卷二十三

    △劝受世利品中

    尔时菩萨。过是夜已，於晨朝时。正著衣服。从般茶山。安庠而行。至王舍城。为乞食故。观诸阴等苦空无常。欲求无馀大涅槃故。视地一寻。调伏诸根。所染著处。皆悉除断。不令点污。复作是念。我今乞食。无有钵器。若我得食。於何处盛。是时菩萨。左右前後。求器未得。忽见一处有大花池。见已即语傍一人言：仁者汝可乞我此中池莲藕叶。彼人闻已，即便入池。取彼藕叶。以奉菩萨。是时菩萨。受彼藕叶。向城乞食。时王舍城。内外人民。观见菩萨如是详审。复见菩萨威神巍危见已各生大希有心。共相谓言：此是三目大自在天。来至於此。其中或有远行诸人。欲营事故。至於他方。彼等既见菩萨。还回向菩萨所。或复有人。欲造作事。中道既见菩萨形容。便舍其业。来向菩萨。若有坐人。见菩萨已，不觉自起。速疾来诣向菩萨所。或复有人。合十指掌。恭敬一心。向菩萨者，或复以头礼菩萨者，或复有以微妙音声白菩萨言：善来善来。时王舍城。所有人民见菩萨者，无有一人不生欢喜爱乐之心。其王舍城。或多舌人。乱言绮语。彼等诸人。在菩萨前。默然而祝随菩萨行。又王舍城。周匝四方。或男或女。丈夫妇人。欲营馀者，悉舍来看。生希有心。观看菩萨。眼目不瞬。所观菩萨。支节面额。眉目肩项。手足行步。於一一处。各皆爱乐。不能更看其馀处相。

    尔时菩萨。盛壮少年。可喜端正。兴乐花艳。花色之时，舍宫出家。眉间毫相。宛转右旋。眉细脩扬。目宽长广。威德遍满。其体光明。巍巍堂堂。普照远近。手足罗网。皆悉普缦。其二十指。善能治化一切天人。菩萨威神。世间无比。而有偈说。

    菩萨行於道路上，所有一切诸看人。但睹身之一分光，见已即便生爱著。双眉细扬若初月，两目青绀似牛王。身体常放大光明，诸手足指有罗网。

    观者以见微妙色，众人不觉随後行。看此殊妙相庄严，各各心生大欢喜。

    尔时王舍守护城神。见於菩萨。有是威仪。心生惊怖。战栗不安。谓言：此是何处大神。欲来我此间坐处。

    尔时菩萨。以彼无量无边人众左右围绕。或後或前。诸人观看。安庠徐步。渐渐而行。向王舍城。欲乞於食。举动俯仰。进止雍容。蹑足前趍。不迟不疾。专注平视。敛摄诸根。臂肘佣齐。衣披整肃。擎莲荷器。其叶不萎。寂定一心。人见欢喜。最上最胜。得奢摩他柔软调和。如制伏象。无有浊秽。犹清净池。离身一寻。常光明照。如娑罗树众花开敷。若金象形从地涌出。具足圆满。诸相庄严。如夜虚空众星围绕。菩萨日月朗於世间。

    时王舍城。有诸人辈。彼等皆悉生大欢喜发希有心。见菩萨行於街巷里。城内商贾估贩交关。一切自停。不复市买。若在店舍醉乱心迷。悉得醒酥。不复饮酒。各舍一切宴会音声。奔走皆来向菩萨所。或复随逐左右而观。或复在前。回顾而视。或复在後。顺菩萨行。其王舍城。无量无边。诸妇女等。或倚门侧。或立窗间。或在楼中。或居屋上。旧作生活。今悉不为。并废事缘。遥观菩萨。家家出户。各各喜欢。共相谓言：今此是谁。从何来到。是谁种族。其名字谁。如是端正。可喜行动。我等昔来。未曾得见。或复沙门。或婆罗门。相貌如是，容止异常。称叹之声。遍城内外尔时摩伽陀国。王舍城主。姓施尼氏。名频头娑罗。未作王时。曾乞五愿。一者愿我年少之时，早得王位。二者若得王位已後。愿我化内。有佛世尊，出现天下。三者若佛出现世时。愿我自身承事供养。四者若得承事已後。唯愿为我如应说法。五者佛若为我说法。我闻法已，愿莫谤毁。得证法已，依而奉行。

