卷三十

    △菩萨降魔品下

    尔时彼处别有地神。将於一瓶凉冷之水。洒魔王上。而告之言：汝魔波旬。速疾急起。走向自宫。今为汝故。当有种种器仗。欲来害於汝身。节节解汝。而彼魔众。本时所作。杂类形容。殊异身体。变现而来。执持种种兵戈器械。如是怖已，不能复形。还如是归。至本来处。各相迷失。经由七日於後。或有得相见者，或不相见。其相见者，各相借问。或复哭母。或复哭父。或兄或弟。或姊或妹。互相谓言：我等今者值此大厄。是我等殃。我等今得本命而还。深是我等不可思议而有偈说。

    菩萨右手百福严，诸指网罗赤红甲。掌内千辐轮相炳，阎浮金光妙色充。以手安庠摩头趺，如是掌下似雲电。口言大地汝明我，往昔无数劫修行。

    所有来乞曾不违，水火风神皆验实。梵天帝释并日月，十方诸佛悉鉴知。如我苦行求菩提，布施持戒精进忍。禅定智慧等六度，及四无量诸神通。

    如是次第助道因，一切熏修尽皆证。十方我作诸功德，般遮于瑟及檀那。汝魔万分无一毫，是时以手指此地。其地震声若锺响，六种涌没海波涛。

    魔睹倒地闷不稣，或有空音唱缚撮。虽降面失於光色，自知不及菩萨威。椎胸大哭唱叫声，身体疲乏无归处。东西南北纵横走，心迷闷绝无有情。

    象马车兵力悉摧，鸠槃毗舍遮罗刹。自然惊怖悉星散，退走求道各回遑。如鸟在泽被火飞，父母兄弟姊妹女。两两相求不知道，各问汝今何处停。

    设得相见迭相嫌，俱云厄至恐失命。彼诸魔众无亿数，忽然消灭似散雲。如是苦经七日中，後遇相逢唱言活。我等心今大欢喜，时彼菩提树大神。

    慈心将冷水一瓶，洒於魔上作是说。速起莫住随心去，汝今若不取我言：後值厄难当分甘，夜叉罗刹鸠槃等。摩睺罗伽及毗舍，世间所有可畏形。

    魔王率将树下来，欲望恐怖於菩萨。端正容颜诸相满，功德具如千日光。心不惊动犹须弥，观後魔众如幻化。诸法无异无分别，如星如露如浮雲。

    法相如是正思惟，安心善住结加坐。若有我心彼闻见，如是邪念则生贪。痴人作是著我时，以心念故见恐怖。释迦牟尼大尊者，观於诸法平等如。

    十二因缘相续生，心意境界空无实。见谄曲魔不惊动，乏顿无利身体疲。木石刀杖悉弃捐，眷属驰走无依怙。

    尔时魔王波旬长子。名曰商主。即以头顶礼菩萨足。乞求忏悔。口唱是言：大善圣子。愿听我父发露辞谢。凡愚浅短，犹如小儿。无有智慧。我今忽来恼乱圣子。将诸魔众。现种种相恐怖圣子。我於已前。曾谘父言：以忠正心。虽有智人善解诸术。犹尚不能降伏於彼悉达太子。况复我等。但愿圣子。恕亮我父。我父无智。不识道理。如是恐怖大圣王子。当何取生。大圣王子。愿仁所誓。早获成就速证阿耨多罗三藐三菩提。

    尔时所有一切诸天。向於菩萨生信行者，若虚空中及在地上。或复诸方。彼等悉大欢喜踊跃遍满其体。不能自胜。以欢喜心。口唱是言：唎唎?祁?祁梨梨。其声遍满四方虚空。震叫响彻弄诸衣服。呜呼希有菩萨。今已降伏诸魔及魔军众。以作天乐。以作天歌。赞叹菩萨。复将天花。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙花。优钵罗花。拘勿头花。钵头摩花。分陀利花。以天栴檀细末之香。散菩萨上。散已复散。雨而更雨。有偈说言：

