卷四十八

    △舍利目连因缘品下

    尔时王舍大城。去城不远。有一山。名祇离渠呵。於彼山中。常有一时施设大会。其会即名祇离渠呵。复有山。名离师祇离。亦常设会。其会亦名离师祇离。复有一山。名倍呵罗。如是般涂山。如是毗富罗山。各有一会。其会亦名毗富罗等。如是彼山祇离渠呵。随节设会。於彼会处。聚集大众。时有无量千数无量百千数。乃至亿数人民交集。乘种种乘。所谓象马车步。从八方来。欲观彼会。其王舍城。一切人民。莫不皆出。於彼时间。去王舍城那罗陀村。去拘离迦聚落。可半由旬。时低沙童子，作是思惟。我於今者，可至祇离渠呵处。诣彼观看。若至彼者，令我必当克获一事。谓心厌离。於时优波低沙童子，乘四象车。从那罗陀聚落而出。至祇离渠呵设会之所。为观看故。其拘离多童子，亦作是念。我於今者，可往诣彼祇离渠呵大会之处。乃至心生厌离。乘其象背。渐进而行。是童子前使诸人戏。或歌或舞。从拘离迦聚落而出。至祇离渠呵设会之处。为观看故。

    时彼二人。颜容端正。能悦人心。乃至技艺。莫不了达。堪为众首。时彼会中。敷诸高座。彼人至已，各昇高座。是时优波低沙童子，见彼大众。以种种伎。作诸音乐。或歌或舞。嬉戏受乐。既见此已，即作是念。此事希奇未曾有也。今是人民。乃能於此苦恼之中。诸秽浊内。衰老垢处。受乐放逸。如是病垢。无有安隐。如是死秽。命非久长。如是大众。而生乐想。放逸自恣。种种歌舞。作众音乐。受诸戏乐。时优波低沙。观大众已，作如是念。过百年已，如是大众。无一在者，作是念时。即生悔恨。不生欣慕。便从胜座。安徐而起。渐离会处。至空闲林。诣一树下。怅怏而坐。诸根闭塞。思惟禅定。

    时彼会中。有一技人。以戏弄故。令大众喜。

    时拘离多童子，见彼大众呵呵大笑。即作是念。今此大众。於百年已，颔车颊骨。更可合不。作是念已，生大忧苦。不生贪乐。便从坐起。觅优波低沙童子，即作念言：优波低沙童子，今何所在。四向顾觅。遥见优波低沙童子，在彼林树。安坐思惟。其心不乐。诸根闭塞。思惟念定。顾瞻见已，即便诣彼。而白言曰：汝今何故。其心不悦。於此之处。独坐思惟。汝於今者，得无灾怪不祥之恼殃苦事耶。即说偈言：

    鼓瑟等音声，男女歌咏声。应听是妙音，何故不生乐。此时应欢喜，勿得怀忧恼。此是受乐时，非应作啼哭。

    但听是音声，如天玉女作。此会如天会，何故情不欣。

    尔时优波低沙童子，告拘离多童子，奇哉亲友。汝见如是大会事不。以於种种音声歌咏。受大喜乐。是大会众。於百年已，无有一在。即说偈言：众人贪爱境，是境不能救。

    诸物不久固，愚痴辈何乐。此诸众生等，染著五欲心。不久堕地狱，命终成灰土。我今心内无一欣，恐怖愁忧甚增长。

    汝等音乐虽有乐，如我意见乐法心。天人修罗紧那罗，多时心中受欢乐。不能厌离便命尽，是故我应修法行。

    尔时拘离多童子，复白优波低沙童子言：优波低沙我之心念。亦复如是，即说偈言：苦乐相同者，忧喜亦复同。智者所赞叹，今我亦同汝。

    汝欲心所好，我意亦当随。宁可共汝死，不欲生离汝。

    尔时拘离多童子，复问优波低沙童子言：我等今者欲何所作。时优波低沙童子，报拘离多童子，作如是言：知友若尔。今者我等。应当出家求胜甘露。时拘离多童子。便报优波低沙童子，作如是言：如汝意乐。我亦随喜。优波低沙。我等今者，既已舍家。宜从此去求索出家。时优波低沙童子，告拘离多童子言：汝拘离多。应当知时。我等今者，众人识知。若家不许。谁度我等。彼恐父母。生留难心。我等於今。宜谘父母。时二童子，遂从众会。还至家中。尔时优波低沙童子，诣父母所。而白言曰：善哉父母。我今意者，乐欲出家。唯愿听许。尔时父母。私共评论。今者家内。谁为继嗣。一切资生。以谁为主。如是童子，我等爱念。将欲舍我。出家求道。我有何心。而能别彼。於时父母。共评论已，即告优波低沙童子言：童子，我等今日虽有众子。於汝偏爱。蹔时不见。生大忧恼。常乐见汝。不欲相离。汝从生来。未曾勤苦。如我等意。乃至绝命。不欲相离。况我现存而当相放。若许出家。终无是事。如是二请。乃至三请。亦不听许。如是三请。不蒙许已，尔时优波低沙童子，既不蒙许。遂於一日。不饮不食。乃至七日。尔时父母。一切亲属。及诸知识。各共集会。白父母言：善哉圣者，汝等应许优波低沙舍家出家。其人若得舍家出家。乐彼求道。容存活路。身命若存。汝等何忧而不见耶。若不乐彼会自当归。勿令汝前取命终耳。尔时童子父母。即告言曰：若必然者，我今听许。尔时拘离多童子，即诣父母。而白言曰：善哉父母。我今将欲舍家出家。唯愿听许。是拘离多父母。唯有一息。爱之甚重。不欲蹔舍。若少不见。生大忧愁。时拘离多童子父母。昔於家内先有要誓。汝等家内大校於拘离多童子边有所作者，勿得违也。凡所发言：皆悉从命。於时彼等。善知时已，告拘离多童子言：随汝意乐。任情所作。