    尔时频头娑罗王。在高楼上。与诸大臣。围绕而坐。遥见菩萨。为诸大众前後导从。安庠而行。入王舍城。频头娑罗。既睹菩萨。心生大疑。即从楼下。出宫门外。见菩萨身。威仪举动。端正无匹。乃至犹如夜空众星。为诸观者之所爱乐。如摩尼宝。内外光明表里洞彻。菩萨之身。亦复如是，威德炽盛。照耀巍危时频头王。见於菩萨如是相已，敕诸臣言：我生已来。未曾见人如是形貌。身色面目。顶额广平。皎洁分明。显赫照曜。如莲花叶在於水中。而不为水之所点著。是身威德。毛悉右旋。眉间毫相。如琉璃净。亦如白珂。亦如泡乳色炎光具如满月轮。其二足趺。蹈地千辐。步举文现。迹不差移。不怖不惊。不战不栗。智慧安静，犹如须弥。从何所来。忽然至此。汝诸臣下。应当观看。此谁种姓。谁之儿子。何国土生。名字何等。端正可喜。历此游行。

    尔时彼诸大臣众等。或有说言：此是天王。或言帝释。或复有言：是大龙王。或复有言：毗摩质多阿修罗王。或复有言：此是婆梨阿修罗王。或复有言：是毗沙门护世神王。或复有言：此是日天。或言月天。或复有言：大自在天。或复有言：此是梵天。

    复更别有馀诸占相婆罗门言：大王当知。如我等论先後所说，此人必成转轮圣王。何以故？今此大士身体。遍满一切诸相。

    尔时诸臣大众之中。别有一臣。而白王言：大王当知。实有斯事。所以者何。去此不远。十由旬外。正在北方雲山之下。有一种姓。称为释氏。然彼释氏。有一国界。名曰迦毗罗婆苏都。彼国土中。有一王治。名为净饭。是释种王。彼王生子。字悉达多。既释种生。姓瞿昙氏。其彼太子。初生之日。父王即便召集解相婆罗门等。遣占相之时，诸相师既占看讫。白大王言：大王当知。今此太子。具二种相。若在家者，必当成就转轮圣王。王四天下。守护大地。乃至如法治化世间。若舍王位。必定得成多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。名遍十方。大王当知。此必是彼太子不疑。所以者何。其人现今。剃除须发。身黄金色。著袈裟衣。舍国出家。游行到此。而说偈言：

    彼国相师说此言，不居王位定作佛。斯决是彼释种子，出家苦行求菩提。

    尔时大臣。说是语已，是时其王频头娑罗。内心思惟。如我往昔曾发誓愿。若如是者，我愿得成。时频头王。敕二臣言：卿若知者，速往彼看此出家人居停何方。在於何地。汝等验已，速报我知。然後我当自至於彼观看供养。谘受未闻。

    时彼二臣。奉王敕已，即便相共随逐菩萨所向而行。不暂舍离。

    尔时菩萨。在王舍城。乞食之时，见彼大众处处充满。内心思惟。如是方便。此诸大众。无有归依。无救无护。常为生老病死所缠。不畏不惊。不怖不恐。亦复不知求究竟道。无有导师。愚迷惛闇。没溺烦恼。痴无有智。日日灭损。染著诸阴。苦空无常。不知厌离。