    菩萨既降伏魔王，此之大地六种动。众生没在无明暗，大圣神光普照明。天地开朗日月辉，犹如妇女庄严面。虚空下种种花雨，曼陀罗等及馀花。

    尔时复有无量无边诸馀天等。千万亿数。娑婆世主。大梵天王。及帝释等。皆大欢喜。乃至遍体。不能自胜。合十指掌。顶礼菩萨。口作是言：今此圣者，必证阿耨多罗三藐三菩提。是时其处菩提树下。相去不远。有一龙王。名曰迦罗。即便以偈。叹菩萨言：

    如我昔睹佛日兴，还如此处菩提树。作大神通希有事，善巧方便降魔王。世尊今者亦复然，铺草结加安隐坐。心不攀缘正意住，曾无一念暂时惊。

    如是勇猛大精进，决定最胜牟尼佛。而此大地六种动，其响震吼如锺声。东西南北涌复潜，不久必成大胜觉。虚空閦塞诸天众，百千万亿那由他。

    唱声微妙心喜欢，仁今必作大妙圣。诸天万亿不可数，各弄衣服满虚空。如是预相无有边，仁今作佛成大圣。千万那由他天众，在空顶礼合掌恭。

    此之先应难具言，仁今作佛大尊觉。天诸童子亿千万，喜欢手执妙天花。於仁者上雨花雲，仁今作佛世尊胜。周匝菩提树林木，枝头皆向尊屈低。

    此诸瑞相非一条，仁今作佛大尊极。仁既降伏天魔众，可畏音响及殊形。悉以慈力摄化周，仁今作佛大尊称。迦罗龙王叹佛已，心生快乐大喜欢。

    佛本行集经成无上道品第三十三。

    尔时菩萨。既已降伏一切魔怨。拔诸毒刺建立胜幢。坐金刚座已，灭一切诸世间内诤斗之心。灭诤斗已，内外调伏。心清净行。为令一切世间众生作利益故。为令一切世间众生得安乐故。为令一切诸恶众生发慈心故。为断一切诸恶众生结垢行故。自已灭除睡眠缠盖。心得清净。光明现前。正念圆满。亦教众生。令断一切睡眠覆障。自已断除一切调戏。得清净心。无有浊乱。亦教众生。令灭一切调戏之心。使得清净。自断一切疑悔之心。离暗弊行。於诸善恶一切法中。无有疑滞。得清净心。

    尔时菩萨。得断如是五种心已，烦恼渐保所以者何。此等五法。能为智慧。作覆障故。能为智慧。作不佐助。遮於涅槃微妙善路。如是一切悉皆弃舍。离诸欲心及不善法。分别内外。思惟观察。一心寂定。欲证喜乐入於初禅法中而行。

    尔时菩萨。如是思惟。我今已证初增上心。现得安乐微妙之法心不放逸。应当正念舍离聚落。依阿兰若所行法者，尽令得之。是时菩萨。欲舍一切诸分别观。清净内心。一无分别。从三昧生欢喜乐已，证第二禅法中而行尔时菩萨。复如是念。我今已生此二增心。乃至舍离一切诸恶。成众行已入二禅。时菩萨厌离欢喜。舍行清净。正念正慧。身受安乐。如圣所叹。舍於诸恶。已得安乐。如是增上。证第三禅法中而行。

