卷五十六

以指作相。招一比丘。来语之言：汝当唤一剃发师来。时彼比丘。即唤众中一剃发师。在难陀前。手执剃刀。欲为难陀剃其须发。尔时难陀。捉拳向彼剃除发师。作如是言：汝今何力敢剃我头。

    尔时世尊，正念正意。告难陀言：来汝比丘。入我法中。行於梵行。尽诸苦故。尔时如来。作是语已，难陀须发。即自堕落，犹如比丘。剃其须发。始经七日。自然体著袈裟色衣。手执钵盂如法之器。而彼长老。即成出家。受具足戒。於时难陀。可喜端正。诸人乐观。有三十相。具足不阙。身体金色。高下四指。不及如来。所作袈裟。与佛衣服。等无有异。作已受持。或诸比丘，遥见来者，皆谓难陀即是世尊，欲起迎逆。及至知非。始还本座。以此因缘。而诸比丘，嫌恨筹量。而作是言：长老难陀。云何与佛衣服一等。而用受持。时诸比丘，即往白佛尔时世尊，以此因缘。寻时聚集诸比丘众。问难陀言：汝作衣服僧伽梨等。与佛同量。而受持不。

    尔时难陀白言：世尊，此事实然。佛言难陀。此不如法。汝今云何与佛世尊，同量受持僧伽梨也。

    尔时世尊，诃责难陀。教如是已，告诸比丘，从今日後。悉皆不得依世尊量作诸衣服而受持也。若有违者，如法治罪。

    尔时难陀。作如是念。世尊已断。不复更听依世尊量受持衣服。今所作衣。必须治打出其光泽而受持也。

    尔时难陀。寻即作彼打治之衣光泽而服。执持钵器。眼涂媚药。庄严其身。脚著革屣。左手执桑右手持钵。诣向佛所白言：世尊，我欲往入聚落乞食。尔时佛告长老难陀。作如是言：汝今岂非善男子也。信心舍家而出家乎。难陀答言：如是世尊，事实然也。

    尔时世尊，复告难陀。作如是言：汝既信心之善男子，舍家出家。所持衣服。何故打治令出光泽。复以何缘。庄严身体。眼涂媚药。脚著革屣。一手执桑一手持钵。欲乞食也。

    复次难陀。汝若在於阿兰若处。乞食活命。著粪扫衣。此乃为善。尔时世尊，以此因缘。而说偈言：何时当得见难陀，住於空闲常乞食。少欲知足舍遗馀，又乐远离诸欲想。

    尔时世尊，以此因缘。以此事相。集诸比丘，而告之言：诸比丘辈。从今日後。不得复著打出光衣。若有受持出光衣者，如法治罪。亦复不得眼涂媚药。及妙革屣。亦复不得执轻妙钵。

    亦复不得执伞入城聚落乞食。若如是者，悉如法治。

    尔时难陀。虽被世尊断此打治光泽之衣。并及不得眼涂媚药。断好革屣。并持轻钵。及以伞盖。犹尚忆念王之势乐。不肯依断。还忆彼女释孙陀利。念其色欲。不行梵行。欲舍其戒。还本家宅。以是因缘恒画彼女孙陀利像。後於一时。至阿兰若空闲之处。或取塼瓦。或取木板。画此释女孙陀利像。如是观看。便过一日。而诸比丘，其有见者，心生嫌恨。而相谓言：长老难陀。云何在於阿兰若处。或取塼瓦。或取木板。画妇女形。竟日观看。

    时诸比丘，即将此事。往至白佛。尔时世尊，以此因缘。集诸比丘，在於众内。问难陀言汝实在於阿兰若处。或取塼瓦。或取木板。画妇女形。竟日看不。难陀白佛。实尔世尊，

    尔时佛告长老难陀。作如是言：汝为此事。是不善也。出家比丘。岂得画其妇女形像而观看乎。

    尔时世尊，告诸比丘，作如是言：汝诸比丘，从今不得画妇女形。若实若虚。以著欲心。画已观看。若有如是故画看者，得违戒罪又於一时。长老难陀。次第当直。守护寺舍。彼时难陀。作如是念。如来不久。当入聚落乞食之时，我於今日。当得还家。

    尔时世尊，知彼难陀作是思惟。知已告言长老难陀。汝若欲行。闭诸房门。然後还去。

    尔时世尊作是语已，便即往入聚落乞食。长老难陀。作如是念。世尊已入聚落乞食。我今当得还其家内。尔时难陀。遂见世尊房门不闭作如是念我闭此门。然後还去。

    即闭彼门。见舍利弗房门复开。即复往闭舍利弗门。既闭彼门。其目揵连房门复开。寻即闭彼目连房门。既闭彼门。见大迦叶房门复开。寻即往闭大迦叶门。

    既闭彼门。复见摩诃迦旃延房。其门复开。寻复往闭迦旃延门。

    既闭彼门。又见优楼频螺迦叶房门复开。寻即往闭优楼频蠡迦叶房门。既闭彼已，那提迦叶房门复开。寻复往闭那提房门。既闭彼已，伽耶迦叶房门复开。尔时难陀。寻复闭彼伽耶房门。