    尔时菩萨。作是念已，起慈悲心。倍更增加精进勇猛。折伏其意。作是念言：我今当作一切世间归依之处。我当救护苦恼世间。当为世间。说於生老病死尽处。

    尔时菩萨。举目唯观前一犁轭。默然谛视。徐徐动步。齐整容仪。遍王舍城。次第乞食。既得食已，从王舍城。庠序而出。渐渐至彼般茶婆山。其山麓下。有一泉池。坐彼水边。正念安置。随得粗细。如法啖之。食讫敛衣。洗於手足。即便进上般荼顶头上已，向於山南观看。求觅林树。妙好枝条。蓊郁扶疏。饶诸鸟兽飞走游戏。花果泉流。择好树间。安施草铺。向於东面。端身正心。结累加趺。俨然而坐，犹如师子入孔穴中。不畏不惊。著袈裟服。其光显赫。巍巍堂堂。炽盛照曜。如日初出。而有偈说。

    彼山蓊郁饶树林，鸟兽相娱受诸乐。身披袈裟人月者，光明炽盛如日初。

    尔时菩萨。坐彼树下。如是思惟。我此处学。更无有人。无富伽罗。无众生。无寿者，无命者，无禅兜。无摩?阇。无摩那婆。无养育者，此之五阴。一切皆空。无命无识。一切诸法。唯有假名。名众生耳。

    尔时频头娑罗王所使二臣。随逐菩萨。恒不舍离。其一臣。去菩萨不远。於前而坐。一臣速还摩伽陀国频头王边。到已长跪。而白王言：大王当知。彼出家人。从王舍城。乞饭食讫。到般荼山。乃至端身。南面而坐。如前所说，大王。今者若欲观者，宜须疾往。

    尔时频头娑罗王。闻其使人如是语已，即便装束贤善好车。坐於其上。严驾而往。向般荼婆。时频头王。既至彼山。遥见菩萨。可喜端正。心甚爱乐。乃至犹如夜空众星。如暗山头大猛火聚。如大雲里出闪电光。摩伽陀王。见於菩萨在彼树下。亦复如是，见已生大希有之心。欢喜遍体。身毛皆竖。下乘徒步。诣菩萨边。到已问讯。白菩萨言：少病少恼。四大安乎。而有偈说。

    王见菩萨如帝释，身光明曜心喜欢。问讯起居四大和，少病少恼身无患。

    尔时菩萨。以微妙口和软语言：如梵天音。辩才字句。不染不著。告摩伽王。频头娑罗。慰劳问讯。作如是言：善治大王。大吉大祥。从何远来。可坐憩息。营求何事。而诣此乎尔时频头娑罗王。闻於菩萨如是语已，进菩萨前。在一石上。安隐而坐。王欲度量菩萨意故。白菩萨言：仁者今若不辞疲劳。我欲谘问心内所疑。唯愿仁者，为我决断。即便问言：仁者何也。为天为龙。为梵为释。为人为神尔时菩萨。以无憍慢贪欲恚心。除断一切烦恼诸刺。不谄曲语。报摩伽陀频头王言：大王当知。我非天也。非龙非梵。我是於人。大王我以求寂静故。所以出家。时摩伽王。频头娑罗。白菩萨言：仁者比丘。我今见仁。甚大欢喜。是故我今欲有发问。我为爱敬於仁者故。欲说一言：唯愿听受。所以者何。仁今壮少。正在盛年。端正无双。身体微妙。堪当嬉戏游纵之时，今者何为发如是意。行作沙门。厌离王宫。空山独坐。又仁者身。如是相貌。止可合涂赤栴檀香。不应著此袈裟之服。仁之二手。乃可指划治化世间。百味盈前。随时饮啖。岂可执器从他乞行。而说偈言：

    仁身合涂赤檀末，不应服此弊袈裟。手指正可撝世间，岂宜从他乞食活。

    时频头王。说是语已，白菩萨言：仁今若为爱敬父故。不取王位。舍出家者，我今请仁在我境界。受於五欲种种所须。当随仁意。须财与财。及诸采女。若佐助我。我当与仁。分国半治。可居我境。受我王位。我承事仁。不令乏少。何以故？仁者沙门。身体柔软。不应住於空闲兰若。若坐草铺。在於地上。损仁者身。恐畏成玻但经少时。仁父衰败。还可自受本国王位。是故仁今若爱念我。怜愍我者，受我王位。住我境中。如其仁者，称大种姓。嫌我境狭。土地秽杂。我... -->>
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