卷四十五

    △布施竹园品下

    尔时王舍大城之中。有一长者，名迦兰陀。国中大富。多有资财。丰饶驱使。乃至其家，犹如北方毗沙门宫。一种无异。其迦兰陀竹林处所。是彼长者自己之物。去城不远。乃至堪为善人居处。彼园中有诸求道人。来去居祝其道人名阿耆毗伽（隋言邪命）。迦叶遗师。作如是说。尔时四镇四大天王。告青色身夜叉等言：汝辈速疾往迦兰陀竹园之内。扫洒除卻一切沙砾礓石荆棘粪秽堆土。皆令平正。勿使坑坎仰其净洁。今日世尊，欲於彼园安居坐夏。是时青色夜叉等众。承彼四大天王之威如是教已，即便白言：如天王敕。疾至彼园。扫洒清净。乃至悉皆平正严净。

    尔时有一阿耆毗伽学道之人。於晨朝起。明星将现。见四青色夜叉而来扫洒竹园。见已即至彼等边。问作如是言：长老云何。汝等是谁。彼等报言：仁者我辈青色夜叉。被四天王驱遣我等。来於此处。扫洒竹园。乃至平正。如来今欲於此安居经一夏坐。以是义故。我等今来料理此处。

    尔时阿耆毗伽道人。见如是事。过夜日出。速疾往至迦兰陀所大长者边。到已语彼迦兰陀言：汝大长者，今若知时。昨夜将荆明星现时。我见有四青色夜叉。扫洒料理於竹林园。我既见已，至彼等边。借问其言：诸长老辈。汝等是谁。彼报我言：我等是彼青色夜叉。被四天王驱使而来。至於此处。遣於我等。扫此竹园。而语我言：汝等至於竹林园内。乃至修治。使令平正。世尊今欲住此安居。是故我等故来此处。摒挡料理此竹园中。

    尔时阿耆毗伽道人。语长者言：汝今於先将竹林园。奉施沙门瞿昙。受用恐畏。於後摩伽陀王频头娑罗。夺彼园与沙门瞿昙。汝之长者，当於尔时，恐不得施此之功德。汝当不得。徒自虚损。时迦兰陀大富长者，从彼阿耆毗伽道人。闻是言已，即诣佛所。半由旬道。逆逢世尊，其迦兰陀长者，遥见世尊前来。可喜端正。众人喜见。乃至诸相庄严其身，犹如众星庄严虚空。见已即便於世尊所。心生清净。心生欢喜。诣向佛边。到佛所已，顶礼佛足。手执金瓶。以清净水。灌於佛手。

    尔时长者，口作是言：善哉世尊，我住王舍。名迦兰陀。我有一园。称为竹林。去城不远。乃至堪为善人安处。我今将彼园奉世尊，世尊为我受彼园。用慈怜愍故。

    尔时佛告彼长者言：若当有人布施奉佛。或复园林。或复宅地。或馀衣服。或馀资财空施佛者，然彼之物。於天人中。即成为塔。馀不得用。

    佛告长者，汝今若将彼之竹园。布施招提。若在未来。一切大众。皆悉得用。劝汝如是殷重布施。时迦兰陀长者，闻佛如是语已，即白佛言：如世尊教。我不敢违。

    尔时长者重白佛言：世尊，我今将竹林园。布施未来三世一切众僧来者，皆随意用。愿为於我。受用彼园。怜愍我故。是时世尊，从迦兰陀长者之边。受彼竹园。为欲怜愍彼长者故。即说偈颂。而咒愿言：其偈初云：树木杂园。乃至略说。即得生天。此是世尊，最先受施竹园因缘。尔时世尊，在王舍城迦兰陀鸟竹园之内。与大比丘徒众千人。所谓悉是旧仙螺髻梵志出家。

    佛本行集经大迦叶因缘品第四十七上。

    尔时去彼王舍大城。不近不远。有於一村。名新竖立。别有一师。作如是言：摩诃僧祇。复作是说。摩伽陀国。王舍大城。有一聚落。其聚落名摩诃娑陀罗（隋言大泽田）。彼处有一娑罗门村。其村还名摩诃娑陀罗。而彼村内。有一大富婆罗门。名尼拘卢陀羯波（隋言堪用树）。彼大长者，巨富饶财。多有驱使。乃至其家，犹如北方毗沙门天宫宅无异。而彼长者大婆罗门。领五百村。处分驱使。受其节度。

    尔时摩伽陀国。频头娑罗王。有一千具犁牛耕地。彼婆罗门。止少一具。不满一千。所以者何。恐畏频头娑罗大王生嫉妒心。所以故减。其婆罗门所有六畜。不可知数。唯数烟火。知其多少。其金钱藏。一切合有二十五窖。而彼大富婆罗门妇。至其园中。游戏观看。彼妇因在一毕钵罗树下而坐。

    尔时彼妇。先旧怀娠。即便在彼树下。而产生一童子，可喜端正。众人乐观。世间无比，犹如金像。而彼童子初生之时，於彼树上。即自然出一妙天衣。彼衣现已，其父母见。作是思惟。此之天衣。必是童子福德故生。是故即因此之瑞相。名毕钵罗耶那（隋言树下生）。而彼童子，从生已来。因树为名。相传即称毕钵罗耶那。尔时父母。与彼童子，各别安置四种尔母。谓抱持尔。乳餔之尔。将游戏尔。看养育尔。而彼四尔。养育洗裕抱持戏笑。与乳餔饲。令其增长。时毕钵罗耶那童子，而其父母。唯此一儿。爱重之心。暂不听离。若不见时。父母心中。即便不乐。

