卷四十七

罗迦卑梨耶比丘尼是也。

    诸比丘尼。更有因缘。我念往昔。还此波罗奈城。有一大富长者，其彼长者，有驱使女。於彼时间。有一辟支佛。依波罗奈大城而祝

    尔时辟支佛。於晨朝时。日在东方。著依持钵。诣大长者舍宅乞食。尔时使女见辟支佛。渐进而来。威仪庠序。进止有方。尔时使女。心得清净。得清净已，速诣家中。向长者妇边。而白言曰：善哉圣女。有一比丘。在门乞食时长者妇。梳发而坐。以其左手。举发遥看彼辟支佛。是辟支佛。形体鬼陋。身不正直。时长者妇。见已即告彼使女言：我今不喜如是鬼陋不正之人。况与食耶。是时使女。复白彼言：善哉圣女。但与但与此仙人食。如是之人。何必端正。但取心贤。时长者妇。复作是言：我实不喜如是之人。云何遣我布施食也。使女复言：圣女今者若不喜与仙人食者，但愿与我一日食料。我自回施。时长者妇。复作是言：善哉姊妹，汝今既是我家作使。取汝自分随意所与。

    尔时使女。於长者妇边。取自分食。奉献尊者辟支佛。

    诸辟支佛。有如是法。以神通力。教化众生。不以馀法。时辟支佛。於使女边。生怜愍故。受所奉食。即於彼前。腾空而去。时彼使女。见辟支佛。以神通力。飞腾空行。既见此已，欢喜踊跃身心遍满。不能自胜。合十指掌。遥即顶礼向彼尊者辟支佛陀。遂起是愿。口即唱言：愿我将来值是好师。或胜是者，彼所说法。愿速领悟。生生世世。不堕恶道。勿令鬼陋得不正身如此仙人。所以者何。以鬼陋故。乞食不得。我所生处。一切时中。可喜端正。众所乐观。尔时彼长者妇。见彼尊者辟支佛。现天神通。腾空而去。见已告彼使女言曰：善哉姊妹，汝可与我如此功德。我於今者，倍与汝食。时彼使女。白长者妇。作如是言：善哉圣女。我不能与。时长者妇。复作是言：善哉姊妹，愿汝与我如此功德。我与汝食。两倍於前。彼使女言：亦不能与。如是三分四分五分十分二十分三十分四十分五十分。悉不肯与。

    时长者妇。复告使女。善哉姊妹，汝今与我如此功德。我今与汝一百分食。使女言曰：亦不能与。

    尔时彼长者妇。即生瞋恨。便告之曰：汝以何故。故违我敕。遂捉使女。苦加打缚。时彼使女。遂即高声作大啼哭。尔时彼大长者，从外入来。见彼使女啼哭如是。而问之曰：贤者何故。如此啼哭。时彼使女。即向长者，说前情状。尔时长者，便生瞋恨。即唤己妇。令解衣服及诸婴珞。复告言曰：我既遣汝。捡挍家资。乃有沙门婆罗门者，诣家乞食。而汝不与。以是因缘。驱令出掌。安置小室弊陋之处。即召使女。教令洗裕以妇婴珞衣服之具。悉授使女。即令彼女。开仓库门。显示财宝。而告之曰：贤者如是钱财物中。若有沙门婆罗门等。若有乞者，任随施与。莫为限阂。

    汝等比丘。於意云何。彼时长者家内使女。岂异人乎。勿作斯疑。此即跋陀罗迦卑梨耶比丘尼是也。时彼使女。以於辟支佛所生清净心故。随其终已，生忉利天。可喜端正。众所乐观。最胜最妙。於忉利天宫殿之处。於玉女中。无有胜者，而彼天上。有四天子。各各诤竞。求彼玉女。欲以为妻。各各言曰：是玉女者，当与为妇。

    时天帝释。见四天子。各各诤竞。即敕言曰：仁者汝等。各竞欲取此女为妻。汝等宜各随便说偈。偈最胜者，即便相与。尔时彼四天子。白天帝释。善哉天王。唯愿天王。於前说偈。我等当说。时彼帝释。即说偈言：