    尔时王舍大城。有一外道。名波离阇婆删阇耶。住在彼城。有五百眷属。尔时优波低沙童子，及俱离多童子未有归依。不知何去。时二童子，遂剃须发。於删阇耶（隋云彼胜）外道之所。出家学道。时彼二人。念行捷利。少欲知足。智慧深远。其删阇耶毗罗瑟智（隋云别异杖）之子。遂向二人。说己道术。种种技艺。医方药草。非想禅定。时二童子既闻是已，於七日七夜。皆悉通达。时彼二人。通达是已，於波离婆阇迦外道之所。及五百眷属。为教授师。时彼二人。如是次第。主领大众虽复如此。而於内心。未得安静。时优波低沙童子，告波离婆阇迦（隋云远离）拘离多曰：善哉拘离多。此删阇耶波离婆阇迦法。不究竟穷尽苦际。拘离多。汝应共我更求善师。时拘离多波离婆阇迦童子，告优波低沙波离婆阇童子言：如优波低沙所言：我不违也。虽然此师亦复不得全弃舍之更馀别觅。时彼二人。同心立誓。我等二人。若复更得胜是师者，为我等说甘露胜道者，必相启悟。

    尔时世尊，因频婆娑罗等。教化十二那由他众生已，住王舍城迦兰陀竹园之内。与大比丘众一千人俱。皆悉剃发。舍家出家尔时有一长老比丘。名优婆斯那。威仪庠序。诸比丘中。最为第一。於晨朝时。著衣持钵。入王舍城。於其城中。次第乞食。摩诃僧祇师。作如是说。

    自馀诸师。又复说言：时阿输波逾祇多（隋云马星）。於晨朝时。日在东方。著衣持钵。入城乞食。於其城中。次第乞食。威仪庠序。进止有方。著僧伽梨及涅槃僧。严持食器。皆悉齐整。巧摄诸根。安心视外思惟诸法。正念直行尔时王舍大城。一切人民。目所见者各共评论。而说偈言：

    巧摄诸根识，进止恒静定。含笑出美言，此必释种子。

    尔时优波低沙童子，见彼长老阿湿波逾祇多比丘。於王舍城。次第乞食。威仪庠序。进止有方著僧伽梨及涅槃僧。严持食器。悉皆齐整。巧摄诸根。安心谛视思惟诸法。正念直行而为诸人。说此偈故。

    尔时优波低沙波离婆阇迦。即作是念。世间所有诸阿罗汉。一切圣人及成向道。今是大德。应在一数。我当诣彼问其心疑尔时优波低沙波离婆阇迦。复作是念。若往问者，今非其时。所以者何。以乞食故。夫求法者，应舍我慢。宜当随逐诣何方所。作是念已，其优波低沙波离婆阇迦。即随後行。观觅去所。

    尔时阿湿波逾祇多比丘。从王舍大城。乞食已，持食出城。时优波低沙波离婆阇迦。即诣大德阿湿波逾祇多比丘之所。到已共彼长老阿湿波逾祇多比丘。对自慰喻。共谈说已，卻住一面。

    时优波低沙波离婆阇迦。白大德阿湿波逾祇多比丘言：仁者，汝是正师。为当是他声闻弟子耶。说是语已，时长老阿湿波逾祇多。告优波低沙波离婆阇迦言：别有大师。我是馀尊声闻弟子。

    尔时优波低沙波离婆阇迦。问大德阿湿波逾祇多比丘言：大德。汝师是谁。依谁出家乐谁法行。

    尔时世尊，初成正觉。时诸人辈。皆悉号佛。为大沙门。是摩诃沙门也。作是名号。尔时阿湿波逾祇多大德比丘。告优波低沙波离婆阇迦言：善哉仁者，有大沙门。是释种子。於释迦种类。於彼出家。彼是我师。依彼出家。喜乐彼法。尔时优波低沙波罗婆阇迦。复白大德阿湿波逾祇多言：善哉仁者，彼汝大师。颜容端正。於汝胜不。所有德术。亦胜汝也。

    尔时长老阿湿波逾祇多即说偈言：如芥对须弥，牛迹比大海。蛟虻并金翅，我与彼亦然。假使声闻度彼岸，成就诸地犹弟子。

    於彼佛边不入数，与佛世尊威德别。

    然彼我师。於三世法。皆悉明了。得无碍智。仁者，我师於一切法。事皆成就。尔时优波低沙波离婆阇迦。白大德阿湿波逾祇多言：仁者，汝师说何等法。论何等事。即说偈言：

    我见斯威仪，身心甚寂定。是故我疑网，愿为说是事。汝今莫疲倦，我心怀疑网。汝师说何法，愿为解说之。

    见是婆罗门，恭敬起是问。报言我师者，甘蔗种大姓。一切智无胜，是我无上师。

    尔时大德阿湿波逾祇多告忧波低沙言：仁者，我生年幼。学法初浅。少知少闻。岂能广说。今当为汝略言之耳。尔时忧波低沙。白阿湿波逾祇多言：善哉大德。要略说之。如我今者不好多语。而说偈言：

    我唯取真理，不好名与句。智者爱实义，依义我修行。

    尔时大德阿湿波逾祇多。告优波低沙言仁者，我彼大师。说因缘法。谈解脱路。我师偈说如是之法。摩诃僧祇师。作如是说迦叶惟师。又复别说。是义云何。仁者，我师说是法句。

    诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是，

    尔时优波低沙波离婆阇迦。善... -->>
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