卷三十三

证得无上至真平等觉道。一切邪径。尽皆舍离。得正解脱。

    尔时世尊从道树下起已，安庠渐渐行到旃陀罗村（隋言严炽）。从旃陀罗。安庠行至纯（之询反）陀私洟（他梨反）罗聚落（隋言无角堆）中。於其路上。见有一乞婆罗门。名优波伽摩（隋言来事）。两逆相逢。彼见佛已，即白佛言：仁者瞿昙。身体皮肤。快好清净。无有垢腻。仁者，面貌圆极庄严。诸根寂定。仁者瞿昙。师为是谁。从谁出家。意喜所乐。是於谁法。尔时世尊，随行随说。以於此偈。答彼乞索婆罗门言：

    我已降伏诸世间，成就具足种种智。於诸法中不染著，永脱一切爱网罗。能为他说诸神通，是故名为一切智。我今堪受世间供，自在得成无上尊。

    一切天人世界中，唯我能降诸魔众。我无有师内自觉，世间更无与等双。天人中唯我独尊，身心清净得解脱。一切通处皆通达，所可证处已证知。

    可安之处已得安，故称我为世尊上。犹如分陀利在水，虽复处在於水中。而不为水之所沾，我在世间亦复尔。不为一切世所污，是故称我为佛陀。

    尔时优波伽摩婆罗门。复白佛言：长老瞿昙。今欲何去。世尊报彼婆罗门言：我今欲向波罗奈国。彼婆罗门。复问佛言：长老瞿昙。仁者，至彼欲作何事。世尊更复以偈答彼优波伽摩婆罗门言：

    我今欲转妙法轮，故至於彼波罗捺。幽瞑众生悉令晓，击敞甘露鼓之门。

    尔时优波伽摩婆罗门。复白佛言：如我意见。长老瞿昙。自称身得阿罗汉者，伏诸烦恼。其义云何。世尊复更以偈重答於彼优波伽摩婆罗门言：应当知我伏诸怨，永尽一切诸有漏。

    世间诸恶法皆灭，故我称为真正尊。而有偈说。何怪得利自养育，不能增长利益他。见众幽瞑不慈悲，得道胜他共分用。

    自度彼岸睹没溺，若不能拔非善人。自得地藏见贫穷，而不施他是非智。手自执持甘露药，见有病人不与治。可畏旷野得路行，睹彼迷人应教示。

    如大闇灯作光明，明盛不著在我心。佛亦如是作法光，於此因缘亦不著。

    尔时优波伽摩乞婆罗门。口唱言谓。长老瞿昙。以手拍髀。下道避佛。向东而行。

    尔时彼处。有一天神。往昔旧与优波伽摩婆罗门。身曾为亲旧。天神欲为优波伽摩乞婆罗门作利益故。作安乐故。於无畏处。得解脱故。以偈告彼优波伽摩婆罗门言：

    今值无上天人师，不识世尊至真觉。邪见赤体欲何去，汝当受苦未期央。若逢如是调御师，舍之不发供养者，手足与汝何功德，应当於此生信心。

    尔时世尊，安庠渐行。从周兰那娑陀罗去（即是无角堆）至迦兰那富罗聚落（隋言耳城）。从迦兰那富罗聚落。安庠而去。渐渐而至娑罗洟聚落（隋言调御城）。从娑罗洟聚落而去至卢醯多柯苏兜聚落（隋言闭塞城）。从闭塞城至恒河岸。到河岸已，诣船师边至已即语彼船师言：善哉仁者，乞愿度我向於彼岸。船师报言：尊者，若当与我度价。然後我当度於尊者，

    尔时世尊，报船师言：我今何处得有度价。但我除断一切财宝。设复见者，观如瓦石土块无殊。若当有人。割我一臂。又以栴檀涂我一臂。此二人边。我心平等。我以是故。无有度价。船师复言：尊者，若能与我度价我今即当度於尊者，所以者何。我唯因此。持用活命。畜养妇儿。

    尔时世尊，以净天眼过於人眼。见有一群五百头雁。从波恒河南岸。飞空而来向北。世尊见已，即对船师。而说偈言：诸雁群党度恒河，不曾问彼船师价。

    各运自身出己力，飞空自在随所之。我今应当以神通，腾虚翱翔犹彼雁。若至恒河水南岸，安隐定住若须弥。

    时彼船师。见佛过已，心生大悔。如是思惟。呜呼呜呼。我睹如是大圣福田。而不知施度至彼岸。呜呼呜呼。我失大利。如是念已，闷绝倒地。而彼船师。少时迷荒。还得稣醒。从地而起。即便驰往摩伽陀主频头王边。奏如是事尔时摩伽陀王频头裟罗。闻此事已，作如是言：凡夫之人。云何可知此有神通。此无神通。是故汝等从今已去。凡是一切出家之人。来欲度者，莫问是非。但有来者，勿取度价。随意即度。

    尔时世尊，飞度恒河。达到彼已，从於彼岸。复作神通。飞腾而向波罗奈城。是时彼处。有一龙池。时其龙王。名曰商佉（隋言蠡）。世尊至彼池边而下。世尊足步所下之处。龙王起塔。其塔因称名弥迟伽（隋言土塔）。如来在彼经由一宿。待後食时。於待时处。复起一塔。其塔复名宿待时塔。而有偈说。

    诸佛夜不入人间，要待斋时而乞食。非时行者有大患，是故众圣候於时。

    尔时世尊，依三摩耶依摩伽陀斋欲到。时从西门。入波罗奈城。次第乞食。於波罗奈。乞食得已，从城东门。安庠而出。既出城外。在一水边。端坐而食。食讫澡洗。北面而行。安庠渐至向鹿苑林。而有偈说。