    行坐恒思念，寝卧常无乐。我著睡眠时，尔乃心放舍。尔时彼四天子之内有一天子复说偈言：天王汝快乐，睡眠得安隐。

    犹如战鼓声，常恒搅乱我。于时第二天子复说偈言：如击战鼓声，是声互有无。如近耳摇酪，搅乱我不息。

    于时第三天子复说偈言：摇酪容有时，有急亦有疾。我为欲所乱，状如炎日光。于时第四天子复说偈言：

    汝等皆安乐，善巧能说偈。我今不自知，为活为当死。尔时天帝释见第四天子心躭著欲即说偈言：是人欲舍命，不久自当死。

    恐舍天处乐，冥速授彼女。

    时彼天众。更共评论。遂授彼女。时彼使女。从是已来。不堕恶道。周回往返。於天人处。经无量生。於最後生。生迦毗罗婆罗门家。多饶财宝。资财无量。是跋陀罗迦卑梨耶比丘尼。由於往昔生在彼大婆罗门家为女之时，於迦叶如来三藐三佛陀所。施杂宝盖。复以往昔在长者家为使女时。因施彼尊辟支佛食一餐饭故。而发愿言：愿我所生。可喜端正。众所乐见。以彼业果因缘力故。生生之处。可喜端正。众人乐观。最胜最妙。为人所慕。缘於彼时。又复愿言：令我将来勿堕恶道。以是业报因缘力故。生生之处。不落三涂。於天人处。周旋往返。常受快乐。以於彼时。更乞愿言：令我将来愿值如是教师或胜此者，从彼闻法。皆能领悟。以是业报因缘力故。今得值我。复得出家。具足众戒。亦复能得速疾神通。我为授记。於声闻众比丘尼中。得宿命通。最第一者，所谓跋陀罗迦卑梨耶比丘尼是也。诸比丘尼。是跋陀罗迦卑梨耶。昔种善根。以彼善根因缘力故。是故跋陀罗迦卑梨耶比丘尼。今生富贵大婆罗门家。端正可喜。乃至於我声闻之众比丘尼中。忆往宿命。最为第一尔时诸比丘白佛言：世尊，希有婆伽婆。是跋陀罗迦卑梨耶比丘尼。随顺长老摩诃迦叶。得出家已，善能随顺出家之法。作是语已，佛告诸比丘言：诸比丘，是跋陀罗迦卑梨耶比丘尼。非但今世随顺摩诃迦叶出家。过去之世。亦复如是随顺出家。诸比丘白佛言：世尊，此事云何。愿为解说。

    佛告诸比丘，我念往昔。有一贫人。修营田业。时贫人妇。从家而出。以食饷夫。到一河边。见一尊者辟支。跏趺树下。端身正念。身心不动。时彼贫妇。见辟支佛。心生清净。合十指掌。头顶礼足。敬意在前。其夫在田。遥见其妇。从家而出。入河岸下。不见渡处。即起心念。谁在彼边。共谁而祝於即不来。今我饥渴。甚大疲顿。思欲早至。以是因缘。彼夫即便生大瞋恚。怅怏不乐。执杖向彼。至彼处已，见辟支佛安坐禅定。见已即作如是思惟。我妇今者与彼沙门。共为世事。决无疑也。于时彼人生大瞋恨。以杖打彼婆私瑟吒尊者辟支佛。尔时辟支佛即从彼岸。以神通力。腾空飞行。

    时彼贫妇。即白夫言：咄哉汝造如是大罪。仙人无咎。以何义故。横生恼乱。今此大仙。戒德具足。行於妙法。有大威德。具大神通。尔时贫人。打辟支佛已，寻即生悔。既生悔已，即告妇言：善哉姊妹，汝於今者，可共出家同修梵行。所以者何。我今是罪不可以少因缘除灭。妇即报夫作是言曰：善哉圣子。不敢违教。今我二人。舍家出家。时彼二人。齐心出家。既出家已，二人修行。成就慈心。舍身命终。遂生梵处。汝等比丘。於意云何。于彼昔时。如是贫人。营田业者，岂异人乎。摩诃迦叶比丘是也。彼时贫人之妇。供养辟支佛。为夫饷食。乃至成就慈心。舍身命终。生梵宫者，岂异人乎。即跋陀罗迦卑梨耶比丘尼是也。以於彼时随夫出家故。於今者亦复随逐摩诃迦叶出家。不违教也。

    佛本行集经舍利目连因缘品第四十九上。

    尔时摩诃陀聚落。去王舍城不远。有一村棚。名那罗陀。彼村之中。有一巨富大婆罗门。名曰檀襄耶那（隋言吉至）。住在彼村。又有师说。彼婆罗门。名曰檀那达多（隋言财与）。彼婆罗门。甚大巨富。多有资财。如毗沙门。一种无异。彼婆罗门。具有八子。其第一子。名曰优婆低沙。其第二子。名曰大膝。其第三子。名曰纯陀。其第四子。名曰姜叉颉唎拔多。其第五子。名曰阐陀，第六名曰阎浮呵迦，第七名曰憍陈尼，第八名曰苏达离舍那。是名八子。复有一女。名曰苏尸弥迦。是女於彼波离婆阇外道法中。出家修道。

    摩诃僧祇师复言：彼婆罗门。有七子。所谓第一名曰达摩。其第二者，名曰苏达摩，第三名曰优波达摩。其第四者名曰坻沙，第五名曰优波坻沙，第六名曰颉唎拔多，第七名曰优波波离拔多。是名七子。其优波坻沙摩那婆。於兄弟内。最为处大。善能诵习。亦教他人。於四韦陀。莫不晓悟。诵习成就。善能解释自馀诸论。所谓尼揵陀鸡昼婆等。及其名字。一一能释。明宿世事。巧能分别。於五明处。晓了无碍。授记别论。缕练在心。六十四能具足成就。善能晓达大丈夫相。时摩那婆。本性柔软。其心贤直。常怀慈悲。深厌世事。悔昔先罪。已於过去。多值诸佛。种诸善根。成就众事。巧能熏习。常乐精勤。於食知足。厌背烦恼。向於涅槃。顺理无碍。能恶诸有。众行成就。朽坏结缚。至成熟地。唯一生在。聪明妙巧。细心思惟。明了诸法。童子父母。营事家业。皆悉谘问。尔乃造作。尔时王舍大城。去城不远。有一聚落。名拘离迦。於彼村内。有一种姓大婆罗门居士。是大居士。依彼村祝大富饶财。乃至彼家。犹毗沙门天王宫殿。无有异也。彼婆罗门。产生一子。名拘离多。容颜端正。众所乐观。一切书论。皆悉通晓。复能教他。乃至能了丈夫之相。其优波坻沙童子，共为亲友。时彼二人。互相爱念。常怀欢喜。和颜悦色。若少时别。大生愁恼。彼等往昔千生之中。爱恋相缚。而有偈言：

    宿世因果相熏习，二心展转互相亲。以如是等爱心故，犹如莲花生在水。优波低沙拘离多，彼二递互相爱敬。

    若经少时不相见，腹中烦惋自懊恼。