卷二十七

    △向菩提树品下

    尔时魔王。即告赤眼夜叉之使。作如是言：谓汝赤眼。汝今见此军众以不。有谁辄欲侵我境界。是时赤眼夜叉之使。即白其王魔波旬言：大王。当知此是释种净饭王子。名悉达多。从彼善生村主女前，犹如牛王。作大音声。向於吉利刈草人边。乞得一把。有一树名羖羊多罗尼拘陀树。渐渐而来。复有五百青雀围绕。以初春月所出可爱一切树木。悉著花果。枝柯自垂。无识诸树。犹尚倾头。低而供养。震动大地。欲向於彼菩提树下。

    尔时波旬。既见菩萨欲向於彼菩提树下。作是思惟。愿此释种。向馀树下。铺草而坐。莫向於此菩提树坐。其心如是思惟念已，告彼一切夜叉众言：汝等一切诸夜叉辈。宜减少许夜叉之众。速往诣彼菩提树下。伏藏而祝慎莫使此释种之子趣向於彼菩提树间。其夜叉等。白魔王言：谨依大王严命所敕。是时夜叉。即便抽减少许人众。去彼菩提树下不远。伏藏而祝其彼魔家诸夜叉众。遥见菩萨欲来向於菩提树时。身体赫奕，犹如金山照耀放光。不可譬喻。其夜叉众。既睹见已，即说偈言：

    此必千光新日出，威德照耀如金山。怜愍一切诸天人，渐到树王如师子。时彼树林所守护神。即以偈颂报答於彼诸夜叉言：世尊千劫功德圆，备满六度施戒忍。

    精进禅定及智慧，具足一切诸庄严。今渐来至向树王，欲证无上菩提道。诸天及人八部众，思惟如是悉随行。

    尔时彼诸魔家眷属夜叉众等。闻此偈已，皆悉离彼菩提树侧。星散而走。是时菩萨渐渐来到十六种相功德具满地分之处。何等名为十六种相。所谓彼地劫烧之时，最後燃荆劫初立时。最在先成。

    又复彼地。所出诸草。最胜最妙。所谓优波罗。波头摩。拘勿头。分陀利。充足不少。又复彼地。於阎浮提。最在於中。又复彼地。不居顽钝愚痴众生。唯住圣种大福德人之所行坐。

    又复彼地。无诸坑坎。四面空宽。平整之处。又复彼地。不下不高。清净洪满，犹如手掌。

    又复彼地。多有诸花。优波罗。波头摩。拘勿头。分陀利。自然生长。又复彼地。悉为一切圣人通知。又复彼地。自然显现。又复彼地。於一切时。恒居圣人。不曾空阙。

    又复彼地。终无有人能得降伏。又复彼地。名称远闻。所谓师子最高之座。又复彼地。其有心觅。过不能得。所谓若魔魔家眷属。又复彼地。於一切地。最在中齐。

    又复彼地。金刚所成。

    又复彼地。所生诸草。正高四指。柔软青绿。如孔雀项。触时犹如迦尸迦衣。颜色微妙。可喜端正。香气芬芳。头悉右旋。往昔有诸转轮圣王。悉皆知闻此可爱乐希有之事。是故恒来往彼观看此之地处。

    尔时菩萨。临欲至彼菩提树侧。是时其地。自然扫除。清净严丽。香汁涂洒。可喜端正。令心乐观。又无一切砂砾瓦石蒺{艹梨}棘刺诸恶草等。是时菩萨。初执草行。用於左手。後至树下。即以右手柔软五指。罗网庄严。赤色犹如燕脂所涂。从左手取彼一把草。安稳欲置菩提树下。东面持草。掷於地上。根即向树。菩萨心发如是之愿。我今於此处所坐已，越烦恼海。度至彼岸。时菩萨掷彼一把草至地，犹如■中置华。或如河旋。或如万字尔时菩萨。见自所执草漫掷地自然不乱。有如是等吉祥之相。口作是言：如我今日所掷之草。应乱不乱。此吉祥相表。我在於乱世间中。必定当证不乱之法。菩萨如是掷草铺已，是时彼地六种震动。

    时欲界主魔王波旬。至菩萨所。而作是言：谓刹利子。汝今不合在此树下铺草而坐。何以故？其此树下。於夜半中。多有无量毗舍遮鬼及富多那夜叉罗刹。数数恒来啖食人肉。今此树北。别有一林。是大仙人所居停处。彼之处所。名曰优娄频螺聚落。可喜端正。人所乐观。汝释子宜至於彼地随意而坐。

    尔时菩萨。报彼魔王。作如是言：汝魔波旬。可不知耶。我在於山阿兰若处空闲泽中。或在树下。或在冢间。或居林内。夜半安然。心无所畏。又复我今亦非无智。亦复非是。无方便力。非如凡人至於此地。但我久知。往昔诸佛。在此树下无畏之处。得成圣道。以如是义。我故来此。

    尔时别更有一夜叉。在於魔王波旬右立。时彼夜叉。语菩萨言：汝释种子。今何苦用此树下坐。自外四边。大有馀树。汝可速疾移他处去。时菩萨报彼夜叉言：我有心愿。於馀树下。不能得成所愿。唯在於此树下。决定当成。馀处不得。

