卷四十四

烦恼界。心得清净。於诸法中。生净法眼。可有集法。皆是灭相。如实证知。譬如净衣。无垢无腻。无有黑色。随其所染。易受於色。如是如是，彼摩伽陀诸婆罗门长者居士。及以人民。坐於彼座。远尘离垢。乃至一切苦集之法。皆是灭相。如是证知。其中复有一那由他清信士。受优婆塞戒。

    尔时摩伽陀王频头娑罗。已见法相。已知法相。已入法相。於法相中。已度诸疑。彻过无碍。於诸法中。无复碍心已得无畏。世尊法中。不复随他。不复问他。一切法中。得如是知自在无碍。时频头王。即白佛言：如来世尊，我昔在家作童子时。发五种愿。我於今日。悉得成就。何等为五。一者我在少年之时，早得王位。世尊，此是我之初愿。今已得成第二又愿。得王位已，我治化内。有佛出世。此即是我第二心愿。今已得成，第三又愿。佛出世已，彼世尊边。我设供养。令得欢喜。此是我心第三之愿。今亦得成。

    第四又愿。彼世尊边。欢喜心已，为我说法。此即是我第四心愿。今亦得成，第五又愿。彼世尊所。为我说法。愿我一切。悉得证知。此即是我第五心愿今亦得成。

    又复世尊，我昔在家童子之时，发如是心。愿有所作。我悉得成。无上世尊，我今遂也。善修伽陀。我今胜也。譬如有人。身曲得舒。有人逃避藏伏得出。迷人得道。闇地得明。盲眼之人。显见诸色。无上世尊，我今亦然。然今世尊，种种方便。为我说法。

    又复世尊，我从今去。归依世尊，归依法宝。归依圣僧。从今日去。一切时行优婆塞行。愿世尊知我如是持。如来世尊，我从今去。尽此形寿。誓不杀生。护众生命，犹如已命。为诸众生。作归依处。如是等持五戒十善。唯愿世尊及比丘众。受我明日饭食供养。

    尔时世尊，为摩伽国频头大王。默然受请。时频头王。知佛默然受其请已，即白佛言：善哉世尊，坐此车上。入王舍城。我当自行牵於此车。作是语已，佛语王言：善哉大王。唯愿大王。常得安乐。我不用车。

    时频头王。从坐而起。顶礼佛足。围绕世尊，三匝竟已，辞佛而去。其频头王。去未久间。时诸比丘，即白佛言：希有世尊，云何今日摩伽陀王。布施世尊马车令乘。又乞自行。此事云何。作是语已，默然而祝

    尔时佛告诸比丘言：汝诸比丘，至心谛听。其摩伽陀频头大王。非但今日布施於我马车令乘。为我牵车。往昔亦然。已曾施我诸如是事。时诸比丘，重白佛言：唯愿世尊，为我等说其事云何。

    尔时佛告诸比丘言：我念往昔。迦尸国内有一王。名善意乐法。如法王治。时天帝释。欲见彼王。告调御天摩多梨言（隋言无著处）。汝摩多梨。至迦尸国。将善意王来见於我。为我语彼。作如是言：仁者善意。三十三天。及天帝释。欲得见汝。仁者莫辞。要必须来时调御天摩多梨。即白帝释言：如天主教。不敢有违。既受教已，严驾贤车。其车控驭千疋马牵庄严讫已，即时飞下阎浮提地。诣迦尸国善意王边。既到彼已，住於虚空。以偈白於善意王言：

    仁者今可来上车，天乘庄严无有上。诸天忆念於仁者，是彼三十三天王。尔时善意王既闻，即从东面登车上。此乘最胜无有譬，行诣向於尊胜天。

    诸天遥见彼王来，各起而迎告於彼。善来人中法王者，共天帝释坐此处。是时帝释大天王，遥见彼王来即起。迎逆而告王言曰，善来世间汝大王。

    於今此处自在天，可住此承天威力。意欲停时随多少，任情所用终不违。

    尔时彼王。在於忉利三十三天多时住已，心意不乐。作是念言：我今恐畏寿命减损。作是念已，即便以偈白帝释言：我昔初来乐天上，此处音乐微妙声。

    我今恐畏寿命终，所以还不乐天果。尔时忉利帝释天王。即还以偈报答於彼善意王言：王今年寿未亏减，命终之日犹尚遥。但以王今善业微，是故不乐於天上。

    仁者昔来乘自力，彼业今尽无有馀。既以罪业迷惑心，故令心不乐天上。今若欲受天威力，即受天乐如旧时。如於微妙车乘中，又如惑乱妙林苑。

    汝今若作如是想即得心乐住此天。

    时善意王。闻此偈已，即便谘白天帝释言：大善天王。我从此处至人间。当作多福业。行於布施。行於苦行。行於善事。语言多实。受於斋戒。我当作是诸善业已，还更来上於此天上。时天帝释。告彼王言：如是如是，如仁者言：汝今日从此处已去。至於人间。当作如是多种功德。多作善业。乃至布施。受於斋戒。汝造如是善业竟已，还来天上。

    时善意王。住彼天上。经历多时。然後还诣向阎浮提。至其王宫。宫内所有采女妃后及诸王子。大臣百官。亲眷属等。皆悉死亡。无有一在而王不见彼等旧人。心中不乐。忧愁怅怏。而说偈言：

