卷十七

    △舍宫出家品下

    尔时车匿既闻太子如是语已，自心思惟。圣子今者，决欲出家。不肯住也。如是念已，故发大声大言大语。问太子言：望使宫人觉知。太子圣子。恒常知诸时节所作之事。常依顺时。今是何时。而唤索马。圣子若欲往诣园林观看善地游戏之者，此非其时。何用马为。圣子今日无有怨雠。复无违逆反叛之人。四方安静。复无有人扰攘离乱。边疆一切无有逃亡。外方邻邦亦无侵夺。欲共圣子斗战之者，圣子覆盖一切大地。唯一无二。今何假须马王乾陟。圣子今日此处宫内。诸采女等。共相围绕。欢娱受乐，犹如天主欢喜园中。释提桓因。共诸天女。周匝围绕。圣子亦然。在此宫内。宝床上坐。何用於马。但愿安心。於此百千采女之中。听作音声娱乐而祝是时车匿。口如是言：又复以手。拔诸采女头发令寤。又以脚蹋彼采女身。但彼采女不觉不知。以上诸天神通力故尔时太子心内生疑畏众人觉。私密细声。以於此偈。告车匿言：

    同生车匿汝当知，我观宫内如冢墓。亦似蛆虫穴无异，如与罗刹同共居。东西南北狼籍眠，又类受胎初泡水。车匿我见五欲苦，心意不愿在此宫。

    若游诸方我不喜，以见老病及死尸。车匿速将乾陟来，我今决欲出家去。

    尔时车匿。闻於太子如是言已，犹如猛兽著於毒箭。生大苦恼。大声而哭。白太子言：圣子。今可舍诸尊乎。太子报言：善生车匿。我今欲求胜上之处。宁舍现前诸尊亲族。勿令未来我及眷属入於死命鬼口之中。更为车匿而说偈言：

    我当求於涅槃故，宁舍亲族向出家。未来死鬼劫夺人，命一入口悉食荆

    尔时车匿重闻太子如是言已，复更殷勤白太子言：大圣太子。一切世人谓言：太子决定得作大转轮王。云何欲舍太子。又断车匿此言：咄汝车匿。莫如是语。我昔在於兜率天上。胜於此处。曾作天王。悉领於彼三十三天。我於是时，犹不乐於彼处之乐。何以故？以见生死无常患故。况复今日此人间乎。少时在於此人境界。多有患浊。处此王位。虽复治世。暂时自在。而不得离病死之怖。但世间中。有死命鬼治世之处。彼之诸王即不能得自在安乐。车匿复更报太子言：大圣太子。虽复太子不用世位。但净饭王今已年老。太子盛壮。勿令大王心生苦恼。太子报言：善生车匿。我今於此大父王边。心生爱敬。如父爱我。我倍爱父。大王奇特。敬爱亲族。我亦不欲舍诸亲族。我於亲眷亦复不作诸馀异心。但我大畏。大怖大惊。诸有之中。受生死苦。今日欲求解脱法故。而暂舍离所爱重亲当来世中。能愍救护诸眷属故。又未来世不相离故。

    尔时车匿白太子言：大圣太子心决定耶。要须舍俗求出家乎。太子报言：善生车匿。我已立要。车匿又言：为何事故。太子答言：我见世间无常过故。意欲专求彼胜处耳。车匿复问。以何缘故。觅彼胜处。太子答言：若使世间。无生无死。无老无玻无爱别离。无怨憎会。得王位已，受诸功德。无有无常。境界真实。一生人中。无有浊秽。若如是者，可令我於此处心乐。汝善车匿。莫违我心。我已敕汝。急速被带我同日生马王乾陟。车匿白言：如太子敕。不敢有违。其车匿闻太子如是敕语言已，亦识太子深心之意。亦复先知净饭王敕严制禁重。但以诸天神力加故。发心欲取乾陟将来太子之前。而有偈说。

    车匿以天神力加，忍违大王敕命制。兼以菩萨昔愿满，发意遂取马庄严。

    尔时车匿即至■中。於槽枥上。搦取乾陟。即以纯金。作迦毗遮。七宝庄严。串於马口。牵出离槽。别系馀橛。刮刷其背。先以柔软轻细之物。履於脊上以金所成七宝庄严鞍鞯而被。上覆金网。如是具足被带马已，即牵将向太子之前。是时乾陟同生马王。遥见太子身力壮故。遍体欢喜。出大鸣声。时其乾陟马王。吼唤出声之时，闻半由旬。时首陀会。一切诸天。以神力故。令此马声隐没不闻。恐畏有人障碍太子不得出家。

    是时太子。欢喜踊跃。遍满其体。即以右手。柔软网缦。手指犹如莲花叶。赤色如紫矿。摩拭马王脊背之上而敕语言：汝同日生乾陟马王。我今欲求甘露之法。汝须努力。如是善行。勿令有人作我障碍。汝善乾陟。斗战之时，尚出死力。欲胜他故。今日与我。善为佐助。求出世乐。世间之乐。暂时欢喜。不久还失。生大忧恼。为法出力。此事甚难。我今欲为一切世间求解脱故。出家修道。汝善努力。出勇猛筋。捷疾而行。我今出家。为诸世间及汝等辈。作大利益。

    尔时太子正念立地。发大弘愿。作如是言：此我最後在家乘也。我从今去。更不复乘如是之乘。发誓愿已，控?必即乘乾陟马上。乘已重语乾陟马言：汝乾陟马。努力负我。最後负荷。我今为诸天人世间。作利益故。发心出家。太子亦坐乾陟马王鞍上之时，一切无量阿脩罗众。迦娄罗紧那罗摩睺罗伽罗刹众。毗舍遮地居诸天。及首陀会。乃至阿迦腻吒天等。随逐乾陟马王而行。是时诸天手持白盖。复以种种诸宝庄严盖柄周匝。以诸众宝真珠罗网。悬於其上。其网目间。悉悬金铃。擎持以覆太子之上。是时太子乘乾陟马。渐向宫门。乾陟行时。蹄足声闻一俱卢奢。首陀会天。以神通力。隐彼鸣声。不令远闻。畏有障碍太子出家。