    时彼夜叉。白其魔王。作如是言：大王。今闻彼言以不。更作何事能得彼去。魔波旬。报彼夜叉言：我今唯应种种方便。作勤劬心。断彼不听於此处坐。

    尔时菩萨。见魔波旬作如是言：铺草而坐。内心思惟。发如是愿。我今坐彼往昔过去诸佛所坐金刚之处。坐已当伏魔王波旬。我今此处坐已，断灭欲瞋恚痴诸烦恼等。我今此处坐已，当证微妙甘露清凉之法。

    尔时菩萨。所铺之草。其根向内。头皆向外。铺已右绕彼菩提树三匝讫竟。加趺而坐。身心端直。如蛇缠身。卓然不动。口三唱言：我证甘露。我证甘露。我今定当证得甘露。而菩萨心。发於如是弘誓之愿。我坐此处。一切诸漏。若不除荆若一切心。不得解脱。我终不从此坐而起。有偈说言：

    菩萨树下加趺坐，如以大蛇自缠身。发於如是弘誓心，事若不成不起坐。

    尔时魔王波旬。从彼地所。隐身不现。经少时间。即化其身。头发解乱。尘土满身。著粗褐衣。口唇乾燥。状若饥渴。手中执持一大束书。速疾而来。向菩萨所。立菩萨前。将所持书。掷与菩萨。口如是言：此一封书是汝释种摩那摩许。遣我送来。此一封是尼娄驮许。此一封是难提迦许。此一封是拔提伽许。此一封书是难陀许。此一封是阿难陀许。自外诸书各各是彼诸释种子。寄与汝来。时一书上。伪抄不实虚妄言辞。作如是语。提婆达多。今在於此迦毗罗城。以受王位。入汝宫内。尽皆纳受汝之妃后。取於汝父净饭大王。系牢狱中。自馀叔父白饭斛饭。并甘露饭。一切宿老诸释种王。尽皆驱逐。遣出城外。汝见此书。速疾须来。汝用住彼阿兰若为。

    尔时菩萨。闻是语已，心发如是三种思惟。因采女故。发於欲心。而我妃后。提婆达多。实能纳也。因提婆达。起斗诤心。彼实能夺我之国土父王位乎。因释种故。生杀害心。彼等何故。各自惜身。不护我父。菩萨复更如是思惟。世间境界。悉皆无常。秽污不净。念念生灭。无暂住时。思惟一切。皆悉是於破坏之法。生已即灭。如是思惟。便断欲心。发出家心。息诤斗心。起慈愍心。断杀害心。生悲哀心。如是等事。我久弃吐。思惟是已，即发舍心。

    佛本行集经魔怖菩萨品第三十一上。

    尔时菩萨。在於菩提树下坐已，时菩提树所守护神。生大欢喜。心意踊跃。遍满其体。不能自胜。即解其身所有婴珞。并散头髻。速疾而向於菩萨所。以最胜妙吉祥之事。赞美菩萨。内心殷重。发大希奇。悉命诸亲及其眷属。守护菩萨。恭敬俨然。

    尔时彼处。四面林木。无问大校所有树神。各从其树出身。来到护菩提树神边问言：大善树神。今在於汝树下坐者，此是何人。我等由来。未曾闻见。最妙最胜身。为一切诸相庄严。如天中天。作是语已，其护菩提树神。告彼诸树神言：汝诸神辈当知。此是净饭王子。甘蔗种姓。往昔劫初。大众推举。所置立王。世世相承。至今已来。此是其胤。时诸树神。复语菩提守护神言：菩萨树神。汝今真得最大利益大善福业。令汝居处。得有如是胜上众生三界之尊胜妙众生。此之众生。如优昙花难现於世。

    尔时彼等一切树神。各将沈水牛头栴檀诸末香等。又复种种妙好香花。散菩萨上。散已复散。欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。举手低头。合十指掌。向菩萨礼。口中各复如是唱言：众生最首。唯愿仁者早成此誓速证菩提。次复四天所居诸天。及四天王。次有无量三十三天夜摩兜率化乐他化自在天等。无量无边。一切诸天。及诸梵天。各将种种天上妙花。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙花。天拘勿头。及波头摩。分陀利等。复持种种末香涂香。如雨而散菩提树上。其菩提树，犹如车轮。周匝遍满一由旬内。种种香花。积至于膝。

    尔时菩萨。坐彼菩提树下之时，无一蚍蜉蚁子作声。况复大兽。一切诸鸟。亦不作声。假使有风。一切诸树。亦不倾动。当於菩萨坐彼菩提树下之时，净居诸天。心喜踊跃。遍满其体。不能自胜。顶礼菩萨。心内各作如是愿言：众生最首。愿仁此心。早得圆满。速成菩提尔时菩萨。坐彼菩提树下之时，发是要誓。我不成道。不起此座。是时魔王波旬。内心生大恐怖。即作是言：应此刹利释种之子。欲得除灭我之境界。欲得令我出此境界。若彼胜我在於我前。必教诸人令得涅槃。为诸人说涅槃方便。使我境界当成虚空。而彼即今未得净眼。在我境界。我今须作勤劬方便。令其所行退失起走。而说偈言：

    彼今若得成菩提，便广为他说正法。即当损耗我境界，众人既得正路开。自然使我境界空，境空我则成寡妇。其今未得清净眼，乃复住我境界中。

    我应速疾往彼边，先作障碍破其事。犹如河水来未至，逆须预造作桥梁。

    尔时魔王波旬。具足满一千子。於其中间。助菩萨者，有五百子。商主为首。在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者，亦有五百，第一头首。名为恶口。在魔波旬左边而坐。时魔波旬。告其诸子。作如是言：汝等诸子。我今共汝。... -->>
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