卷四十四

    △布施竹园品第四十六

    尔时世尊，经於少时。住象头山。次第渐欲向王舍城。游历而行。是时去彼优娄频螺聚落。未几至王舍城。其间有一旧仙人居林苑处所。名曰法雨。而其法雨林内。有旧仙人草庵。其中常有五百苦行道人而祝悉得五通。并皆年老。久修梵行。头白少毛。齿缺背曲。身体皮肤。多有黑黡。咽喉垂亸。如牛颈<古页>。容貌乾枯。形骸朽败。仰杖方行。喘气嗽声。欲行即踣。向前欲进。一步不移。羸瘦筋燋。才有皮骨。皆悉百岁。一切无堪。以其往昔种诸善根。唯今一生。但值佛时。即得信行。以未闻法。不入涅槃。皆在窟中。各各禅坐。尔时世尊，欲化彼诸苦行仙人。为怜愍故。至彼居处。在其窟门户颊之外。而说此偈。语彼仙言：

    若人虽说百句义，其名味字不合文。宁说一句胜百千，当令闻者得寂定。若人说於百句偈，既无义理文句乖。说一句为最胜尊，闻已自然得寂定。

    若人善巧解战斗，独自伏得百万人。今若能伏自己身，是名世间善斗战。一月之中千过斗，一斗百倍得胜他。若能归信佛世尊，能胜於彼十六分。

    一月之中千过斗，一斗百倍得胜人。若能归信法正真，能胜於彼十六分。一月之中千过斗，一斗百倍得胜他。若能归信一切僧，能胜於彼十六分。

    一月之中千过斗，一斗百倍得胜人。若能思惟法性空，能胜於彼十六分。犹如小儿月月学，所食如彼茅草头。若人归信佛如来，能胜於彼十六分。

    若有能信法僧宝，并及思惟法性如。如是归者信难量，能胜於彼十六分。如彼世间祭祀火，具足满於一百年。若一心归三宝时，彼福百千万倍胜。

    如是百数不可尽，口业不可说得穷。以彼质直牢固心，能得如是上福报。若人满足一百岁，在林祭祀於火神。若见善调伏人来，能舍暂时供养者，

    是则胜彼祭祀火，多种具足极一生。若人寿命满百年，破戒心无有寂定。有能坚持忍精进，一日活足胜彼长。若人寿命满百年，愚痴心恒生散乱。

    有能智慧及禅定，一日活足胜彼长。若人寿命满百年，盲聋惛愦无闻见。其有见佛及闻法，一日活足胜彼长。若人寿命满百年，[W071]懵浊乱无觉察。

    有能谛观生死趣，一日活足胜彼长。若人寿命满百年，不观世间无常句。其有能了身非实，一日活足胜彼长。若人寿命满百年，不观世间甘露处。

    其有能识甘露者，一日活足胜彼长。

    尔时世尊，说於如是妙偈颂时。时彼一切诸苦行人。闻此偈已，人人皆悉证得六通。是时彼等诸苦行人。从其窟出。出已顶礼佛世尊足。各各礼已，从彼地方。飞腾虚空。舍於寿命。入般涅槃。身出水火。以自焚烧。既焚烧已，彼诸舍利。从虚空中。各堕地上尔时世尊，收彼五百罗汉舍利。持作一聚。即起支提。是时彼中。有诸比丘，佐助世尊，供泥及石。垒治为塔。世尊神手网缦之指。亲自砌垒。彼塔成就。端正可喜。世尊於彼舍利塔上。作种种法。作已次第与诸比丘，行向於彼摩伽陀国。徒众弟子。足满千人。皆是彼旧螺髻梵志所出家者，如是渐往诣王舍城。

    尔时世尊，与诸比丘，至王舍城。居住於彼杖林之内。是时彼林。别有一塔。名善安祝而有偈说。是时大众相围绕，世尊渐至王舍城。在於精妙杖林中，如来向彼欲居祝

    尔时彼处摩伽陀国。有粟散王。其王名曰频头娑罗。传闻他说。沙门瞿昙。甘蔗苗裔。从释种姓。舍而出家。今日来在摩伽陀中。游行教化。与比丘众。足满千人。一切皆是耆旧螺髻梵志出家。今已至於王舍城侧。在杖林中。善安住塔。相与停止。而彼沙门。能於世间。出大名闻。彼婆伽婆阿罗呵三藐三佛陀善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，现今在彼教化有缘。

    又复世尊，能於天人魔梵沙门及婆罗门一切世间。以自神通。皆能证知。知已能作如是宣说。生死已断。梵行已立。所作已办。永更不受於後世有。而彼世尊说法。初善中善後善。其义微妙。唯独具足。毕竟清净。如是说法。而如是等阿罗呵三藐三佛陀。若当有人。欲得往见。其人善哉。我今亦可至於彼所大沙门边。见世尊故。

    尔时摩伽陀国。频头娑罗。即遣严驾贤善好车。而坐其上。共於国内诸婆罗门长者居士。前後围绕。足满十二那由他人。从王舍城。导引而出。往诣佛所。欲见如来。

    尔时彼国王舍城中。有一淫女。其女名曰婆罗跋帝。可喜端正。人所乐见。世无有双。歌舞作倡。音乐洞解。所有众伎。六十四能。皆悉具足。时彼淫女。传闻人道。此有沙门瞿昙释子。王种出家。乃至彼作如是心念。我今可至彼沙门边。