    尔时童子福德因缘。养育未几。渐向增长。不久之间。成就智慧。乃至稍大。能行能走。而其父母。及胎年数至满八岁。即为其受婆罗门戒。既受戒已，即便付嘱父母家业。诸杂技艺。祭祀法式。悉遣令教。所谓书画算数刻樱及四韦陀诸授记法。世辩言谈。受持杖法。大咒术法。阐陀之论。种种文章。五行星宿。度数阴阳。渧漏知时。一日一夜。凡若干时。如是则凶。如是则吉。又复童子，知地动相。雷鸣震吼。鸟兽鸣呼。飞走惊动。候相尽知。一切诸变。又占相知诸技艺相。知男女相。知六畜相。知人洗净清净之行。知受水法受澡罐法。知受灰法。知唱?贝歌。明识吉祥盛衰之相。禳灾解除祭祀火神。大人诸天。悉皆备讫。既自学已，复能教他。受他物时。或施他物。皆悉学得。於世间中。无所不达。无处不知。叡智捷疾。黠慧聪明。敏博辩才。利根多巧。而彼童子，本性质直。常厌世间。知欲不净。心生舍离。以昔曾见诸佛世尊，於彼佛边。种诸善根。修诸功德。已得成就。知诸食相。心多欲入向涅槃门。常欲求出。舍诸烦恼。不受一切世间有为。不受一切生老病死。往昔修行。以烂一切诸业系缚。因此智力。至成熟地一生补处。

    时毕钵罗耶那童子父母见其年渐长成。堪受世欲。如是知已，即告彼言：耶那童子，我欲为儿娉娶女子与儿为侍。作是语已，时毕钵罗耶那童子，白父母言：波波摩摩。我心不乐娶妻畜妇。我意愿乐欲修梵行。

    尔时耶那童子父母。告其子言：我所爱子儿。今先须生子立世。然後任当修於梵行。何以故？此事相承传闻说言：若人无子。无有继後。彼人终不得生天上。时彼童子，报父母言：波波摩摩。我今不用立世相传。亦复不用继续於後。我当梵行。如是父母。再过三过。告毕钵罗耶那童子，作如是言：爱子要须立世娶妇。何以故？畏我等家当绝嗣胤。

    时毕钵罗耶那童子，乃至三过。被其父母如是恼时。即便捉取阎浮檀金。教於工匠。作妇女形。作已将向其父母边。出以示现。向其父母。作如是言：波波摩摩。我不用受五欲之乐。愿修梵行。若必波波摩摩。要欲为我娶妇持立世者，必当须觅如是颜色如阎浮檀金形状者，

    时毕钵罗耶那童子父母。既见如是事已，心大忧愁。怅怏不乐。心作是念。我等何处。能得妇女如阎浮檀金色形者，时拘卢陀大婆罗门。坐於楼上。心里不欢。默然而祝尔时彼家。有婆罗门。为其门师。恒常来往。至彼大富婆罗门家。

    时彼门师婆罗门。来入其家已，而咒愿彼富婆罗门。作如是言：大施檀主。愿汝增加一切财钱。吉祥果报。无所乏少。妻妾子息。愿多增益。复更重问其家人言：汝之大家。今在何处。家人报言：大婆罗门。我大家今在於楼上。心大怅怏。愁忧不乐。默坐而祝

    时彼门师婆罗门。即至於大富婆罗门边。如是白言：愿大施主。增长家计。宿昔何如。於夜卧时食消以不。又复夜共爱人相戏。受於快乐。称意以不。而彼主人富婆罗门。默然不报。彼复问言：汝今何故默然不报。我今如是与汝小来。同苦同乐。汝今何故不共我语时拘卢陀大婆罗门。向其门师婆罗门边。委说前事。说已语彼婆罗门言：我今何处得如是女如阎浮檀金色形者，尔时门师婆罗门。报大婆罗门。作如是言：汝大施主富婆罗门。莫愁莫苦。汝既为我作於施主。我所须者，衣食具度。常从汝得。我为汝觅求於如是阎浮檀形金色之女。汝心莫疑。我觅决得。我须道粮。并及道伴。汝觅与我。我共彼等。相随而去。四方求觅。尔时大富婆罗门。闻如是语已，称其所言：皆悉办具。及徒伴与。时彼门师婆罗门。得种种资粮。相发遣已，即作四色神明繖盖。种种庄挍。立为神明。於其前作种种音乐。前後围绕。或有伞盖底打金。作其神明面。或以银作。或颇梨作神明之面。或琉璃作神明之面。作已别遣三伞盖。行向於馀方。其一自随。告彼别道诸人等言：汝辈所至村邑方处。普告一切诸村女言：此是神明阿谁女能施设供养。若供养者，称彼女心所欲求愿。即得成就。汝等当观。其诸女内。若见有女作於金色。汝等当问其姓氏族名字住处。宜速疾来还向我边。如是语已，即便别去。

    时彼门师大婆罗门。即自将一伞盖神明。置於囊裹。及食粮具。诣於他方。或至州村聚落城邑王宫巷陌。所入之处。即将音声乐彼神明。所至之处。有诸女等。闻彼音声。一切悉来。聚集观察。

    尔时彼大婆罗门。见诸女集聚。即从囊中。出神明形。示现女辈。口作是言：汝等女辈。各当供养此之神明。若有女能供养於此神明之者，其女所可有心求愿。即得成就。尔时彼等一切女辈。即将种种涂香末香华鬘散花。从家将来。欲用供养彼之神明。如是方便。渐渐行至毗耶离城。

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