卷三十四

    △转妙法轮品下

    尔时世尊，作是思惟。往昔诸佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。在何方所。转於无上微妙法轮。於时世尊，发是心已，其地即时自然涌出。异於馀方。

    尔时世尊，复如是念。往昔诸佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。云何而转无上法轮。为当坐转。为当卧转。於时世尊，发是心已，彼地方所。即现五百师子高座。世尊见此五百座已，即发敬心。以敬过去诸世尊故。三匝围绕三高座已至第四座。即上其上。加趺而坐。譬如师子无所怖畏无所惊动。时憍陈如。五比丘等。即白佛言：希有世尊，即今悉有如许佛来同说法也。云何乃有若干高座。尔时佛告五比丘言：汝诸比丘，今应当知。此贤劫中。有五百佛。出现於世。三佛已过入般涅槃。我今第四。出现於世。馀者当来续复兴显尔时世尊，复如是念过去诸佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。为转金轮。为转银轮。转颇梨轮。转琉璃轮。为当转於赤真珠轮。转马瑙轮。转砗磲轮。转虎珀轮。转珊瑚轮。转七宝轮。为转木轮。

    尔时世尊，如是念时。於心内发自智见。知过去诸佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。依四圣谛。次第三转十二种相因缘。而转无上法轮。而世间中。无有沙门及婆罗门。或天或魔。或梵世界。无一众生能作如是自在无畏转法轮者，

    尔时世尊，箕宿月初十五日内。十二日昊过半人影。当如是时，名毗阇耶（隋言难胜）。北面而坐。合於鬼宿及房宿时。转於无上清净法轮。一切世间。所有沙门。及婆罗门天魔梵等。无有能转如是法轮。以房宿日转轮。无碍说法。依世故以此日。

    尔时世尊，告五比丘。如是言音。所谓如来有此言音。善能教授。善能慰喻。能教不缺。能教恭敬。不曲不谄。不丽不粗。不绮不朴。柔顺调和。善能作业。不缓不急。无有妨碍。真正微妙。善巧分明。流靡甘美。悦可众情。无浊无垢。不可毁坏。无与等者，离染清净。久来常舍。不失不乏。无结无缚。解脱光洁。不贫不吃。亦不软弱。能为一切众生生乐。能与一切众生身体。而作润泽。能发一切诸众生心。能断欲心。断瞋恚心。断愚痴心。能摄诸魔。能破诸罪。悉能降伏一切外道。

    世尊音响。善能教他，犹如鼓声，犹如梵声，犹如迦罗嚬伽鸟声。如帝释声。如海波声。如地动声。昆仑震声。孔雀鸟声。拘翅罗声。命命鸟声。如雁王声，犹如鹤声，犹如师子猛兽王声，犹如箜篌琵琶。五弦筝笛等声。闻者能令一切欢喜。教诲分明。意喜乐闻。微妙甚深。无处乏少。能令众生造诸善根。闻者不空。字体分炳。文句显了。义业幽邃。法藏真实。合时合节。合三摩耶。不过时授。知诸根情。顺於法句。以诸种种布施庄严。持戒清净。忍辱含受。精进勇猛。诸禅寂定。奋迅神通。智慧分别。世间善恶。慈成就乐。悲无劳倦。喜欢舍离。建立三乘。绍三宝种。分别三聚。净三脱门。实语训诲。智人所叹。圣所可意。无量无边，犹如虚空。遍至一切。诸相具足。

    世尊如是声音。告诸五比丘言：汝诸比丘出家之人。恒常须舍世间二事。何等为二。一受欲乐。凡有行动。依於聚落。凡夫所叹。此须弃舍，第二舍者，自身所困。受苦之处。非圣所叹。不得自利。不得利他。此法须舍。而说偈言：

    自身损处速弃捐，诸根境界悉须舍。若能舍此二种法，即得甘露正真道。

    尔时佛告诸比丘言：汝等当知。我如是舍彼二边已，说有中路。我自证知。为开眼故。为作智故。为寂定故。为诸通故。为觉了故。为沙门故。为涅槃故。而得成就。汝等比丘。若欲得知。出有中路。如我所证。为开眼故。为生智故。为寂定故。乃至涅槃八正圣道。所谓正见正分别。正语正业。正命正精进。正念正定。汝等比丘。此是中路。我已证知。为开眼故。为生智故。为寂定故。为发诸通。为觉了故。为沙门故。为涅槃故。当得成就。而说偈言：

    如是八种正路因，除灭死生恐怖荆既得除灭诸业已，永更不受一切生。

    尔时佛告诸比丘言：汝等比丘。至心谛听。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。得道圣谛。如此名为四种圣谛诸比丘，何等相名为苦圣谛。所谓生苦老苦。病苦死忧悲苦。爱别离苦。怨憎会苦。求不得苦。此诸苦故。名苦圣谛。

    诸比丘，何等名为苦集圣谛。所谓此爱数数动心。发思欲事。处处思想。是则名为苦集圣谛。

    诸比丘，何等名为苦灭圣谛。所谓彼爱远离弃舍。悉除灭荆不留馀残。心及心想。一切寂定。是则名为苦灭圣谛。

    诸比丘，何等名为得道圣谛。逮得於此八正圣路。所谓正见正分别。正语正业。正命正精进。正念正定。此名灭苦得道圣谛。

    此苦圣谛。我往昔来。不从他闻。於诸法中。自生眼智。生意生明。生誓愿。生智慧。此苦圣谛。须如是知。乃至未闻。诸法之中。生眼智慧。彼苦圣谛已照知竟（梵本再叠今略取要）如是苦集圣谛。不从他闻。於诸法中。生眼及智。彼苦集法。悉须灭之。如是乃至。苦集圣谛。已灭尽讫。