    鹿苑鸟兽众鸣声，往昔诸圣所居处。世尊身放光明耀，渐至彼苑如日天。

    尔时五仙。遥见世尊渐至其边。见已各各共相谓言：我等要誓。诸长老等。此之来者，是彼沙门瞿昙释种。向我边来。此懈怠人。丧失禅定。以懈怠故。全身缠缚。而我等辈。不须敬彼。不须礼彼。不须迎彼。不须与彼安置坐处。虽然但且随其意乐。随其自坐。唯憍陈如。独一人心。不同此誓。而口不违。即便相对。而说偈言：

    瞿昙懈怠今忽来，我等五仙各相契。详共莫敬莫礼拜，此人违誓不合迎。

    尔时世尊，渐渐近彼五仙人边。既逼近已，而彼五仙。各各相与坐不能安。忽自违誓。各各欲起。譬如奢拘尼鸟。在铁网内。而外有人。放於大火。其网热故。不能安祝欲飞欲跳。如是如是彼五仙人。见世尊已，不觉忽然从坐而起。时五仙内或有铺设安置坐者，或有持水欲拟洗足。或洗足石及革屣者，或复有将盛水盆来。或洗足已，将於木来拟安脚者，或有迎接三衣及钵。又口唱言：善来长老瞿昙。安坐於此铺上。而有偈说。

    或迎取钵及三衣，或复顶礼佛足下。或预铺设所坐处，或持水器及澡瓶。

    尔时世尊，随其铺设。安庠而坐。时佛坐已，作是思惟。此等一切皆是痴人。各各虽发如是誓言：而自相违。不依而祝

    尔时五仙。见佛坐已，而白佛言：长老瞿昙。身色皮肤。快好清净。面目圆满又足光明诸根寂定。长老瞿昙。必当值遇妙好甘露。或得清净甘露圣道。

    尔时世尊，即便告彼五仙人言：汝等仙人。莫唤如来为长老也。所以者何。汝等仙人。当来长夜。应值苦患。何以故？我今已证甘露之法。我今已得甘露之道。汝随我教。汝听我言：我能教示於汝等辈。汝随我语。不得乖违。若依我教。清净而行。若善男子，及善女人。正信舍家。剃除须发。出家欲求无上梵行。尽梵行源。现见诸法。自在神通。证得行行。自能唱我。已断生死。已立梵行。所作已办。更不复受於後世有。汝等各当如是自知。而有偈言：

    彼等五仙唤佛姓，世尊恩愍教彼言：汝等心意莫矜高，舍於自慢恭敬我。我慢无慢我平等，我欲回汝等业因。我已得佛为世尊，为诸众生作利益。

    作是语已，其五仙人。即白佛言：长老瞿昙。昔行是行。昔求是道。昔行是苦。不曾得证上人之法。不共诸圣而同智见。不得增进。况复今日。成就懒惰。失於禅定。懈怠缠身。

    尔时世尊，再过告彼五仙人言：汝等成仙人莫作是言：如来非是懈怠之行。非是失禅。我亦非是懈怠缠身。汝等仙人。我今已我阿罗呵三藐三佛陀。我今已证得彼甘露。知甘露道。汝等仙人。应受我教。听於我法。汝等今若受我教示。我能教诲於汝等辈。汝依我教。莫违我教。行我教法。乃至汝等。未来当得不受後有。

    尔时五仙。复白佛言：长老瞿昙。昔如是行。如是求道。行如是苦。不证上法。不共诸圣而同智见。乃至懈担以缠自身。

    尔时世尊，三过告彼五仙人言：汝等仙人。自知我昔曾为人说妄言以不。五仙人言：不也尊者，

    尔时世尊，从口出舌。至二耳孔。至二鼻孔以舌拄塞鼻孔已，还复以舌。自舐於舌。遍覆其面。覆已还缩。依旧还置舌本。居处安置已，告五仙人。言汝等仙人。曾自眼见。或复耳闻。若人妄语。有如是舌神通力不。彼等仙言：不也。尊者，是故汝等。莫唤如来以为懈担如来亦非失於禅定。然我不以懈怠缠身。诸仙。当知我今已成阿罗呵三藐三佛陀。已证甘露。知甘露道。汝等受我教法示诲。听我教法。汝等依我教法而行。若不违背。其善男子及善女人。欲求解脱。舍家出家。乃至未来不受後有。

    尔时世尊，以如是教。诲彼五仙。彼仙所有外道之形。外道之意。外道之藏。皆悉灭隐。不现身上所著之服。即成三衣。手执钵器。头发髭须。自然除落，犹如剃来经於七日。威仪即成。形容譬如百夏比丘。威仪行步。坐起举动。如是而祝

    尔时世尊，即便告彼五比丘言：汝等比丘。各各随分。观察东方。时五比丘。欲观东方。而见西方。世尊复告。汝等比丘。随分各各观察西方。彼等比丘。欲观西方。即见东方。世尊复告。汝等比丘。观察北方。彼等比丘。欲观北方。即见南方。世尊复告。汝等比丘。观察南方。即见北方。世尊复告。汝等比丘。观察上方。即见下方。世尊复告。汝等比丘。观察下方。彼等比丘。欲观下方。即见上方。世尊复告。汝等比丘。随分各各。观察馀方。彼等比丘。欲观馀方。即见正方。世尊复告。汝等比丘。观察正方。彼等比丘。欲观正方。即见馀方。

    尔时世尊，善能教诲彼五比丘。令其内心各生欢悦。使其获证。随顺正理。各各欢喜。时五比丘。心开意解。随顺世尊，谘承世尊，听世尊教。随世尊心。不违世尊所说教法。闻说谛受奉侍世尊，无暂时舍。