如前事。次复诣於迦旃延边。

    次复至於优楼频螺迦叶之边。次复至於长老那提迦叶之边。

    次复至於长老优波斯那之边。及至摩诃俱郗罗边摩诃孙陀离波多边。悉皆不许。既不许已，方乃诣向长老优波离波多边。顶礼优波离波多足。卻住一面。

    尔时提婆达多释种童子，复从优波离波多边。请乞出家。然其长老优波离波多。复问之言：提婆达多。汝应於先往到佛所。提婆达多报言：圣者，我於先日。已至佛边。

    尔时长老优波离波多作如是言：汝至佛边。语汝何事。提婆达多作如是言：世尊语我。汝莫於此舍家出家。但当在家如法修道。以财布施。作诸功德。不须於我法中出家。若出家者於汝无益。