    如是苦灭圣谛。不从他闻。於诸法中。生眼及智。彼苦灭谛。今应须证。如是乃至生智慧已，苦灭圣谛。得证知荆如是苦集灭已得道圣谛。不从他闻於诸法中。生眼及智。彼苦集灭。知得道证。乃至生智慧。还彼苦灭。得道证竟（已上四章并皆叠道）。

    诸比丘，乃至我此四种圣谛。如是三转十二因缘。如实未证。我未证得阿耨多罗三藐三菩提。未可得言我觉了也。

    诸比丘，我以此四圣谛三种转如实十二相证。然後始得阿耨多罗三藐三菩提。如是可言我觉了也。

    诸比丘，我於尔时，生智生见。不散乱心。正得解脱。诸比丘，此我最後生。更不受有也佛说如是法相之时，长老憍陈如。即於彼坐。远尘离垢。除诸缠缚。净诸烦恼。於诸法中。得净眼智。所有集法。一切皆灭。知法灭已，如实证知。譬如净衣。无有垢秽。无有黑缕。随所染处。而受其色。如是如是，彼憍陈如。即於坐处。诸垢皆除。烦恼尽灭。得法眼净。如实而知。是时彼会六万天子。远尘离垢。亦於诸法。得净眼智。

    尔时世尊，作师子吼。说是偈言：不可言说法甚深，真如寂静无名字。最胜憍陈如先证，我所求道得不空。而有偈说。

    如是甚深法说时，最胜世尊慈悲行。憍陈如得净法眼，复有诸天亿万千。

    尔时所有地居诸天。闻世尊说如是法相。一时大唱。作如是言：仁者各知。今日婆伽婆多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。在波罗奈鹿野苑中。往昔诸仙所居住处。转於无上微妙法轮。若有沙门。若婆罗门。若梵若魔。实不能转如是法轮。而说偈言：

    善哉世尊真如见，为众转甘露法轮。持戒禅定辐辋釭，惭愧精进轴鐧毂。甚深无异正真说，建立是轮三界尊。今在波罗奈城边，鹿野苑中如是转。

    尔时彼处地居诸天。唱是声已，其声上彻四天王天。四王闻已，复传唱声。其声中作如是言说。今日世尊，多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。在波罗奈鹿野苑中。转於无上微妙法轮。一切世间。若有沙门。及婆罗门。若梵若魔。实无有人能然转者，

    四天王天。作是声时。忉利天闻。忉利天王。如是作声。夜摩天闻。夜摩作声。兜率天闻。兜率作声。化乐天闻。化乐作声。他化天闻。他化作声。梵天王闻。时梵天王。即作是言：今日世尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。在波罗奈鹿野苑中。转於无上微妙法轮。一切世间。若有沙门。及婆罗门。一切魔梵。实不能转。如是次第。经一念顷时上诸天。各各相告。其声遍满如是乃至大梵天所。

    尔时娑婆世界之主。大梵天王。既闻声已，复发如是梵音唱言：今日世尊佛婆伽婆多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。在波罗奈鹿野苑中。转於无上微妙法轮。一切世间。若有沙门。若婆罗门。天人魔梵。实无有人能作如是如法转者，如是次第。至有顶天。

    尔时世尊，当转法轮。是时天人魔梵沙门。及婆罗门。一切世间。大光普照。其铁围山。大铁围山。其两山间。幽冥黑暗。所有众生。受极重苦。而此日月。如是光明。如是大德。如是神通。如是威力。如是自在。而於彼处。不能照耀。不能令光。佛威神故。彼处普照。其中众生。得光明故。各各相见。各各相知。各相谓言：此处亦复有众生也（已上两句梵本再称）尔时世界土地。所有一切树木。百卉药草。悉皆顺时。随其种类。大小各各。自生茎叶花果。生已花自然来雨於佛上。为供养故。其虚空中。清净无有尘雾烟霞。暂起轻雲。降微细雨。以洒於地。雨水清凉。具八功德。雨已还晴。复起微风。凉冷调適。四方皆净。显现分明。无有尘翳。上界虚空。诸天聚集。作天音乐。唱天妙歌。雨天种种曼陀罗花。并及摩诃曼陀罗花。又雨诸天细妙之衣。雨天金银琉璃。所作七宝莲花。复雨无量优钵罗花。波头摩花。拘物头花。分陀利花。下如来上。复雨无量种种杂香末香涂香。散如来上。散已复散。如来坐处。四面周匝。方一由旬。其种种花。悉皆遍满。间无空缺。复此大地。六种震动。动遍动等遍动。震遍震等遍震。涌遍涌等遍涌。吼遍吼等遍吼。觉遍觉等遍觉。一切众生。一向悉皆受大快乐。於彼时中。无一众生有欲恼者，瞋恚恼者，愚痴恼者，我慢恼者，贡高恼者，不惊不怖。无一众生造作诸罪。若患众生。即得除差。饥渴众生。即得饱满。酒醉众生。即得醒悟。颠狂众生。皆得本心。盲者得视。聋者得听。若有六根不完具者，悉得具足。贫冻倮露诸众生等。皆得富饶。羸瘦众生。皆得肥满。系闭众生。皆得解脱。枷锁杻械诸众生等。自然得出。地狱众生。即得灭恼。六畜众生。无有惊怖。饿鬼众生。饥渴得定。如是因缘。其憍陈如。得名证智。

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