    是时太子出家之时，其虚空中。有一夜叉。名曰钵足。彼钵足等诸夜叉众。在虚空中。各以手承马之四足。安徐而行。太子初欲发足出家。有一天子。唱如是言：愿善吉利大法船师。今欲度脱无量众生於烦恼海。复有一天。唱如是言：愿无障碍大圣世尊，今欲出家渡生死海。

    是时太子语车匿言：善生车匿。汝今可在我前而行示现我道。出宫内门。彼门关钥。欲开之时，其声闻於一拘卢奢。非人至门开彼关钥。其开之时，首陀会天。以神通力。隐蔽彼声。不令人闻。恐畏太子出家之时有诸障碍。是时车匿。白太子言：大圣太子。宫门已开。太子报言：门已开也。决定我心所愿求利。必当得成。无有疑虑。

    尔时车匿白太子言：大圣太子。希有甚奇。此之宫门。以前开时。大用气力。而方得开。圣子今者至已即开。大圣太子。亦至门边。譬如猛风吹彼雲队开散两边。是时太子。从内宫门。出於外已，作是唱言：此我最後出於宫门。从今已去。当更不出。

    尔时太子。从宫出已，安庠而至毗耶啰门。其门边有一夜叉将。名曰善入。共其五百夜叉眷属。既见太子安庠徐步向门而来。见已各各共相谓言：今此悉达大圣太子。夜半非时。来向门下。我等今者欲为彼不。时夜叉众各相谓言：我等可为太子开门。随彼称意。东西行动。脱彼如心所愿成就。得甘露道。既自证已，复为天人世间。当得作大利益。是时善入夜叉之将。急疾开彼毗耶啰门。其门已前开闭之时，其声鸣彻。至半由旬。时净居天。以神通力。隐蔽门声。不使诸人得闻其响。恐为太子作出家障。

    太子从此迦毗罗城毗耶啰门。初出之时，彼门所有守门诸将。或有执捉关钥之者，彼等诸人。或著睡眠。不觉太子出彼宫时。或复是彼诸夜叉神之所迷惑。或是诸天神力迷惑。所有最慎。善持更人。彼等一切悉重睡眠。不觉人出。

    尔时欲界魔王波旬。见於太子初出家时。为欲恐怖於太子故。以神通力。化作诸声。所谓虚空出现大雲。雲中复更出大雷声。及霹雳声。更复化作诸大水河。吹於大石。出没奔流。太子之前。复作大山。其山高峻。现大崖岸。又复化作大猛火聚。炎赫炽然。

    尔时净居诸天。以神通力。隐彼大雲。雷电霹雳一切诸声。及彼大山。河石高峻。崖岸猛火。皆令不现。将彼魔王波旬。掷著无量百千由旬之外。勿使障碍太子出家。

    尔时太子从城门出。至外边已，回身观看迦毗罗城。出师子吼。唱如是言：我今宁自掷弃身形。堕大石崖。饮诸毒药。而取命终。亦不饮食。若我未得随心愿求度脱众生於生死海。我终不入迦毗罗城。其诸天闻太子如是师子吼声。皆悉随喜。

    尔时太子出此师子吼声之时，所有守护迦毗罗城。诸鬼神等。或守城门。或守墙壁。或守敌楼。皆悉大唱如是之言：如是如是，愿如太子所出师子无畏吼声。成就满足。以欢喜心。各举两手。语大子言：大勇健儿。出已回观迦毗罗城。

    是时太子闻此言已，不惊不怖。以欢喜心。身毛皆竖。更作是言：此城我今终不回入。若我得於甘露之句诸圣所叹。已断生死烦恼之流。证涅槃道。然後乃入。太子城外。出此师子吼言要誓。证彼真实真如菩提。然後还来入城教化。出此声处。在後诸人造作於塔。名曰太子出师子吼。而彼处所有一最大尼拘陀树。彼树有神。其神以偈语太子言：

    若人欲伐於树木，要必当尽其根本。如斫物头须断绝，渡水宜令达彼岸。言语一竟不得虚，作怨亦讫莫复喜。尔时太子以偈报彼护树神言：

    雪山处所可动移，海水或使其枯竭。虚空可令崩落地，我吐言语终不虚。尔时净居诸天而说偈言：此处今出大药王，当治众生烦恼毒。

    若有被爱箭所射，此匠今悉能拔除。此处今出大医尊，善治一切众生患。若人有老病死疹，此设疗治悉能愈。此处今出大智炬，烛彼颠倒痴众生。

    所在愚瞑黑闇中，即皆睹见大光照。此处今出大显赫，能为世间作大明。以智圆满慧眼光，普照十方诸境界。此处今出大船师，当度未度众生类。

    牢装方便智舟楫，济度无量亿天人。此处今出大商主，欲教一切度大碛。所有迷惑无量众，示导令从正路行。此处今出是大王，世间法王无上王。

    建立法幢大法相，令知是法及非法。此处今出是大导，能伏一切诸世间。其未调伏诸天人，一切当能善调伏。此处今出是大王，出世法主无上王。

    当转微妙大法轮，摧伏一切诸外道。此处今出是大觉，当觉世间未觉者，其有被诸烦恼缠，能断一切缚令脱。此处今出大帝幢，当雨无边大法雨。

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