    既闭彼已，优波斯那房门复开。闭彼门已，见俱郗罗房门复开。

    既闭彼已，复见摩诃专陀门开。闭彼门已，见利婆多房门复开。闭彼门已，见优波离波多房门复开。

    如是次第。闭一门已，第二门开。闭第三已，第四门开。彼见其门一开一闭。遂作是念。彼诸比丘，当能捉我作何事过。若开若闭。我当还去。将恐世尊不久来至。作是念已，从尼俱陀树林之内。将欲出时。世尊寻以天眼。观彼难陀。已见难陀将欲出其尼俱陀处。如来见已，从迦毗罗婆苏都城。隐没其身。便即至其尼俱陀林。出现於彼。尔时难陀。见佛於彼林中出已，寻即依一尼俱陀树。隐身而坐。

    尔时世尊，以神通力。举彼大树。置於虚空。见彼难陀藏身而坐。作如是言：汝今难陀。欲何处去。时彼难陀报言：世尊，我於今者，还复忆彼王位快乐自在之事。兼复忆彼释孙陀利。是故不乐行於梵行。意欲舍戒还於本家。佛因此事。而说偈言：

    欲离丛林已得离，从林得出还入林。汝富伽罗观此事，从缚得脱还被缚。

    尔时世尊，为彼难陀。说法句已，更复劝言：长老难陀。汝当精心。於我自在法教之中。为尽诸苦。勤行梵行。世尊以法教化难陀。难陀犹故不忘昔日五欲乐事。及在王位適意之乐。犹复忆念释孙陀利。不乐正法行於梵行。心欲舍戒还其家宅。

    尔时复有一大长者，欲请世尊供设饮食。於时难陀。次当守寺。尔时难陀。复作是念。世尊今者当入聚落受彼长者请食之时，我当还家尔时世尊，预知难陀作此忆念。知已便即告难陀言：汝今难陀。须必知时。洒扫寺地。所有澡氵盥。悉令水满。作是语已，即往聚落。赴其所请。长老难陀。於彼之时，即作是念。今者世尊，已赴他请。往於聚落。我今可得自往向家。作是念已，顾见如来所住之房。多有粪土。见已作念。我今先往扫彼粪秽。然後向家。作是念已，执持扫帚。往扫彼房。其扫一边。风来还吹。土草满地。更须报扫。彼时难陀。复作是念。扫地且止。我先当令所有众僧水澡氵盥器。先著水满。然後向家。作是念已，取彼澡氵盥。将至水所。悉满盛水。其所满器。满已还覆。彼时难陀。作如是念。我今何假扫地盛水。如来今者不久还来。我今亦可速至己家。作是念已，即还从彼尼俱陀林。欲向家去。

    尔时世尊，在彼所请长者之家。以过人眼清净天眼。观彼难陀。已从彼处尼俱陀林。欲出向家。既见是已，即别化身。从长者家。隐没不现。寻一念顷。至尼俱陀树林之内。在彼长老难陀前出。

    尔时难陀。遥见世尊来欲至已，即上一大高峻崄堓。从彼岸下。至隈障处。存身而坐尔时世尊，以神通力。令彼峻堓。地平如掌。尔时世尊，见彼坐时。告言难陀。汝今在此欲作何事。於时难陀。而白佛言：婆伽婆。我已言许共孙陀利还家为期。今作是念。勿使令我成其妄语。是故我今欲往彼处。

    尔时佛告长老难陀。汝今何须见孙陀利。其身如是皮裹筋骨。内有髓脑脓血屎尿皆悉充满。最可厌恶，犹如厕溷。如是难陀。我今略说。一一众生。共妇和同。所出不净。多於巨海。亦不知足。

    尔时世尊，以此因缘。而说彼偈。欲离稠林已得离，从林得脱还入林。汝富伽罗观此等，从缚得脱还得缚。

    尔时世尊，教化难陀。说法教言：今汝难陀。於我自在说法教中。嬉乐行於清净梵行。为欲灭诸一切苦故。

    尔时难陀。虽被世尊作如是等方便教化。犹故不乐行於梵行。乃共六群诸比丘等。以为朋党。数至彼边。语言论说。从晨到夜。唯论邪命诸恶等事。尔时世尊，观知其行。作如是念。此之难陀。今已学彼六群比丘。恐畏损其功德业行。我应断其共彼人等以为朋党。作是念已，即便告彼长老难陀。作如是言：难陀汝来。我欲共汝入迦毗罗婆苏都城。难陀白言：唯如尊教。尔时世尊，与彼难陀。入迦毗罗婆苏都城。入已渐至一卖鱼店。

    尔时世尊，见彼店内。茅草铺上。有一百头臭烂死鱼。置彼草铺。见已告彼长老难陀。作如是言：难陀汝来。取此鱼铺一把茅草。其彼难陀。而白佛言：如世尊教。作是语已，即於彼店。在鱼铺下。抽取一秉臭恶茅草。既执取已，佛复告言长老难陀。少时捉祝还放於地。难陀白言：如世尊教。即把草祝尔时难陀。捉持彼草。经一时顷。便放於地。尔时佛复告难陀言：汝自嗅手。尔时难陀。即嗅其手尔时佛复告难陀言：汝手何气。长老难陀报言：世尊，唯有不净腥臭气也。