    此是彼之旧衣服，婴珞臂钏及耳珰。生平护惜不施他，今死物留身何在。如是种种庄严具，床褥被枕妙綩綖。园林池沼及香山，忽然而舍於此处。

    一切人民既不见，所有宫殿并虚空。妇儿眷属悉皆无，我意云何乐於此。智慧尊豪甚富贵，如是威德大家生。司命恶鬼不护持，磨灭悉皆使离散。

    若富若贵若贫贱，若聪若慧若愚痴。或少或壮或老年，若至於此尽时节。其司命鬼不能护，一切捉撮使消亡。诸有刹利婆罗门，毗舍首陀贵贱等。

    或旃陀罗涂摩类，时至不简择彼留。一切摧折悉无遗，犹如山川疾流駃。拔诸险岸所生树，老病死至亦复然。吞啖众类身命根，我亲自於彼处见。

    四埵所居四镇主，忉利三十三天宫。一戏意喜游历行，七日七夜时不及。我住於彼帝释处，面前恒对瞩天王。彼边所睹馀诸天，常见有於如是事。

    我今唯造作福业，行檀舍施及尸罗。精进忍辱智慧禅，誓更不求王位报。

    尔时佛告诸比丘言：汝等比丘。欲知彼时善意王者，则我身是。其摩多梨调御天者，即此摩伽频头王是。其於彼时。将车请我。为我牵车。今亦如是，请我与车。亦欲为我躬自驭驾。本誓愿然。

    尔时频头娑罗大王。至己宫殿。到已彼夜办具种种甘美饮食。悉皆丰足。所谓啖食唼食?束食舐食。诸如是等。一切并讫。过彼夜後。扫洒堂殿。铺设诸座。即遣使人往诣佛所谘请时至。作如是言：善哉世尊，时节欲至。所营饭食。已办具讫。

    尔时世尊，於晨朝时。著衣持钵。与比丘众。左右围绕。足满千人。皆是宿旧螺髻梵志所出家者，羽翼世尊，诣王舍城。

    尔时忉利帝释天王。即自变改化作天身。为摩那婆形貌。端正可喜。众人乐见。头上还以螺髻为冠。身著黄衣。其左手中。执金澡瓶。右手挟持杂宝之杖。在佛比丘大众前行。行时其足离地四指不到尘土。尔时帝释摩那婆身说此偈言：

    如来自伏能调他，共此一千旧螺髻。如是金色妙身体，无上世尊今入城。自既寂静能寂他，共此一千旧螺髻。如是金色妙身体，无上世尊今入城。

    自既得度能度他，共此一千旧螺髻。如是金色妙身体，无上世尊今入城。自既得脱能脱他，共此一千旧螺髻。如是金色妙身体，无上世尊今入城。

    其有能说十法门，十力具足十无胜。一千比丘左右绕，无上世尊今入城。

    尔时城内一切诸人。见天帝释。作如是言：希有希有。此摩那婆。极大端正。可喜无双。人所乐见。此谁侍者，此供承谁。尔时忉利帝释天王。即以偈报彼诸人言：

    诸佛善能伏一切，寂静无上最胜尊。应供天人世间中，我今与彼为侍者，最大丈夫能伏物，无有能胜佛世尊，应供天人世间中，我今与彼为侍者，

    尔时世尊，安庠行至频头娑罗王宫殿中。入已即便铺座而坐。尔时频头娑罗大王。见佛世尊及诸大众安坐已讫。自手执持种种餚膳饮食之具。施佛及僧并馀大众。一切充足自恣啖食。众杂唼?束。悉皆讫了。佛及众僧。饭食竟已，净洗手足。各将小座。坐於佛前。时频头王。坐佛前已，作是思惟。今日令佛於何处祝莫令去城过近过远。出家之人。使得安止。如法行道。时频头王。复作是念。此之竹园。近於城隍。还往稳便。来去不疲。平坦易行。众人所乐。欲求利益。易得不难。兼少蚊虻毒蛇蝮蝎昼日寂静。无人去来。夜里少声。兰若亦得。欲近城池。来去无碍。堪为善人修道之处。我今应用此之竹林。奉施世尊以为坐处。

    时频头王。作是念已，而白佛言：大圣世尊，此竹园林。去王舍城。不近不远。乃至堪为善人修道。唯愿世尊，教我何法。以此竹林。布施世尊，以为坐处。

    尔时佛告频头王言：如是大王。若欲布施我竹林者，听当布施彼招提僧。时频头王。即白佛言：如世尊教。时频头王。从坐而起。手执金瓶。与世尊水。复白佛言：善哉世尊，此竹林园。去城侧近。乃至堪为善人修道。我今舍施诸佛世尊招提僧等。布施以後。唯愿世尊，纳取受用。哀愍我故。

    尔时世尊，即便受龋为怜愍故。因以此偈。而咒愿言：一切树木杂园林，并及造作诸桥等。渠池井泉以充济，船舫来去度众人。彼等恒於昼夜中，福报日增长无绝。

    行法持戒人亦尔，信敬坚固即生天。

    尔时世尊，为频头王。咒愿讫已，从坐而起。还至本处。至本处已，为此事缘。集诸大众。集已而告诸比丘言：汝诸比丘，从今已後。许诸比丘自畜园林。尼沙塞师。作如是说得竹园缘。