    尔时彼女。如是示现。欲出门已，复如是思。我今可於频头娑罗大王之前。见於世尊，复作是念。又彼频头娑罗大王以多人力打道而行到沙门边。又复多人大众杂闹。恐其遮我。不能得行。我今可於崩墙空所无人行处。速疾而往。先见世尊，

    尔时彼女。作是念已，雇取多人。而告之言：谁能多拔墙城鹿塼。即当与汝如许钱直。是时彼等诸受雇人。一念时间。破彼墙已，而得道除一切瓦石荆棘平正。尔时淫女婆罗跋帝。即遣庄束妙好车乘。坐於其上。从自己家出。行端直平正好道。欲诣杖林善安住塔。见佛世尊顶礼恭敬。

    尔时世尊，知彼淫女婆罗跋帝心之所念。知已即作如是念言：若彼淫女。於先而来见於我者，其频头王。既在後来。见此淫女立於我前。则生疑阻。作是念已，即作神通。令彼淫女。即更不能於王前来。其频头王。欲於先来。其车一定。即住不行。

    尔时频头娑罗大王。心生恐怖。怅怏毛竖。作如是念。我今有何鬼神灾祸。为我作碍。致使如此。是时彼处有一天神。知於频头娑罗王心。在虚空中。隐身不现。而告王言：大王。汝今莫生恐怖。大王。汝今亦无灾祸。亦无变怪。虽然大王。汝於某处瞻波城中。禁系一人。名为某甲。速令解放。车即得行。尔时频头娑罗大王。闻彼天神如是语已，速疾遣使教放彼人。既散放已，可通车处。车即得行。其不通处。步入山林。往诣佛所。到佛所已，顶礼佛足。卻坐一面。

    尔时彼处摩伽陀国。一切人民居士长者，或顶礼已，卻住一面。或有共佛对善语言各相慰喻讫已，各还卻坐一面。或复有在佛世尊前。说已姓字。既自说已，卻坐一面。或复有人。向佛合掌。卻坐一面。或复有人。对佛默然。卻坐一面。

    尔时国中一切人民长者居士。坐一面已，作如是念。今日此中有大沙门。复有优娄频螺迦叶。我等国师未审今者为当是此瞿昙沙门。从迦叶边。受学梵行。为迦叶等。从沙门边。学修梵行。

    尔时世尊，知摩伽陀一切人民长者居士心之所念。以偈告彼长老优娄频螺迦叶。作如是言：迦叶汝见何事情，先在河边修苦行。为我及众说此意，弃彼祭祀事云何。

    尔时长老优娄频螺梵志迦叶。即还以偈奉答佛言：色声香味及触法，五欲世间人所求。如是染爱满天中，为贪是事我祭祀。

    尔时彼处摩伽陀国。一切人民长者居士。及婆罗门。作如是念。此大沙门。自说一偈。而彼优娄频螺迦叶。复说一偈。而是二人。竟不知谁何者是师何是弟子。是时世尊，知诸人民作是念已，还更以偈。问彼优娄频螺迦叶。作如是言：

    色声香味触等法，迦叶是中汝乐何。或有天上人世中，汝心所贪答我问。尔时长老优娄频螺梵志迦叶。重还以偈奉答是言：我见寂静无碍空，无相障碍不能著。

    不变易处无有诳，是处祭祀乐我心。

    尔时彼处摩伽陀国。一切人民长者居士。心如是念。此大沙门。自说二偈。而彼优娄频螺迦叶。亦说二偈。我等今者犹自不知何者是师何是弟子。如是十方诸佛世尊，皆有此法。若其不令一切大众。生欢喜心。及希有想。则不说法。

    尔时世尊，欲教大众生於欢喜希有心故。告彼优娄频螺迦叶。作如是言：迦叶。汝今若知时者，可为於彼摩伽陀国一切人民长者居士婆罗门等。现上人法。出於神通。是时优娄频螺迦叶。闻佛语已，即白佛言：如世尊教。我不敢违。

    尔时优娄频螺迦叶。从坐而起。即出神通。飞腾自在。於虚空中。或复经行。或住或坐。或复眠卧。身出烟焰。或复隐身。如是等出种种神通。遍显示已，从空而下。住於地上。顶礼佛足。而白佛言：世尊实是我教授师。我今真是无上世尊声闻弟子。而说偈言：

    摄受微妙神通已，顶礼世尊胜足趺。我弟子事既已周，世尊真是我师父。

    尔时摩伽陀国众婆罗门长者居士。及诸人民。心生是念。今此优娄频螺迦叶。乃是沙门瞿昙弟子。从沙门边。行梵行耶。作是知已，向世尊边。生信向心生希有想。

    尔时世尊，知诸大众生於欢喜希有之想。即为大众。次第说法。所谓教行布施持戒。说於生天因缘业报。说於厌离五欲之事。说漏尽因。说尽烦恼。赞叹出家。护助解脱。而世尊知摩伽陀国婆罗门等。长者居士。及诸大众。一切已生欢喜之心。生柔软心无染著心。

    尔时世尊，知彼大众应当得道。又复一切诸佛世尊，知诸众生。或有赞叹而得道法。即为大众。如应而说。所谓苦集及於灭道。世尊为彼大众。宣说是法相。时彼等大众。在於坐中。频头娑罗。而为上首。已外十一那由他人。一时领悟。

    复有师言：凡有十二那由他人。远尘离垢。尽烦恼界... -->>
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