    尔时菩萨。复如是念。此我第三增益之心。乃至在於兰若行者，是时菩萨。欲舍乐欲舍苦。如前所舍分别苦乐。无苦无乐。悉舍正念清净。证第四禅法中而行。

    尔时菩萨。复更思惟。此我增心，第四现见法安乐行。已得证知。心不放逸。善男子，应正念一心。在阿兰若寂静而行。

    尔时菩萨。如是一心。清净无垢。无障无翳。一切苦患。悉皆除灭。调和柔软。可作诸业。已住决定。其夜初更欲成身通。受於种种神通境界。所谓一身能作多身。复合多身还作一身。作一身已，於虚空中。上没下出。下没上出。隐显自在。横遍亦然。穿过山崖石壁无碍。应念而行。入壁便出。出已还入。譬如雾中。没已即现。现已还没。入地如水。履水如地。出没虚空，犹如飞鸟。或放烟熏。或出光焰。如大火聚。日月威德。最大巍危能以手掌。面扪摸之。现长大身乃至梵天。譬如工巧。巧师弟子。取清净金。作诸器皿。随意即成。亦分别知彼价贵贱如工瓦师。瓦师弟子。成就泥团。置於轮上。欲作何器。即便得成。亦知其价。如善木师。木师弟子。伐取树木。不腐不枯。欲作何器。即能得成。亦知其价。如象牙师。牙师弟子。得好象牙欲作何器即能作成。亦知其价。如是如是，菩萨亦然。如是成就清净之心。无浊秽心。无隔碍心。无患累心。柔和软心。成就业心。真寂定心。於夜初更。修习造作种种神通。成就智心。出现种种神通境界。所谓一身作於多身。略说乃至身至梵天。菩萨心得如是寂定。如是清净。如是无垢。如是无翳。除灭一切烦恼患累。造诸业已，心得寂灭尔时菩萨。还於是夜初更之中。更欲证知宿命神通。成就心行。欲於自心知他人心种种念数。所谓受身一生之处。二生之处。三四五六七八九十二十三十四十五十一百二百一千一万。无量亿万。半劫小劫。中劫大劫。无量小劫。中劫大劫。我昔某处。我名字某。如是姓族。如是种类。如是饮食。如是受乐。如是寿命。如是死已生於彼处。彼生复死。

    尔时菩萨。以如是相如是行。知种种宿世自身既尔。他身亦然。又复自知种种宿命。譬如有人。从自聚落出已，至於他聚落。行於其道路。知何处坐。知何处行。知何处眠。知何处言：知何处默。至此聚落。知彼聚落其间近远行路之时，何处而行。何处而坐。乃至何处。眠卧言默。至彼聚落。还已聚落。复如是念。思惟悉知。从此聚落。经若干时。至彼聚落。复於某处若干时祝若干时行。若干时坐。若干时语。若干时默。过若干时。复至某邑。复知彼处若干时行坐起眠卧语默停泊。乃至到於已聚落已，悉如是知。菩萨亦然。如是定心清净之心。无垢秽心。如是软心。无患恼心。可作业心。於彼初夜初更之中。得宿命智。正念证知。心成就行。

    尔时菩萨。既思惟知自身生处及他生处。所谓一生国土之处。乃至无量无边亿劫所生之处。是时菩萨。如相如教。次第闻说如知自身所生之处及以他身种种生处亦复忆念菩萨忆念如是生已，能於处处诸众生类。受诸生中。得慈念心。此我亲旧。此我外人。舍此亲已，复生某处。此世彼世。流转不息，犹如风车，犹如芭蕉。决定无实。烦恼无常。此义决定。心如是知。

    尔时菩萨。如是定心。如是清净。如是无垢。如是无恼。如是柔软。可作静业。於彼夜半。欲得成就证知天耳。而发是心。彼以天耳善清净故。过於人耳。闻种种声。所谓或闻地狱之声。或畜生声。天声人声。远声近声。譬如聚落城邑国土。或复市中。其间有人。昇上高堂。或复楼上。於彼中祝复有一人。以清净耳。闻种种声。所谓或闻吹蠡贝声。或大鼓声。或小鼓声。细腰鼓声。或箜篌声。或琵琶声。箫笛笙瑟种种音声。或闻歌声。或闻舞声。或闻笑声。或闻哭声。或妇女声。或丈夫声。或童子声。或童女声。如是如是，菩萨如是，寂定其心。清净无垢。无恼无浊。柔软作业。於彼夜半。闻种种声。乃至一切地狱等声。
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